即時(shí)滿足或是及時(shí)行樂(lè)，這兩種理念都有各自的擁躉。那到底是等枝頭掛滿碩果，再享受收獲的喜悅；還是在蓓蕾初綻時(shí)，就趕緊摘下一飽眼福？可以兩者兼得嗎？“及時(shí)行樂(lè)”的真正含義及時(shí)行樂(lè)和延遲滿足實(shí)際并不沖突，當(dāng)下的快樂(lè)也并不總以長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福為代價(jià)。真正與延遲滿足對(duì)立的，是被曲解和污名化了的“及時(shí)行樂(lè)”。諸如“女人應(yīng)該對(duì)自己好一點(diǎn)兒”“如果你不把錢花在自己身上，那你的老公就會(huì)把錢花在別的女人身上”等消費(fèi)話術(shù)，是生活中最常見(jiàn)的以“及時(shí)行樂(lè)”之名行不軌之事的典型，同時(shí)也是消

求，而代之以及時(shí)行樂(lè)。因?yàn)榉鸾痰氖⑿性跂|晉以后，所以東晉以前這個(gè)問(wèn)題的分歧主要是道教的服食求仙派和及時(shí)行樂(lè)派的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)榍笙膳梢苑帪橹饕袨樘卣鳎?span id="syggg00" class="hl">及時(shí)行樂(lè)派又以飲酒為主要行為特征，所以王瑤先生將二者稱為“服藥派”和“飲酒派”。服藥的方法集中代表了道教以人為方式延長(zhǎng)物質(zhì)生命的期冀。但這種方法一來(lái)收效較晚，服食求仙需要較長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)度才能被驗(yàn)證，這對(duì)人的忍耐力要求太高;二來(lái)服藥成功的例子實(shí)在罕見(jiàn)，而相反失敗者卻大有人在。這就不能不引起人們對(duì)服藥一法的懷疑。向秀

而后者則采用及時(shí)行樂(lè)、繁衍子嗣和文學(xué)創(chuàng)作等途徑來(lái)戰(zhàn)勝時(shí)間。兩者在處理惜時(shí)主題時(shí)體現(xiàn)出的不同特點(diǎn)與背后的文化差異密切相關(guān)，也為我們理解中西文化提供了一個(gè)新的視角。關(guān)鍵詞：惜時(shí) 唐詩(shī) 文藝復(fù)興 及時(shí)行樂(lè) 游仙詩(shī)一、引言中唐時(shí)期的流行歌詞《金縷衣》唱道：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”a無(wú)獨(dú)有偶，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)人羅伯特·赫里克在《致少女：莫誤青春》里給出了相似的忠告：“趁有可能，快采那玫瑰花蕾，時(shí)間老人總在飛翔；這同一朵花

的思想與他的及時(shí)行樂(lè)的生活方式的契合;“淡泊名利、清閑是?！钡姆鸾趟枷雽?duì)他的個(gè)性及人生觀形成的影響。關(guān)鍵詞：佛教;唐寅;及時(shí)行樂(lè)中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）20-00-02唐寅，號(hào)“六如居士”，此名即取自《金剛經(jīng)》“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影;如露亦如電，應(yīng)作如是觀”之語(yǔ)。他不僅經(jīng)常與佛教高僧談佛論道，而且還經(jīng)常以詩(shī)歌的形式來(lái)解釋佛教思想，在仕途受挫以后，他選擇了依靠佛教來(lái)平和自己的內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂(lè)，知足

的時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)，想吃什么就吃，想喝什么就喝，想熬夜就熬夜，隨性一點(diǎn)兒，不要活得像苦行僧一般無(wú)趣。他喝酒擼串熬夜，吃完就躺，很少運(yùn)動(dòng)，活得隨性又瀟灑。去年有一段時(shí)間，他總是胸口疼，渾身不舒服，后來(lái)去醫(yī)院檢查被查出重度脂肪肝，腸胃也有問(wèn)題，其實(shí)就是作息和飲食習(xí)慣不好導(dǎo)致的，現(xiàn)在很多油膩的食物，他都不能碰。這是生活和身體上因?yàn)椴蛔月啥鴮?dǎo)致的不自由，人生更是如此。如果你總是隨心所欲，講究及時(shí)行樂(lè)，不知道努力，別人玩你也玩，別人努力你還在玩，依舊放縱自己，那么

瑟。趁現(xiàn)在快及時(shí)行樂(lè)吧，人轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)變老。君子門前的高坡上種著桑樹(shù)，洼地里長(zhǎng)著楊柳。我見(jiàn)到了敬愛(ài)的朋友，和他并肩坐下，一起吹笙。趁現(xiàn)在快及時(shí)行樂(lè)吧，人不知哪天就會(huì)死去。解析《車鄰》的第一段，通過(guò)珍貴的“白額馬”點(diǎn)明了主人公是一名貴族，他把馬車前進(jìn)的聲音當(dāng)成音樂(lè)，也表現(xiàn)了他的自豪和歡愉。主人公前去拜訪同為貴族的朋友，兩人親熱地坐在一起奏樂(lè)，主人公一再勸告著：“要及時(shí)行樂(lè)??！”關(guān)于此詩(shī)，有些人說(shuō)是反映了貴族士大夫腐朽的生活和思想。但朋友之間難得相聚，在酒席上

摘 ?要：“及時(shí)行樂(lè)”思想在中西方詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容方面一直占據(jù)著重要的一席之地。本文通過(guò)分析比較《將進(jìn)酒》與《致少女，珍惜時(shí)光》兩首中西方詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、行文內(nèi)容、語(yǔ)言特征、詩(shī)歌韻律以及揭示主題等方面，試圖從一個(gè)視角揭示不同文化背景下對(duì)于人文主義思想的表達(dá)方式的異同。關(guān)鍵詞：及時(shí)行樂(lè);將進(jìn)酒;致少女;珍惜時(shí)光]“及時(shí)行樂(lè)”這一表述源自拉丁文，最初由古羅馬詩(shī)人和評(píng)論家賀拉斯提出。其最常見(jiàn)的釋義是抓住每一天，充分利用時(shí)間。一經(jīng)出現(xiàn)，這一思想就被廣泛應(yīng)用于包括詩(shī)歌

你補(bǔ)上？什么及時(shí)行樂(lè)，不過(guò)是毫無(wú)根據(jù)且浪費(fèi)感情的一句空話！及時(shí)行樂(lè)是快樂(lè)了一陣子，可是它能快樂(lè)一輩子么？答案是否定的，并不能。最后，你的下半輩子只能在你自己永遠(yuǎn)所不希望的辛勞中度過(guò)。虛度光陰并不是青春，而及時(shí)奮斗那才叫做青春。十方春風(fēng)吹的新桃夭夭，八方暖意吹的人兒心醉。年少的我們?nèi)缒翘一▋喊阖藏?，又怎可去虛度年華？這并不是青春的靚麗，而是披著靚麗皮相的單調(diào)平庸，早早看清了它的心性，及時(shí)悔悟，仍為時(shí)不晚。最美的花期不是讓你駐足等待，而是讓你努力綻放。如人生般

的時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)，想吃什么就吃，想喝什么就喝，想熬夜就熬夜，隨性一點(diǎn)，不要活得像苦行僧一般無(wú)趣。他喝酒擼串熬夜，吃完就躺，很少運(yùn)動(dòng)，活得隨性又瀟灑。去年有一段時(shí)間，他總是胸口疼，渾身不舒服，后來(lái)去醫(yī)院檢查被查出重度脂肪肝，腸胃也有問(wèn)題，其實(shí)就是作息和飲食習(xí)慣不好導(dǎo)致的，現(xiàn)在很多油膩的食物，他都不能碰。這是生活和身體上因?yàn)椴蛔月啥鴮?dǎo)致的不自由，人生更是如此。如果你總是隨心所欲，講究及時(shí)行樂(lè)，不知道努力，別人玩你也玩，別人努力你還在玩，依舊放縱自己，那么如

，但享受不是及時(shí)行樂(lè)，享受的是自己青蔥的時(shí)候已經(jīng)有了一種朦朧的感覺(jué)，而這種感覺(jué)推動(dòng)著自己要做得更好，做得更美，做得更強(qiáng)。用化學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋就是，激發(fā)態(tài)永遠(yuǎn)是一個(gè)快的、短壽的、高能量的狀態(tài)，而真正過(guò)日子的是基態(tài)。激發(fā)態(tài)讓你認(rèn)識(shí)他，而基態(tài)會(huì)讓你愛(ài)上他?！蓖F(xiàn)場(chǎng)的大學(xué)生，嚴(yán)純?nèi)A校長(zhǎng)還特別對(duì)校園愛(ài)情中的男生給予忠告：“第一，要學(xué)會(huì)尊重，該做的做，不該做的不做;第二，要學(xué)會(huì)自立，要非常清楚地知道，當(dāng)你決定要跟你今后真正愛(ài)的這個(gè)人一起生活，背著抱著你都要跟她過(guò)下去，自

都住了一只“及時(shí)行樂(lè)猴”。這是一個(gè)心理學(xué)界常用的比喻，我覺(jué)得還挺傳神的。及時(shí)行樂(lè)猴所代表的，是我們享受當(dāng)下、及時(shí)行樂(lè)的一面。它住在我們的“腦緣系統(tǒng)”里，而腦緣系統(tǒng)是大腦很原始的部位，沖動(dòng)又情緒化。相對(duì)的，我們理性、自律的思考系統(tǒng)，則是由一個(gè)叫“前額葉皮質(zhì)”的位置所主導(dǎo)的。后者讓我們能克制欲望，提醒我們有比及時(shí)行樂(lè)重要的目標(biāo)，雖然它也經(jīng)常會(huì)跟及時(shí)行樂(lè)猴進(jìn)行拉扯。舉例來(lái)說(shuō)，假設(shè)今天你手上有一包好吃的零食，但你最近在減肥，你的前額葉皮質(zhì)會(huì)告訴你：“不能吃太多，晚

都住了一只“及時(shí)行樂(lè)猴”。這是一個(gè)心理學(xué)界常用的比喻，我覺(jué)得還挺傳神的。及時(shí)行樂(lè)猴所代表的，是我們享受當(dāng)下、及時(shí)行樂(lè)的一面。它住在我們的“腦緣系統(tǒng)”里，而腦緣系統(tǒng)是大腦很原始的部位，沖動(dòng)又情緒化。相對(duì)的，我們理性、自律的思考系統(tǒng)，則是由一個(gè)叫“前額葉皮質(zhì)”的位置所主導(dǎo)的。后者讓我們能克制欲望，提醒我們有比及時(shí)行樂(lè)重要的目標(biāo)，雖然它也經(jīng)常會(huì)跟及時(shí)行樂(lè)猴進(jìn)行拉扯。舉例來(lái)說(shuō)，假設(shè)今天你手上有一包好吃的零食，但你最近在減肥，你的前額葉皮質(zhì)會(huì)告訴你：“不能吃太多，晚

摘? 要：及時(shí)行樂(lè)這一主題在17世紀(jì)英國(guó)與中國(guó)漢末都出現(xiàn)過(guò)創(chuàng)作高峰，筆者通過(guò)對(duì)鄧恩、馬維爾、羅伯特等“玄學(xué)派”英國(guó)詩(shī)人的作品與《古詩(shī)十九首》中及時(shí)行樂(lè)主題的詩(shī)歌比較，窺見(jiàn)同一主題背后不同的精神內(nèi)涵。17世紀(jì)“玄學(xué)派”英詩(shī)的創(chuàng)作內(nèi)核是人文主義，而《古詩(shī)十九首》背后則是深受儒學(xué)影響又壯志難酬的下層文人內(nèi)心的焦慮與無(wú)奈。關(guān)鍵詞：及時(shí)行樂(lè);文藝復(fù)興;人文主義;儒學(xué)思想作者簡(jiǎn)介：高宇璇（1996-），女，漢族，廣東深圳市人，深圳大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)18級(jí)碩士

一代人更崇尚及時(shí)行樂(lè)，不愛(ài)翻閱過(guò)去的歷史記錄，也不會(huì)把現(xiàn)在的東西保留至未來(lái)享受，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，生命的意義在于當(dāng)下的每一個(gè)瞬間，這與閱后即焚的理念不謀而合。美國(guó)《新聞周刊》在今年3月份的一則報(bào)道中指出，美國(guó)“千禧一代”已經(jīng)債臺(tái)高筑，而且超過(guò)歷史上其他任何一代人積累債務(wù)的速度。大多數(shù)人自知無(wú)法負(fù)擔(dān)如今高額的房?jī)r(jià)和不斷攀升的物價(jià)之后，及時(shí)行樂(lè)就成為了他們的人生信條。而根據(jù)《加拿大都市網(wǎng)》的報(bào)道，在快速變化的時(shí)代，千禧一代認(rèn)為“年邁時(shí)世界如何不得而知，也不會(huì)想的太

都住了一只“及時(shí)行樂(lè)猴”。這是一個(gè)心理學(xué)界常用的比喻，我覺(jué)得還挺傳神的。及時(shí)行樂(lè)猴所代表的，是我們享受當(dāng)下、及時(shí)行樂(lè)的一面。它住在我們的“腦緣系統(tǒng)”里，而腦緣系統(tǒng)是大腦很原始的部位，沖動(dòng)又情緒化。相對(duì)的，我們理性、自律的思考系統(tǒng)，則是由一個(gè)叫“前額葉皮質(zhì)”的位置所主導(dǎo)的。后者讓我們能克制欲望，提醒我們有比及時(shí)行樂(lè)重要的目標(biāo)，雖然它也經(jīng)常會(huì)跟及時(shí)行樂(lè)猴進(jìn)行拉扯。舉例來(lái)說(shuō)，假設(shè)今天你手上有一包好吃的零食，但你最近在減肥，你的前額葉皮質(zhì)會(huì)告訴你：“不能吃太多，晚

都住了一只“及時(shí)行樂(lè)猴”。這是個(gè)心理學(xué)界常用的比喻，我覺(jué)得還挺傳神的。及時(shí)行樂(lè)猴所代表的，是我們享受當(dāng)下、及時(shí)行樂(lè)的一面。它住在我們的“腦緣系統(tǒng)”，而腦緣系統(tǒng)是大腦很原始的部位，沖動(dòng)又情緒化。相對(duì)的，我們理性、自律的思考系統(tǒng)，則是由一個(gè)叫“前額葉皮質(zhì)”的位置所主導(dǎo)的。前額葉皮質(zhì)是人類比起其他哺乳類動(dòng)物進(jìn)化最多，發(fā)展也最明顯的地方，主要負(fù)責(zé)分析、整理資訊、計(jì)劃與決策。后者讓我們能克制欲望，提醒我們有比及時(shí)行樂(lè)更重要的目標(biāo)，也經(jīng)常會(huì)跟及時(shí)行樂(lè)猴進(jìn)行拉扯。舉例來(lái)

都住了一只“及時(shí)行樂(lè)猴”。這是個(gè)心理學(xué)界常用的比喻，我覺(jué)得還挺傳神的。及時(shí)行樂(lè)猴所代表的，是我們享受當(dāng)下、及時(shí)行樂(lè)的一面。它住在我們的“腦緣系統(tǒng)”，而腦緣系統(tǒng)是大腦很原始的部位，沖動(dòng)又情緒化。相對(duì)的，我們理性、自律的思考系統(tǒng)，則是由一個(gè)叫“前額葉皮質(zhì)”的位置所主導(dǎo)的。前額葉皮質(zhì)是人類比起其他哺乳類動(dòng)物進(jìn)化最多，發(fā)展也最明顯的地方，主要負(fù)責(zé)分析、整理資訊、計(jì)劃與決策。后者讓我們能克制欲望，提醒我們有比及時(shí)行樂(lè)更重要的目標(biāo)，也經(jīng)常會(huì)跟及時(shí)行樂(lè)猴進(jìn)行拉扯。舉例來(lái)

詩(shī)經(jīng) 唐風(fēng) 及時(shí)行樂(lè) 憂患意識(shí) 現(xiàn)實(shí)主義一.詩(shī)意解讀“山有樞，隰有榆?！睒?，即櫙，刺榆，榆樹(shù)的一種。在山西是一種很常見(jiàn)的植物，耐旱易生長(zhǎng)，常生于海拔2000米以下的坡地次生林中。榆，落葉喬木，《說(shuō)文》解釋：“榆皮色赤，其白者為枌也。莢可食，亦可為醬?！鄙L(zhǎng)于海拔1000米以下。這兩種植物木材可供制農(nóng)具及器具用；樹(shù)皮纖維可作人造棉、繩索、麻袋的原料，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中有很多的用處。這兩句為起興，與下文聯(lián)系也可理解為山隰有木材而不用?！白佑幸律?，弗曳弗婁?！?

倪。但本著“及時(shí)行樂(lè)”的態(tài)度，Juul還是決定把公司的全年利潤(rùn)當(dāng)作年終獎(jiǎng)發(fā)放。就在大規(guī)模裁員的兩個(gè)月前，Juul還搞了一場(chǎng)“末日狂歡”——把500名員工送到拉斯維加斯參加一個(gè)五天的活動(dòng)，包括高檔餐廳的晚餐、派對(duì)、賭場(chǎng)等，共花費(fèi)超過(guò)50萬(wàn)美元。能賺多少賺多少，問(wèn)題以后再說(shuō)Juul原本是美國(guó)電子煙公司 PAX Labs推出的一款電子煙，在2017年下半年分離出來(lái)成為一家獨(dú)立的公司。電子煙公司 PAX Labs本是兩位斯坦福設(shè)計(jì)系高材生James Monsees

生道理？A：及時(shí)行樂(lè)，想做的事情趕快努力去做。Q：你在18歲做了很多事情，拍戲、音樂(lè)、個(gè)人演唱會(huì)、成為聯(lián)合國(guó)大使、品牌代言人，自己對(duì)現(xiàn)在的狀態(tài)滿意嗎？A：挺滿意的，找到了自己的方向，往前努力。Q：你是以一個(gè)什么樣的心態(tài)面對(duì)18歲的呢？A：坦然面對(duì)接受，加油。Q：未來(lái)有沒(méi)有什么作品要和大家見(jiàn)面？A：最近是沒(méi)有，有點(diǎn)忙，但是我會(huì)抽空繼續(xù)寫(xiě)歌的。Q：第一個(gè)用過(guò)的QQ昵稱叫什么呢？A：新華字典。Q：最近都在忙什么？A：就是有很多活動(dòng)。Q：你經(jīng)常會(huì)在半夜發(fā)微博，發(fā)一

的時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)，想吃什么就吃，想喝什么就喝，想熬夜就熬夜，隨性一點(diǎn)，不要活得像苦行僧一般無(wú)趣。他喝酒擼串熬夜，吃完就躺，很少運(yùn)動(dòng)，活得隨性又瀟灑。去年有一段時(shí)間，他總是胸口疼，渾身不舒服，后來(lái)去醫(yī)院檢查被查出重度脂肪肝，腸胃也有問(wèn)題，其實(shí)就是作息和飲食習(xí)慣不好導(dǎo)致的，現(xiàn)在很多油膩的食物，他都不能碰。這是生活和身體上因?yàn)椴蛔月啥鴮?dǎo)致的不自由，人生更是如此。如果你總是隨心所欲，講究及時(shí)行樂(lè)，不知道努力，別人玩你也玩，別人努力你還在玩，依舊放縱自己，那么如

左先生是一只及時(shí)行樂(lè)的猴子，而右先生是一只恐慌怪物。我們想著要先和朋友出去玩，或者先看幾集動(dòng)畫(huà)片再回來(lái)做作業(yè)的時(shí)候，就說(shuō)明那只歡快的猴子開(kāi)始在我們的腦子里玩耍了。等到猴子玩到快要控制不住自己的時(shí)候，恐慌怪物就會(huì)出來(lái)及時(shí)制止猴子的行為。很多人的腦子里都有這樣一只及時(shí)行樂(lè)的猴子。它會(huì)在你早上不想起床的時(shí)候跳出來(lái)，告訴你再睡幾分鐘也沒(méi)關(guān)系；它會(huì)在你不想完成家庭作業(yè)的時(shí)候跳出來(lái)，告訴你明天再做也來(lái)得及。于是你睡了一分鐘又一分鐘，本來(lái)一個(gè)小時(shí)就能完成的作業(yè)硬生生地拖

左先生是一只及時(shí)行樂(lè)的猴子，而右先生是一只恐慌怪物。我們想著要先和朋友出去玩，或者先看幾集動(dòng)畫(huà)片再回來(lái)做作業(yè)的時(shí)候，就說(shuō)明那只歡快的猴子開(kāi)始在我們的腦子里玩耍了。等到猴子玩到快要控制不住自己的時(shí)候，恐慌怪物就會(huì)出來(lái)及時(shí)制止猴子的行為。很多人的腦子里都有這樣一只及時(shí)行樂(lè)的猴子。它會(huì)在你早上不想起床的時(shí)候跳出來(lái)，告訴你再睡幾分鐘也沒(méi)關(guān)系；它會(huì)在你不想完成家庭作業(yè)的時(shí)候跳出來(lái)，告訴你明天再做也來(lái)得及。于是你睡了一分鐘又一分鐘，本來(lái)一個(gè)小時(shí)就能完成的作業(yè)硬生生地拖

志詩(shī)；生死；及時(shí)行樂(lè)作者簡(jiǎn)介：王博雅（1992.10-），女，黑龍江省牡丹江市人，研究方向：先秦出土文獻(xiàn)方向。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05-0-01敦煌文獻(xiàn)自出土以來(lái)，一直受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，其內(nèi)容對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)起到了佐證的效果，這其中，不乏一些與中原文化風(fēng)格迥異的作品，王梵志與其白話詩(shī)就這樣印入世人眼簾，引得無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究探索，從人物背景到思想內(nèi)涵，從語(yǔ)言風(fēng)格到藝術(shù)手法，王梵志詩(shī)以其獨(dú)特

都住了一只“及時(shí)行樂(lè)猴”。這是個(gè)心理學(xué)界常用的比喻，我覺(jué)得還挺傳神的。及時(shí)行樂(lè)猴所代表的，是我們當(dāng)下享受、及時(shí)行樂(lè)的一面。它住在我們的“腦緣系統(tǒng)”（Limbic system），而腦緣系統(tǒng)是大腦很原始的部位，沖動(dòng)又情緒化。相對(duì)的，我們理性、自律的思考系統(tǒng)，則是由一個(gè)叫“前額葉皮質(zhì)”（prefrontal cortex）的位置所主導(dǎo)的。前額葉皮質(zhì)是人類比起其他哺乳類動(dòng)物進(jìn)化最多，發(fā)展也最明顯的地方，主要負(fù)責(zé)分析、整理資訊、計(jì)劃與決策。后者讓我們能克制欲望，提

們便會(huì)飛翔，及時(shí)行樂(lè)、逃避是最簡(jiǎn)單的事情，只是那些感性的傷痛是心里飛不過(guò)去的墻。偶爾又來(lái)到了這墻角下，它在試探你是否還柔軟，是否有成長(zhǎng)。我看到了那片村落，有開(kāi)滿了花的合歡樹(shù)錯(cuò)落其間，炊煙燎燎，黃發(fā)垂髫，你擁有著這樣的浪漫的溫暖。我猶如水、在靜觀生活。也特別期待臨水照花人，顧影自憐也好對(duì)鏡梳妝也好，那都是我愛(ài)的模樣。張愛(ài)玲的紅玫瑰與白玫瑰總是很讓我左右搖擺，冥思苦想、苦苦抉擇，終于明白、紅玫瑰與白玫瑰，亦可以是一個(gè)人的兩面呀！這也是完整的你??！

有的青年崇尚及時(shí)行樂(lè)。這種“今朝有酒今朝醉”的思想，自古有之，是一種消極頹廢的人生觀，是我們青年人必須鄙棄的。因?yàn)樗窀g劑一樣，會(huì)讓人不思進(jìn)取。陳毅曾寫(xiě)詩(shī)諄諄告誡青年人說(shuō)：“接班望汝等，及早作劃籌。天地最有情，少年莫浪投?！背缪竺耐?，玩世不恭，及時(shí)行樂(lè)都是錯(cuò)誤的。明智的青年應(yīng)立鴻鵠之志和崇高理想。而眼下最緊要的是要掌握知識(shí)，學(xué)好本領(lǐng)，擷取智慧之果。原因有二：一是我們處在青春期。人們歷來(lái)把青春視為花朵一般美麗、黃金一樣寶貴。因?yàn)樗N(yùn)蓄著蓬勃的生機(jī)，凝聚著不

腦任性妄為，及時(shí)行樂(lè)，前額皮質(zhì)深謀遠(yuǎn)慮，謀定后動(dòng)，這兩個(gè)決策機(jī)構(gòu)給我們完全不一樣的信號(hào)：面對(duì)一個(gè)看起來(lái)很不錯(cuò)的蛋糕，是該讓嘴巴滿足一下呢？還是該維持體重呢？我們又想吃，又想苗條，最后就是雙方發(fā)生一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，一方戰(zhàn)勝另一方，得勝的那方?jīng)Q定我們的行為。無(wú)論是戰(zhàn)勝方還是戰(zhàn)敗方，其實(shí)都沒(méi)有錯(cuò)，只是雙方覺(jué)得重要的東西不一樣而已，但最后只能選一個(gè)，就像孟子說(shuō)的那樣：魚(yú)和熊掌不可得兼。所謂的增強(qiáng)自控力，就是讓深謀遠(yuǎn)慮擊敗及時(shí)行樂(lè)，該不要的時(shí)候果斷放棄，該做的時(shí)候果斷開(kāi)始，

erry： 及時(shí)行樂(lè)，吃喝玩樂(lè)例如：He suggested we leave the rest of this work for another day， for he was in the mood to eat， drink and be merry.他建議我們把余下的工作留到日后做，因?yàn)樗?dāng)時(shí)一心只想著吃喝玩樂(lè)。4. eat ones hat： （認(rèn)為不可能發(fā)生）我才不信，那才怪，絕不可能例如：If hes here on time， Ill ea

文旨在探討“及時(shí)行樂(lè)”主題提出的背景、主題蘊(yùn)含的積極意義，并通過(guò)對(duì)代表詩(shī)歌的分析，探討其對(duì)人類思想及社會(huì)發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞： 文藝復(fù)興 英國(guó)詩(shī)歌 及時(shí)行樂(lè)1.“及時(shí)行樂(lè)”主題出現(xiàn)的歷史背景文藝復(fù)興之前，天主教控制歐洲，傳播人出生就是有罪的，人生為一種贖罪的過(guò)程，內(nèi)心自由的想法是一種罪惡，只有不斷積累功德，控制欲望，認(rèn)真勞作，才能有資格進(jìn)入天堂并在來(lái)世享受歡樂(lè)這樣的宗教思想。不僅如此，就連被人們當(dāng)做日常行為準(zhǔn)則的《圣經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)了人的原罪和來(lái)世思想，因此，人們

?“及時(shí)行樂(lè)”才是正經(jīng)事徒弟們的意思很明確，并不是要祈禱他老人家趕快好起來(lái)，安康萬(wàn)年，而是說(shuō)老爺子您快要死了，就把您保留了一輩子的書(shū)法真經(jīng)都交給我們吧。沒(méi)成想，過(guò)了半天，老先生讓人拿過(guò)一張紙，在上面寫(xiě)了四個(gè)字——及時(shí)行樂(lè)！及時(shí)行樂(lè)到底是什么意思？此四個(gè)字出自漢樂(lè)府《西門行》詩(shī)：“夫?yàn)闃?lè)，為樂(lè)當(dāng)及時(shí)?！薄缎驴笏涡瓦z事》中也有這么一句：“人生如白駒過(guò)隙，倘不及時(shí)行樂(lè)，則老大徒傷悲也?！币馑季褪钦f(shuō)，要不失時(shí)機(jī)，尋歡作樂(lè)。從字面上看，似乎有點(diǎn)消極和不正干，但其

了四個(gè)字——及時(shí)行樂(lè)！這是啥意思??？跟書(shū)法沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系?。±舷壬呀?jīng)病危，幾個(gè)徒弟也不好再多問(wèn)，就這樣似懂非懂地回去了。及時(shí)行樂(lè)到底是什么意思？此四個(gè)字出自漢樂(lè)府《西門行》詩(shī)：“夫?yàn)闃?lè)，為樂(lè)當(dāng)及時(shí)。”《新刊大宋宣和遺事》中也有這么一句：“人生如白駒過(guò)隙，倘不及時(shí)行樂(lè)，則老大徒傷悲也。”意思就是說(shuō)，要不失時(shí)機(jī)，尋歡作樂(lè)。從字面上看，似乎有點(diǎn)消極和不正干，但其中卻包含了真道理。我的朋友老沈，是個(gè)很有天分的勵(lì)志演說(shuō)家，幾乎每天都有單位請(qǐng)他講課，整天坐火車乘飛機(jī)天

了四個(gè)字——及時(shí)行樂(lè)！這是啥意思??？跟書(shū)法沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系啊！老先生已經(jīng)病危，幾個(gè)徒弟也不好再多問(wèn)，就這樣似懂非懂地回去了。及時(shí)行樂(lè)到底是什么意思？此四個(gè)字出自漢樂(lè)府《西門行》詩(shī)：“夫?yàn)闃?lè)，為樂(lè)當(dāng)及時(shí)?！薄缎驴笏涡瓦z事》中也有這么一句：“人生如白駒過(guò)隙，倘不及時(shí)行樂(lè)，則老大徒傷悲也?！币馑季褪钦f(shuō)，要不失時(shí)機(jī)，尋歡作樂(lè)。從字面上看，似乎有點(diǎn)消極和不正干，但其中卻包含了真道理。我的朋友老沈，是個(gè)很有天分的勵(lì)志演說(shuō)家，幾乎每天都有單位請(qǐng)他講課，整天坐火車乘飛機(jī)天

樂(lè)不是低俗的及時(shí)行樂(lè)，身心愉悅往往在努力的攀援后，方有所得。沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)，盛開(kāi)的快樂(lè)也只是曇花一現(xiàn)，打造一個(gè)快樂(lè)的世界，即便陰霾不請(qǐng)自來(lái)，也能笑迎上去，視陰霾為瑞雨和陽(yáng)光的先遣。不會(huì)快樂(lè)，就不算一個(gè)成功的人生，即便一個(gè)踽踽行走的苦行僧，也在追求至純的快樂(lè)。你只要苦難，你盡可全數(shù)拿去，你在苦難中跳舞，我為天下凡人的快樂(lè)歌吟。快樂(lè)像一條泥鰍，太滑溜，不易把握在手。所以，在乎心靈感受，要比手中擁有更為重要和長(zhǎng)久。你若深愛(ài)，就給她或他持久的快樂(lè)，為她或他抹去

！人活著就得及時(shí)行樂(lè)……”“跟你們說(shuō)，我曾經(jīng)一次玩倒過(guò)五個(gè)彪形大漢?！迸瞬粺o(wú)得意地說(shuō)著。這時(shí)，乙忽然沖著甲大喊：“快……把包扔給她，跑！”甲雖不明就里，但也沒(méi)耽擱，扔了包就跟著乙跑了?！澳氵@是怎么了？”等緩過(guò)氣來(lái)，甲禁不住問(wèn)。“臭娘兒們?nèi)绱朔闯?，肯定是吸毒賣淫的！如果她有艾滋病，或者包里全是毒品，那就晚了！咱是求財(cái)?shù)摹币殷@魂未定地說(shuō)。甲想了想，沉默了。而另一條街道上，一個(gè)女人在沒(méi)命地奔逃，全身都汗?jié)窳恕ㄕ浴缎≌f(shuō)月刊》2015年第7期）

誘詩(shī)歌作品中及時(shí)行樂(lè)的主題，探索鄧恩對(duì)生命的追求?！娟P(guān)鍵詞】約翰·鄧恩 及時(shí)行樂(lè) 引誘詩(shī) 生命一、及時(shí)行樂(lè)“及時(shí)行樂(lè)”（Carpe Diem）是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)歌常見(jiàn)的主題之一。它源于拉丁語(yǔ)Carpe Diem，英語(yǔ)譯為seize the time，意思是勸說(shuō)人們珍惜美好時(shí)光，把握行樂(lè)機(jī)會(huì)，時(shí)不我待。從英文譯文中我們不難看出Carpe Diem本是一個(gè)中性詞，而漢語(yǔ)譯文的“及時(shí)行樂(lè)”卻含有一種尋歡作樂(lè)的貶損意味。當(dāng)然，“及時(shí)行樂(lè)”主題的過(guò)分渲染的確可能使

宴讀李白，“及時(shí)行樂(lè)”見(jiàn)真純;二是夜宴讀李白，千回百轉(zhuǎn)兩不厭。二、教學(xué)目標(biāo)確立教學(xué)目標(biāo)確立與達(dá)成是一堂課的生命線，但如何確立本篇文章的目標(biāo)，當(dāng)然《春夜宴諸從弟桃李園序》教學(xué)目標(biāo)的確立是多向的，而最終指向只能是上出“語(yǔ)文味”，從李白入手，從其思想解讀入手，從李白的人生困惑入手，從文本的主題入手等。同時(shí)這篇文章是小品文，需要平衡好“文與言”的關(guān)系，即既要深入文本，又要落實(shí)文言知識(shí)，需要選好平衡點(diǎn)。另外還涉及到“生成與預(yù)設(shè)”的關(guān)系，一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確立，既又從

短”， 崇尚及時(shí)行樂(lè)，這些人雖然對(duì)酗酒和高脂肪飲食對(duì)健康的危害心知肚明，但從不考慮其長(zhǎng)期后果。令人擔(dān)憂的是，只有40%的人認(rèn)為考慮長(zhǎng)期健康比活在當(dāng)下更重要。十分之一的人很少或從不鍛煉，十分之三的人將日常鍛煉當(dāng)作例行公事，八分之一的人不積極改變健康現(xiàn)狀。在研究中還發(fā)現(xiàn)，平均而言，人們到36歲時(shí)，健康意識(shí)才開(kāi)始覺(jué)醒。促使人們開(kāi)始覺(jué)得健康可貴的十大主要原因依次是：感覺(jué)衰老、健康恐懼、親人離世、醫(yī)生警告、令自己感到震驚的一幅近照、家人生病、不良飲食習(xí)慣的電視節(jié)目、

樣之時(shí)，何不及時(shí)行樂(lè)。誰(shuí)又能說(shuō)，沉浸于紙醉金迷，是在肆意揮霍生命？A.也許越是美麗越是脆弱，害怕受傷，想要用最華麗的外衣，來(lái)證明自己的幸福。眼影/GIVENCHY唇膏/婕洛妮斯B.奢華帶來(lái)的是太多的鄙棄和批判，但可以肯定，更多的是令人艷羨。眼影/SEPHORA唇膏/GIVENCHYC.處在紙醉金迷之中，或許會(huì)迷失……可能，只是想短暫的逃離。眼影/MAKE UP FOR EVER唇膏/婕洛妮斯D.想要穿越回到那個(gè)華麗的朝代—朱樓碧瓦，衣香鬢影。眼影/MAKE

也不是低俗的及時(shí)行樂(lè)，身心愉悅往往在努力的攀援后，方有所得。沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)，盛開(kāi)的快樂(lè)也只是曇花一現(xiàn)，打造一個(gè)快樂(lè)的世界，即便陰霾不請(qǐng)自來(lái)，也能笑迎上去，視陰霾為瑞雨和陽(yáng)光的先遣。不會(huì)快樂(lè)，就不算一個(gè)成功的人生，即便一個(gè)踽踽行走的苦行僧，也在追求至純的快樂(lè)。你只要苦難，你盡可全數(shù)拿去，你在苦難中跳舞，我為天下凡人的快樂(lè)歌吟?？鞓?lè)像一條泥鰍，太滑溜，不易把握在手。所以，在乎心靈感受，要比手中擁有，更為重要和長(zhǎng)久。你若深愛(ài)，就給她或他持久的快樂(lè)，為她或他抹

縱情歡樂(lè)，“及時(shí)行樂(lè)”連夜也不肯放過(guò)，今人每提及此總會(huì)冠之以“消極”二字。細(xì)細(xì)品來(lái)，其實(shí)不然?！胺蛱斓卣撸f(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”，讀者如同穿越了千年而與李白置身于同一天地時(shí)空下，聽(tīng)他講述天地光陰的真諦。這與蘇軾《前赤壁賦》中的感慨何其相似：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”面對(duì)悠悠時(shí)空，英雄也好，貧民也好，都只是滄海一粟。李白恰恰是懂得生命真諦所在，所以才發(fā)出如此感慨：“而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”既然如此，又何必執(zhí)著沉迷，何不灑脫逍遙？這是古代士

各詩(shī)的分析，及時(shí)行樂(lè)意識(shí)確為人生不順時(shí)的排解心中郁悶的一種方式，更加流露出人生短暫的感慨。一及時(shí)行樂(lè)應(yīng)為普通人最易產(chǎn)生的情感。《古詩(shī)十九首》中的及時(shí)行樂(lè)實(shí)際上是一種似勸實(shí)諷的手法。詩(shī)人所流露出的乃是感慨人生短暫、及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。在《生年不滿百》：生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。［1］P1349這是一首勸人及時(shí)行樂(lè)的詩(shī)。首四句提出行樂(lè)主旨，中四句是對(duì)吝嗇聚財(cái)?shù)摹跋зM(fèi)”

的生命，我會(huì)及時(shí)行樂(lè)。如果上帝說(shuō)我還有五個(gè)月的生命，我會(huì)好好安排身后的事。如果上帝說(shuō)我還有五個(gè)小時(shí)的生命，我會(huì)趕緊寫(xiě)下遺囑，見(jiàn)親人最后一面。如果上帝說(shuō)我只有五分鐘的生命，我只有靜思這一生的種種，等待死亡的來(lái)臨。我們每個(gè)人都會(huì)死亡，只是不知道它什么時(shí)候來(lái)臨罷了。它可能還離我們相當(dāng)遙遠(yuǎn)，也可能此刻正敲我們的房門。對(duì)于那些意外死亡的人，有誰(shuí)能在前一刻就預(yù)料自己會(huì)死呢?如果知道，他們必會(huì)把握最后一點(diǎn)時(shí)間，做他應(yīng)做的事；如果他前一年、前十年知道，也必須會(huì)改變?cè)刃惺?/div>

新語(yǔ)文學(xué)習(xí)·高中 2009年12期2009-01-05