陳全黎，楊劍兵

(三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌 443002)

一、口述歷史:一種新的文學(xué)史教學(xué)方法

口述史是一種古老的歷史研究方法。在中國，采用口述史料撰寫歷史著作，至少可以追溯到西漢時(shí)期的司馬遷。梁啟超說:“采訪而得其口說，此即口碑性質(zhì)之史料也。司馬遷作史多用此法?！保?］50司馬遷在《史記》中廣泛采用口述史料，并明確交代其史料來源。例如:“始公孫季功、董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是”(《史記·刺客列傳》)，說明荊軻刺秦王的故事來自于現(xiàn)場見證人夏無且的朋友公孫季功、董生的口述?！坝嗯c他廣通，為言高祖功臣之興時(shí)若此云”(《史記·樊酈滕灌列傳》)，表明鴻門宴的故事來自于樊噲的孫子他廣的口述。在西方，由于缺乏中國古代的史官記事制度和豐富的文獻(xiàn)記錄，古希臘史學(xué)家更多地依賴口述史料。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》共有141篇演說詞，占全部著作四分之一的篇幅，這些演說詞大部分來自當(dāng)事人的口述。

盡管口述歷史源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)代意義上的口述史卻只有60多年的歷史。一般認(rèn)為，現(xiàn)代口述歷史誕生于20世紀(jì)40年代的美國。1948年，美國哥倫比亞大學(xué)教授Allan Nevins創(chuàng)建了美國歷史上第一個(gè)口述史研究機(jī)構(gòu)——哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究所(Oral History Research Office)?，F(xiàn)代意義上的口述史與古代口述史的根本區(qū)別在于采用錄音技術(shù)保存口述證據(jù)。曾任美國口述歷史學(xué)會會長的唐納德·里奇對口述史的定義是:“口述歷史是以錄音訪談的方式搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)?！保?］2現(xiàn)代意義上的口述史是受訪者與訪談?wù)吖餐瑓⑴c，并采用錄音技術(shù)的口述史。

口述史方法目前已經(jīng)在國內(nèi)歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用。在文學(xué)研究領(lǐng)域，口述史方法主要用于文學(xué)史研究，即文學(xué)口述史研究?？谑鰵v史的特點(diǎn)在于采用活著的目擊者的證詞，因此文學(xué)口述史又被稱為“活”的文學(xué)史。這種“活”的文學(xué)史主要有兩個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)勢:一是有活著的目擊者和當(dāng)事人，由于歷史的久遠(yuǎn)，活著的目擊者越來越少，越是年長的目擊者越具有史料搶救的價(jià)值;二是有鮮活的口述史料，當(dāng)事人講述自己的故事，相對于傳統(tǒng)的文獻(xiàn)史料來說，其敘述方式更加生動形象，更具有故事性和吸引力。實(shí)際上，從20世紀(jì)80年代以來，已經(jīng)出現(xiàn)一批自覺運(yùn)用口述史方法的文學(xué)史著作，其中代表性的著作有:李輝《胡風(fēng)集團(tuán)冤案始末》(人民日報(bào)出版社，1989);李輝《搖蕩的秋千——是是非非說周揚(yáng)》(海天出版社，1998);傅光明《口述歷史下的老舍之死》(山東畫報(bào)出版社，2007);傅光明《老舍之死口述實(shí)錄》(復(fù)旦大學(xué)出版社，2009);陳徒手《人有病，天知否——1949年后中國文壇紀(jì)實(shí)》(人民文學(xué)出版社，2000)。這些文學(xué)口述史著作的出版，不僅為當(dāng)代文學(xué)史研究提供了難得的一手材料和新的研究視角，而且為其他階段的文學(xué)史(包括古代、現(xiàn)代文學(xué)史)課堂教學(xué)提供了新思路和新方法。

與傳統(tǒng)的文學(xué)史教學(xué)相比較，口述史實(shí)踐教學(xué)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)勢:一是更具有實(shí)踐性、操作性。傳統(tǒng)的文學(xué)史教學(xué)主要采用靜態(tài)的課堂教學(xué)方式，學(xué)生只跟各種沒有生命的文獻(xiàn)史料打交道，這種紙上談兵的教學(xué)模式很容易使學(xué)生感到厭倦，而口述史實(shí)踐教學(xué)要求學(xué)生走出教室，親自參與田野調(diào)查，尋訪作家、讀者，并與他們建立良好的關(guān)系，這對長期被動接受老師傳授的文學(xué)史知識和信息的學(xué)生來說，無疑更具有挑戰(zhàn)性。二是更具有互動性。傳統(tǒng)的文學(xué)史教學(xué)盡管可以采用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等先進(jìn)的教學(xué)手段，但由于它本身單向傳播的缺陷，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。文學(xué)口述史教學(xué)的民主和開放可以真正拉近學(xué)生與老師之間的心理距離，并在教學(xué)實(shí)踐過程中更好地掌握書本上的文學(xué)史知識，師生之間的充分互動可以克服課堂上老師照本宣科、考試時(shí)學(xué)生照抄書本的懶惰習(xí)慣。三是更具有創(chuàng)造性。與口述史教學(xué)相比，傳統(tǒng)文學(xué)史教學(xué)的創(chuàng)新性非常有限。傳統(tǒng)文學(xué)史教學(xué)盡管也可以采用實(shí)踐教學(xué)方法，例如課堂作業(yè)、課程論文、小型討論會等等，但是由于學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容(作家、讀者、文學(xué)編輯)在時(shí)間和空間上相隔絕，學(xué)生缺乏感性認(rèn)識和切身體會，教學(xué)效果不佳。要走出這種困境，口述史教學(xué)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。一項(xiàng)完整的口述歷史研究項(xiàng)目，包括選題、資料搜集、尋找受訪人、設(shè)計(jì)訪談提問、正式訪談、錄音整理等諸多環(huán)節(jié)，其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)無法預(yù)知的情況，面對這些突發(fā)情況，每一個(gè)學(xué)生都可能做出完全不同的選擇。這就要求學(xué)生充分發(fā)揮自己的獨(dú)創(chuàng)性，在訪談開始之前對各種訪談方案進(jìn)行比較，設(shè)計(jì)出最優(yōu)的訪談方案，在訪談過程中靈活應(yīng)對，才能得到最佳的訪談效果。

二、如何進(jìn)行文學(xué)口述史實(shí)踐教學(xué)

與其他人文社會科學(xué)(歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等)口述史教學(xué)一樣，文學(xué)口述史實(shí)踐教學(xué)需要花費(fèi)一定的人力、物力、財(cái)力，因此，在口述訪談開始之前，需要進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的準(zhǔn)備工作，最好先做一個(gè)詳細(xì)的工作預(yù)案或項(xiàng)目策劃書，以免讓學(xué)生勞而無功。從具體的教學(xué)過程來看，文學(xué)口述史實(shí)踐教學(xué)主要包括以下三個(gè)階段:

(1)選題與立項(xiàng)。選題是文學(xué)口述歷史實(shí)踐教學(xué)的第一個(gè)重要環(huán)節(jié)，選題的好壞直接關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。在選題時(shí)有三個(gè)因素需要認(rèn)真考慮:一是選題是否具有創(chuàng)新價(jià)值。一般來說，凡是已經(jīng)有人做過的口述史項(xiàng)目最好不要選擇，即使選擇這樣的題目也要有新的主題或視角，因?yàn)槭茉L者一般不愿意多次重復(fù)接受同樣主題的采訪。由于學(xué)生的知識面相對有限，很難判斷選題是否具有創(chuàng)新價(jià)值，最好由教師根據(jù)自己對當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評現(xiàn)狀以及文學(xué)熱點(diǎn)問題的了解，事先擬定一些可供研究的選題，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇適合的題目。二是選題是否具有可行性。再好的選題如果沒有可行性，也是紙上談兵。盡管進(jìn)行口述歷史研究的門檻較低，甚至有人說，只要你有錄音機(jī)，人人都可以做口述歷史，實(shí)際上，對于沒有從事過口述歷史研究的學(xué)生來說，還是有一定的操作難度。因此，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況客觀分析完成項(xiàng)目的可行性。例如，讓一位新手同時(shí)采訪本地區(qū)多位作家或批評家，他可能駕馭不了。另外，尋找受訪人的難度不能太大，例如讓學(xué)生采訪剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎的莫言，或者到國外采訪某一位美籍華人作家，都不具有可行性。

文學(xué)口述史實(shí)踐教學(xué)非常適合以項(xiàng)目研究的方式開展工作，這一方面是因?yàn)榭谑鰵v史的成本較高，其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要一定的經(jīng)費(fèi)開支，包括購買錄音、錄像設(shè)備，聯(lián)系、尋找受訪人，給予受訪人或相關(guān)人員的勞務(wù)費(fèi)，錄音整理與抄本的保存，研究成果的展示與發(fā)表等等，這就需要教師與學(xué)生通力合作，認(rèn)真撰寫項(xiàng)目申請書，詳細(xì)論證項(xiàng)目研究的學(xué)術(shù)價(jià)值、社會意義和操作的可行性，通過各種渠道爭取足夠的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，包括企業(yè)或私人贊助，政府、學(xué)?；蛎耖g機(jī)構(gòu)的經(jīng)費(fèi)支持等等。另一方面，口述歷史研究是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多人合作完成，如果以項(xiàng)目研究的方式開展工作，可以充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，產(chǎn)生更大的社會效益和學(xué)術(shù)影響。

(2)尋訪與訪談。要開展文學(xué)口述史實(shí)踐教學(xué)，首先需要選擇、確定口述歷史項(xiàng)目研究的訪談對象。在這方面，西方的口述歷史實(shí)踐已經(jīng)提供了一些可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。一般來說，如果口述訪談能夠滿足受訪人的某種心理需求，訪談就容易取得成功。選擇受訪人有兩個(gè)基本要求:一是選擇有故事的人。上了年紀(jì)、閱歷豐富、人生坎坷的作家比剛出道的年輕作家更適合進(jìn)行口述訪談。二是選擇愿意講故事的人。老年人一般都有較強(qiáng)的歷史意識，喜歡向他人講述自己過去的故事，尤其是那些處于孤獨(dú)寂寞環(huán)境中的老人。三是擅長講故事的人。如果受訪人不善言辭、沉默寡言，就不適合進(jìn)行口述訪談。如果受訪人擅長講故事，記憶力很好，訪談時(shí)就會氣氛活躍，錄音整理、發(fā)表口述訪談等后續(xù)工作也會更加順利。

一旦確定口述歷史研究的訪談對象，接下來的工作就是聯(lián)系、尋找受訪人，這是口述歷史研究中最具有挑戰(zhàn)性的一項(xiàng)工作，尤其對于長期生活在校園中的學(xué)生來說，與陌生人交際時(shí)容易產(chǎn)生恐懼和害怕心理，這時(shí)老師就要加以鼓勵，暗示學(xué)生:這是一個(gè)需要勇氣和冒險(xiǎn)精神的工作，這是一個(gè)難得的機(jī)會，我只能勇敢面對，不能逃避。老師要適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生如何與受訪人取得聯(lián)系?？梢圆捎秒娫?、電子郵件或書面信件的方式聯(lián)系受訪人，這時(shí)你需要詳細(xì)介紹本次口述訪談對訪談人和受訪人雙方的重要意義。當(dāng)然如果有熟人介紹，受訪人接受訪談的幾率就大一些。如果受訪人出于某種原因，拒絕接受采訪，你也不要灰心失望。只要你找到對方顧慮的真正原因，態(tài)度誠懇，以情動人，對方就可能接受訪談。

如果受訪人同意接受訪談，在訪談?wù)介_始之前，首先要與受訪人簽署一份法律文件(此項(xiàng)工作也可在訪談結(jié)束之后，連同錄音抄本一起讓受訪人簽署法律授權(quán)書)，法律文件主要包括兩項(xiàng)內(nèi)容:一是同意訪談人錄音。一項(xiàng)口述訪談如果不能保存錄音證據(jù)，此項(xiàng)口述訪談發(fā)表之后可能會面臨某種法律風(fēng)險(xiǎn)。如果受訪人不同意錄音，要提醒學(xué)生絕對不能采用偷錄的方式。二是同意讓渡口述訪談的知識產(chǎn)權(quán)。盡管口述訪談的知識產(chǎn)權(quán)為受訪人與訪談人共有，但是一旦涉及版稅問題，就可能導(dǎo)致知識產(chǎn)權(quán)糾紛。在訪談?wù)介_始之前，要仔細(xì)檢查錄音設(shè)備是否工作正常，并將錄音設(shè)備放在不顯眼的地方，以免分散受訪人的注意力，或者讓受訪人感到緊張。在提問時(shí)，最好先提出受訪人容易回答的開放性問題，這樣不僅可以活躍氣氛，而且有助于喚醒受訪人對過去的記憶。然后再提出一些需要精確記憶的具體問題。最好將對受訪人來說具有挑戰(zhàn)性的難以回答的問題放在最后，以免影響正常訪談的進(jìn)行。在整個(gè)訪談過程中，訪談人應(yīng)該處于主導(dǎo)地位，并始終表示出對受訪者所談內(nèi)容的濃厚興趣。如果受訪人特別健談，偏離了主題，訪談人應(yīng)該采用一種巧妙的方式提醒對方，同時(shí)又不傷害對方的自尊。一般來說，每次訪談的時(shí)間應(yīng)控制在兩小時(shí)以內(nèi)。如果碰到年高體弱的受訪者，要根據(jù)對方的身體條件適當(dāng)縮短訪談時(shí)間。在訪談結(jié)束之后，如果有相應(yīng)的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，可以給予受訪者適當(dāng)?shù)某陝凇?/p>

(3)整理與發(fā)表。錄音整理是口述歷史研究中投入時(shí)間最多，最耗體力和腦力的一項(xiàng)工作。一次兩個(gè)小時(shí)的口述訪談一般需要一周左右的時(shí)間，才能整理成文字抄本，字?jǐn)?shù)大約為兩萬字左右。如果受訪者的思維不夠清晰，記憶力不夠準(zhǔn)確，或者口頭表達(dá)能力欠佳，使用某種難懂的方言，或者口語色彩太濃，可能需要更長的時(shí)間整理錄音。為了提高工作效率，老師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆止?，每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)整理其中的一部分。老師必須提醒學(xué)生，錄音整理有一條必須遵循的底線:不能篡改、曲解受訪者講述的任何內(nèi)容，即使受訪者的講述有明顯的錯(cuò)誤。筆者認(rèn)為，真正的口述歷史必須是原汁原味的，最好不要進(jìn)行任何修改、潤色。增之一分則太多，減之一分則太少。整理的文字抄本可以連同錄音文件一起保存在學(xué)校圖書館，也可以采用電子文檔的方式上傳到網(wǎng)絡(luò)，與感興趣的讀者一起分享，專業(yè)研究者也可以將之作為一手資料展開深入研究。文學(xué)口述史訪談的發(fā)表主要有兩種形式:一是訪談?wù)吲c受訪者雙方一問一答的形式，如傅光明的《老舍之死采訪實(shí)錄》，這種形式最貼近訪談現(xiàn)場的真實(shí)情景，是整個(gè)訪談的原始記錄，應(yīng)該說最能體現(xiàn)口述歷史的基本理念。二是在口述訪談的基礎(chǔ)上，借鑒相關(guān)的研究成果和文獻(xiàn)史料，加入作者自己的觀點(diǎn)和考證，如唐德剛的《胡適口述自傳》。這種形式的優(yōu)點(diǎn)是表達(dá)流暢、思路清晰、信息量大、錯(cuò)誤較少、可讀性強(qiáng)，缺點(diǎn)是不能忠實(shí)地記載歷史，有悖口述歷史的真實(shí)性原則，讀者不能從中看出哪些內(nèi)容是受訪者的口述，哪些內(nèi)容是作者的附會或篡改。對于剛剛踏進(jìn)口述歷史大門的學(xué)生來說，最好采用一問一答的形式。

［1］梁啟超.中國歷史研究法［M］.北京:中華書局，2009.

［2］唐納德·里奇.大家來做口述歷史［M］.王芝芝，姚 力，譯.北京:當(dāng)代中國出版社，2006.