[摘 ?要：“及時(shí)行樂”思想在中西方詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容方面一直占據(jù)著重要的一席之地。本文通過(guò)分析比較《將進(jìn)酒》與《致少女，珍惜時(shí)光》兩首中西方詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、行文內(nèi)容、語(yǔ)言特征、詩(shī)歌韻律以及揭示主題等方面，試圖從一個(gè)視角揭示不同文化背景下對(duì)于人文主義思想的表達(dá)方式的異同。

關(guān)鍵詞：及時(shí)行樂;將進(jìn)酒;致少女;珍惜時(shí)光]

“及時(shí)行樂”這一表述源自拉丁文，最初由古羅馬詩(shī)人和評(píng)論家賀拉斯提出。其最常見的釋義是抓住每一天，充分利用時(shí)間。一經(jīng)出現(xiàn)，這一思想就被廣泛應(yīng)用于包括詩(shī)歌在內(nèi)的各種文學(xué)形式中?！吨律倥?，珍惜時(shí)光》和《將進(jìn)酒》是兩首著名的詩(shī)歌，分別由17世紀(jì)的英國(guó)騎士派詩(shī)人羅伯特·赫里克和唐代著名的浪漫詩(shī)人李白創(chuàng)作。雖然這兩位詩(shī)人并不相關(guān)，但他們的這兩首作品卻有著相似的“及時(shí)行樂”主題。

一、創(chuàng)作背景

文化背景在兩首詩(shī)的創(chuàng)作中起著重要的作用。17世紀(jì)的英國(guó)，文藝復(fù)興的余熱仍然影響著人們的思想。傳統(tǒng)神學(xué)思想受到人文思想的強(qiáng)烈沖擊，人的價(jià)值和能力越來(lái)越受到重視。此外，追求現(xiàn)世幸福的思想極大地沖擊了宿命論和原罪論，解放了人們的思想，鼓勵(lì)人們及時(shí)抓住當(dāng)下、享受生活。在這樣的時(shí)代潮流中，越來(lái)越多受人文主義思想影響的詩(shī)人開始更多地描述和譜寫現(xiàn)世幸福觀，羅伯特·赫里克也是其中一員。相似的社會(huì)文化氛圍也在繁榮的唐朝悄然影響著詩(shī)人。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最開放、最先進(jìn)的國(guó)家之一，它敞開懷抱擁抱多元的外國(guó)文化，積極接受不同的思想。經(jīng)濟(jì)繁榮孕育了文化自信和唐代人開放的思想，這尤其體現(xiàn)在唐朝文人的作品中。

二、詩(shī)歌內(nèi)容

《致少女，珍惜時(shí)光》由四個(gè)小節(jié)構(gòu)成。在第一節(jié)中，詩(shī)人以"玫瑰花蕾"為始，闡述了青春就如同鮮艷的花朵一般，不管今天多么嬌艷也總會(huì)有凋零的一天。緊接著詩(shī)人在第二節(jié)用太陽(yáng)的升落來(lái)暗示人生的結(jié)局。太陽(yáng)升得的越高，就越早落下。通過(guò)對(duì)兩個(gè)自然物體的描述詩(shī)人揭示了所有眼前的美好終究會(huì)隨著時(shí)間的飛逝走向衰亡的自然規(guī)律和不可避免的結(jié)局。接著詩(shī)人從自然界類比到人，直截了當(dāng)?shù)刂赋鋈祟愐膊荒芴映鰰r(shí)間的控制。人的一生最美好的時(shí)期就是青春，隨著年齡的增長(zhǎng)生活也逐漸會(huì)失去往日的美好。

三、表達(dá)技巧

在《致少女 珍惜時(shí)光》中，赫里克使用的最主要的寫作技巧就是類比。他從自然界的玫瑰花和太陽(yáng)開始描述，逐步類比人生。通過(guò)揭示兩個(gè)不同維度中的事物都共同受制于時(shí)間的支配這一規(guī)律，詩(shī)人將全詩(shī)自然而然地銜接起來(lái)，最后得出了結(jié)論。此外，第二小節(jié)中的“the higher…， the sooner…， the nearer…”形成了工整的排比，使整個(gè)小節(jié)更整潔也更具邏輯性。這些語(yǔ)言特征和表達(dá)技巧都透露出赫里克的寫作風(fēng)格更偏嚴(yán)謹(jǐn)、更具邏輯性和理性。

四、韻腳和格律

雖然兩首詩(shī)的韻腳和格律都很靈活多變，但具體來(lái)看還是有些許不同?！吨律倥?珍惜時(shí)光》這首詩(shī)被工整地分為四小節(jié)，每一節(jié)都有四行。雖然每一行的音步有所差異，但整體上看三音步和四音步占了絕大多數(shù)，如that age is best which is the first為四音步，when youth and blood are warmer為三音步。這就使整首詩(shī)讀上去依舊很工整。與之相對(duì)，《將進(jìn)酒》中既有三音節(jié)（五花馬，千金裘）成行，又有五音節(jié)（與君歌一曲）和七音節(jié)（人生得意須盡歡）成行現(xiàn)象。每一行音節(jié)的數(shù)量都各不相同，使整首詩(shī)乍一看并不十分工整對(duì)稱。此外，整首詩(shī)并沒有分成多個(gè)小節(jié)，而是從頭到尾為一個(gè)小節(jié)。

五、揭示“及時(shí)行樂”思想的方式

雖然這兩首詩(shī)都揭示了“及時(shí)行樂”的主題，但揭示這個(gè)主題的方式卻存在差異。赫里克通過(guò)勸少女走進(jìn)婚姻來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)，而李白則通過(guò)勸朋友飲酒和表達(dá)自己的哲學(xué)思想來(lái)抒發(fā)情感、表明觀點(diǎn)。其實(shí)他們的詩(shī)歌或多或少能夠代表東西方表達(dá)同一觀點(diǎn)的不同方式。西方國(guó)家中大多數(shù)描寫“及時(shí)行樂”主題的都是騎士派詩(shī)人，他們中大多數(shù)是皇家騎士，擅于描寫宮廷中奢華的生活，尤以寫愛情為長(zhǎng)。赫里克就是其中的代表人物之一。反觀唐朝時(shí)期的文人，有很多都更傾向于通過(guò)哲學(xué)的方式來(lái)思考這一主題。他們中的許多人并不局限于愛情關(guān)系，而是更看重個(gè)人價(jià)值，甚至從人類社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)和其他更宏大的方面來(lái)探討這一主題。加之唐代獨(dú)特的酒文化盛行，詩(shī)人將這一主題與之聯(lián)系起來(lái)也就更具合理性。

六、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論在東方還是西方世界，“及時(shí)行樂”主題都曾風(fēng)靡一時(shí)，時(shí)至今日也依然活躍在不同類型的文學(xué)作品中。它與社會(huì)文化、政治背景以及作者的個(gè)人經(jīng)歷密切相關(guān)。雖然長(zhǎng)期以來(lái)“及時(shí)行樂”思想被批評(píng)為是消極和享樂主義的代名詞，但其對(duì)對(duì)文學(xué)，甚至哲學(xué)和人類學(xué)都產(chǎn)生過(guò)積極的影響。通過(guò)敦促人們珍惜時(shí)光、享受當(dāng)下，這些文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)了人的主動(dòng)性和價(jià)值，也鼓勵(lì)著人們創(chuàng)造自己的美好生活。從這個(gè)角度看，“及時(shí)行樂”也是人文主義思想的另一種表達(dá)。

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作者簡(jiǎn)介

劉新迪（1995.02—），女，遼寧朝陽(yáng)人，本科在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。