張東潔，郭躍軍，劉福會

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，河北 保定 071001）

追求幸福是人類生活的永恒主題和社會發(fā)展的強勁動力。人類的發(fā)展史實質(zhì)上就是一部對幸福的追求史。如今，隨著物質(zhì)生活的不斷改善，大學(xué)生對幸福的追求越來越強烈，其幸福觀也日趨多元化。如何在思想政治教育中引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)、理性的幸福觀，提升思想政治教育的實效性，已成為擺在思想政治教育工作者面前的重要而緊迫的任務(wù)。

一、幸福中國視域下大學(xué)生幸福觀教育亟需關(guān)注

馬克思主義幸福觀充分肯定了不斷學(xué)習(xí)、努力付出是獲得幸福的重要途徑。每個人都向往并追求幸福，大學(xué)生也不例外?！?80后”、“90后”已成為當(dāng)代大學(xué)生的主體，他們在充分享受改革開放帶來的物質(zhì)成果的同時也經(jīng)受著各種社會思潮的影響，面臨著多元世界觀、人生觀和價值觀的選擇。當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀主流是積極、健康、向上的，但也有部分大學(xué)生對幸福的理解和把握出現(xiàn)了偏差，集中表現(xiàn)為追求物質(zhì)享受、忽視精神需求；注重幸福享受、忽略幸福創(chuàng)造；重視個人幸福、忽視集體幸福。甚至個別大學(xué)生因為學(xué)業(yè)壓力、情感挫折、人際關(guān)系不和諧等因素，感受不到生命的寶貴、生活的幸福，導(dǎo)致近年來大學(xué)生惡性犯罪事件頻發(fā)，最終造成害人害己、令人扼腕的后果，馬家爵、李啟銘、藥家鑫案就是典型案例。因此，在提倡構(gòu)建幸福中國、和諧社會的今天，關(guān)注大學(xué)生的幸福觀教育具有重要的現(xiàn)實意義。

二、幸福中國視域下加強大學(xué)生幸福觀教育的重要性

幸福中國視域下加強大學(xué)生幸福觀教育對于大學(xué)生個人的健康成長、思想政治教育的完善發(fā)展和幸福中國的建設(shè)有重要意義。

（一）有利于大學(xué)生全面發(fā)展

第一，有利于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。從生理上講，大學(xué)生已經(jīng)進入生長穩(wěn)定期，在生理狀態(tài)上正接近人生的頂峰時期。從心理上講，大學(xué)生處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，在心理發(fā)展上呈現(xiàn)出過渡狀態(tài)的矛盾性。大學(xué)生正經(jīng)歷著世界觀、人生觀和價值觀由探究到定型的轉(zhuǎn)折，在這個關(guān)鍵時期要引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。幸福觀作為人們對自身生存狀態(tài)的一種價值判斷，是世界觀、人生觀和價值觀在幸福領(lǐng)域的體現(xiàn)。同時，世界觀、人生觀和價值觀又指導(dǎo)著幸福觀的選擇。因此，幸福觀教育的實質(zhì)就是世界觀、人生觀和價值觀教育。通過對大學(xué)生進行馬克思主義幸福觀教育，提高他們的幸福意識，可以促進其身心和諧，養(yǎng)成良好的品質(zhì)，進而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

第二，有助于大學(xué)生樹立正確的生命觀。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認(rèn)的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其它自然的關(guān)系?！盵1]由此不難看出，人不僅有肉體生命的需要，而且在這種需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了個人對自然界的關(guān)系，即人依存于自然。人活著僅僅是使生命更有意義的基礎(chǔ)，是幸福的一部分，而非全部。通過幸福觀教育，使大學(xué)生認(rèn)識到生命存在的意義和價值，他們就會熱愛生命，愛惜自我、關(guān)愛他人、關(guān)心自然與社會，從而實現(xiàn)自我身心和諧、個人與他人和諧、個人與自然和諧、個人與社會和諧。因此，加強大學(xué)生幸福觀教育有助于大學(xué)生樹立正確的生命觀。

第三，有益于大學(xué)生樹立正確的勞動觀。馬克思指出：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！盵2]馬克思從人與動物的本質(zhì)區(qū)別上揭示了人的本質(zhì)是勞動。一方面，人類在勞動過程中創(chuàng)造了自身，發(fā)展了自身；另一方面，人類在勞動過程中認(rèn)識到了自身的價值，享受到了勞動帶來的幸福。勞動創(chuàng)造和享受幸福是辨證統(tǒng)一的。勞動創(chuàng)造是享受幸福的前提，享受幸福是勞動創(chuàng)造的結(jié)果。對大學(xué)生進行幸福教育，讓他們懂得勞動創(chuàng)造和享受幸福的關(guān)系，樹立正確的勞動觀，就能激發(fā)他們的創(chuàng)造意識，以飽滿的熱情從事創(chuàng)造活動，不斷完善自我。

（二）有利于促進思想政治教育的完善發(fā)展

首先，大學(xué)生幸福觀教育豐富了思想政治教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)的思想政治教育強調(diào)思想政治教育和道德教育，注重理論知識的灌輸，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而大學(xué)生幸福觀教育從大學(xué)生個體全面、健康發(fā)展的需求出發(fā)，以提升大學(xué)生幸福感為目的，通過理論知識與社會發(fā)展、與大學(xué)生個體發(fā)展相結(jié)合，幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、工作和生活中的實際困難，進而使大學(xué)生接受思想政治教育所宣傳的政治觀點，并內(nèi)化為自身發(fā)展的需要?？梢姡瑢⒋髮W(xué)生幸福觀教育融入思想政治教育中，不僅豐富了思想政治教育的內(nèi)容，而且增強了思想政治教育的實效性。

其次，大學(xué)生幸福觀教育實現(xiàn)了思想政治教育的目的。思想政治教育的根本目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。大學(xué)生幸福觀教育堅持以學(xué)生為本的原則，將道德規(guī)范要求與大學(xué)生對幸福的追求有機結(jié)合，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的同時，也使他們領(lǐng)悟到了幸福的真諦，追求到了人與自然、人與社會之間的和諧之美所帶來的高尚生活情趣。這種幸福觀教育把思想政治教育和大學(xué)生的發(fā)展有機統(tǒng)一起來，有效實現(xiàn)了思想政治教育的目的。

第三，大學(xué)生幸福觀教育完善了思想政治教育的主體性原則。思想政治教育的主體性原則是指教育者在思想政治教育過程中始終把受教育者作為教育目標(biāo)實現(xiàn)的主體，充分尊重受教育者的主體地位，實現(xiàn)思想政治教育工作的實效性。可見，思想政治教育的主體性原則體現(xiàn)了以學(xué)生為本的教育理念。大學(xué)生幸福觀教育也體現(xiàn)了以學(xué)生為本的原則，它旨在教會大學(xué)生如何感知幸福、創(chuàng)造幸福，提高大學(xué)生的幸福感，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、理性的幸福觀，實現(xiàn)大學(xué)生自由、全面的發(fā)展。因此，加強大學(xué)生幸福觀教育完善了思想政治教育的主體性原則。

（三）有利于推進幸福中國建設(shè)

眾所周知，2011年“兩會”期間出現(xiàn)頻率最高、最熱門的關(guān)鍵詞非“幸福”莫屬。早在2006年，胡錦濤主席在耶魯大學(xué)演說時就曾指出：“我們堅持以人為本，就是要堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！盵3]溫家寶總理在2011年“兩會”召開前與網(wǎng)友交流時也指出，幸福就是讓人們生活得舒心、安心、放心，對未來有信心。

當(dāng)前，大學(xué)生最關(guān)心也最困惑的問題就是幸福問題。面臨社會轉(zhuǎn)型時期產(chǎn)生的社會價值觀的混亂，大學(xué)生對于自身的發(fā)展產(chǎn)生了諸多困惑，如為什么活著，為誰學(xué)習(xí)，將來為誰工作等等，這使得心理承受能力不強的“80后”、“90后”面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，他們追求自身的全面發(fā)展與幸福；另一方面，他們對于幸福的理解出現(xiàn)了偏差，甚至不知道什么是幸福，如何創(chuàng)造幸福。據(jù)英國和美國社會學(xué)家的研究表明，大學(xué)是幸福感開始減退的時候。研究指出，人一生的幸福感呈“U”型曲線，青少年和老年幸福感最強，而中年最弱，“谷底”大約在44歲左右。大學(xué)時期是幸福感降低的起點。[4]大學(xué)生是最具生命力和創(chuàng)造力的青年群體，他們的思想代表青年的主流，他們的幸福觀直接影響幸福中國的建設(shè)進程。首先，從家庭層面講，當(dāng)代大學(xué)生的主體是“80后”、“90后”，大多是獨生子女，他們承載了家長太多的期望，是一個家庭的未來和希望。如果他們的幸福觀不科學(xué)，不能正確理解幸福、合理創(chuàng)造幸福，勢必引起千家萬戶的不幸，幸福中國也就成為一句空話。其次，從國家層面講，大學(xué)生是社會中最優(yōu)秀的青年群體，對于整個社會而言，他們是國家的希望，民族的未來，承擔(dān)著時代賦予他們的歷史使命，那就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。如果他們的幸福觀不科學(xué)，勢必引起社會秩序的不穩(wěn)定，和諧社會就會成為一句空話?！吧鐣o論是個人性的還是群體性的，從根本上說取決于人的行為是否穩(wěn)定，而行為穩(wěn)定又取決于人心穩(wěn)定，人心穩(wěn)定社會就穩(wěn)定，社會穩(wěn)定就比較容易形成和諧有序的社會?！盵5]可見，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀，使科學(xué)理性的馬克思主義幸福觀成為大學(xué)生群體中的主流幸福觀，會推進幸福中國的建設(shè)進程，構(gòu)建真正和諧的社會。

三、幸福中國視域下如何開展大學(xué)生幸福觀教育

（一）轉(zhuǎn)變教育理念，提高對幸福觀教育的認(rèn)識

教育理念對于教育改革的方向、質(zhì)量和進程有重要影響。要對大學(xué)生進行幸福觀教育，就要把教育理念轉(zhuǎn)變到適應(yīng)時代特點和社會變革上來。社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生的幸福觀呈現(xiàn)出多元化、多層次的特點，思想政治教育工作者要適時轉(zhuǎn)變教育理念，提高對幸福觀教育的認(rèn)識。思想政治教育工作者的理想信念、道德情操、意志品質(zhì)、對幸福的態(tài)度和理解等，會對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，而且很可能成為大學(xué)生效仿、崇拜的對象。因此，要求思想政治教育工作者更新觀念，打破傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，樹立馬克思主義幸福觀，提高自身的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，充分發(fā)揮示范作用，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義幸福觀，進而推動大學(xué)生幸福觀教育工作的進程。一方面，從教育目標(biāo)上，實現(xiàn)從關(guān)注學(xué)生成績到關(guān)注學(xué)生終身幸福的轉(zhuǎn)變，有效指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知、理解什么是幸福；另一方面，從教育方法上，實現(xiàn)從灌輸幸福到創(chuàng)造幸福的轉(zhuǎn)變，幫助大學(xué)生創(chuàng)造幸福。

（二）構(gòu)建以馬克思主義幸福觀為主導(dǎo)、借鑒中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的理論講堂

幸福需要教育，對大學(xué)生進行幸福觀教育要堅持馬克思主義幸福觀為主導(dǎo)。馬克思主義幸福觀是馬克思主義的創(chuàng)始人及其繼承者經(jīng)過潛心研究得出的關(guān)于幸福的全部觀點及理論的總和。馬克思主義幸福觀作為理性幸福觀的基礎(chǔ)和重要組成部分，要求以他人的幸福為己任，實現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一，個人幸福與集體幸福的統(tǒng)一，創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一。馬克思主義有關(guān)幸福的論述，對于當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)、理性的幸福觀具有重要的導(dǎo)向作用。思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，承載著宣傳馬克思主義幸福觀的歷史使命。思想政治理論課教師面對當(dāng)前大學(xué)生幸福觀取向的多元化局面，必須堅持主體價值觀導(dǎo)向原則，用價值觀導(dǎo)向的一元化來引導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)價值取向的多元化，也就是說在對大學(xué)生進行幸福觀教育時要堅持以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀，立足現(xiàn)實的幸福，創(chuàng)造個體和人類的幸福。同時吸收借鑒中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化中關(guān)于幸福觀的精髓，作為科學(xué)、理性的幸福觀的必要的、有益的補充。如儒家“不義而富且貴，于我如浮云”的德福一致的幸福觀；道家“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正邪！正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久”的合于自然的幸福觀；墨家義利并重的幸福觀等。[6]他們都有其科學(xué)、合理的內(nèi)容，對于當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識幸福有一定啟示。

（三）搭建培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造幸福意識和提高其創(chuàng)造幸福能力的實踐平臺

社會實踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生主動創(chuàng)造幸福意識和提高創(chuàng)造幸福能力的源泉，能全面地鍛煉學(xué)生，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成科學(xué)、理性的幸福觀。抓好思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，開展形式多樣的社會實踐活動，可以促進大學(xué)生全面發(fā)展。如組織紅色之旅，讓學(xué)生重溫革命歷史，緬懷先烈，感受幸福生活的來之不易，從而激發(fā)他們愛黨、愛國的熱情，樹立崇高遠(yuǎn)大的社會理想；組織參觀考察，通過參觀社會主義新農(nóng)村、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的建設(shè)，讓學(xué)生切身體會到改革開放30多年來我國發(fā)生的巨大變化，堅定對中國共產(chǎn)黨的信心，堅定走中國特色社會主義道路的信念；組織社會調(diào)查、義務(wù)勞動、志愿者活動等各種公益活動，讓學(xué)生通過參與這些實踐活動深入了解社會，在勞動體驗中形成勞動光榮、勞動創(chuàng)造幸福的意識，養(yǎng)成熱愛勞動、助人為樂的品質(zhì)；組織科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動和科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進社區(qū)”活動，讓學(xué)生深入農(nóng)村和社區(qū)，普及科學(xué)知識，宣傳法律知識，宣講醫(yī)療常識，不僅提高了農(nóng)民、社區(qū)居民的科學(xué)文化素質(zhì)，而且實現(xiàn)了自我完善和全面發(fā)展。大學(xué)生通過參與豐富多樣的社會實踐活動，可以開闊視野，加深對幸福的認(rèn)識，提升創(chuàng)造幸福的能力，在自己享受幸福的同時也給社會帶來幸福。恩格斯贊揚這樣的人是“意識到自己的利益和全人類的利益一致的人，是一個真正符合人這個字的含義的人?！盵7]

在思想政治教育中滲透幸福觀教育作為一種新的教育理念，有助于對傳統(tǒng)的思想政治教育的反思。思想政治教育的功能更應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的個體健康成長，以大學(xué)生獲得幸福為出發(fā)點和歸宿，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解幸福、合理追求幸福，從而實現(xiàn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展，最終實現(xiàn)社會的幸福與和諧。

［1］中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1992：67.

［2］馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，2000：57.

［3］胡錦濤主席在美國耶魯大學(xué)演講［EB/OL］.（2009-05-18）［2011-09-25］.http：//corner.youth.cn/fun/yj/200905/t20090518_909834.htm.

［4］張文凌.80后大學(xué)生關(guān)注幸福感問題［EB/OL］.（2008-04-24）［2011-09-22］.http：//edu.xhby.net/system/2008/04/24/010244822.shtml.

［5］樂后圣.和諧社會構(gòu)建論［M］.北京：中國人口出版社，2005：69.

［6］蔣穎榮.中國傳統(tǒng)文化中的幸福觀［J］.思想政治工作研究，2011（1）：18-19.

［7］張業(yè)蕾，丁永建.構(gòu)建和諧社會中的大學(xué)生幸福觀教育［J］.理論界，2007（2）：37.