張 亞

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

文化觀是關(guān)于文化的總的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了文化理論及政策中的基本觀點(diǎn)、原理和方法等，是文化理論的核心部分。馬克思主義文化觀是馬克思主義關(guān)于文化的性質(zhì)、地位和作用的根本觀點(diǎn)以及在此基礎(chǔ)上的文化建設(shè)思想，是馬克思主義唯物史觀的一個(gè)重要組成部分，是一組宏大的意識(shí)形態(tài)和上層建筑構(gòu)建。特別是馬克思主義革命導(dǎo)師馬克思的文化觀和列寧的文化觀，他們經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐運(yùn)用和豐富發(fā)展，已形成了自己相當(dāng)嚴(yán)密的理論形態(tài)，并成為社會(huì)主義國(guó)家制定自己科學(xué)文化方針的指導(dǎo)思想，厘清馬克思、列寧文化觀的科學(xué)內(nèi)涵，自然意義重大。

一、馬克思主義文化觀

在馬克思的理論著述中，他并沒(méi)有給文化進(jìn)行明確的定義，也沒(méi)有系統(tǒng)地闡述文化的理論，但他有關(guān)文化的分析和論述為以后的社會(huì)主義國(guó)家的文化建設(shè)和文化觀的選擇，均提供了理論的溯源。

1．文化建設(shè)的人本主義原則

馬恩認(rèn)為，“整個(gè)所謂世界歷史不外是通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程”，［1］第42卷：131是“人化的自然”，［1］第42卷：126是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化?！保?］第42卷：127這段概述體現(xiàn)了馬克思主義文化觀的人本主義精神，有助于我們認(rèn)識(shí)人在文化建設(shè)中的主體地位，真正把人作為文化建設(shè)的目的和中心，在文化建設(shè)上落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。同時(shí)，他們還指出了文化創(chuàng)造的原動(dòng)力，文化創(chuàng)造是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展直接促進(jìn)了文化創(chuàng)造。

2．文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)

馬恩認(rèn)為，在勞動(dòng)過(guò)程中，人類(lèi)在與自然發(fā)生物質(zhì)聯(lián)系的同時(shí)也發(fā)展了與自然的精神聯(lián)系。這兩方面是相輔相存、共同發(fā)展的。自然為人類(lèi)的生存和發(fā)展提供著基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料和生活資料，同人類(lèi)發(fā)生著密切的物質(zhì)聯(lián)系。人通過(guò)這種物質(zhì)聯(lián)系，把自然變成了“人的無(wú)機(jī)的身體”。在這種物質(zhì)聯(lián)系之上產(chǎn)生了人與自然的精神聯(lián)系，“植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧”。［1］第42卷：95馬克思把生產(chǎn)力的范疇界定為物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。他說(shuō)：“一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力?！保?］第46卷：173

3．文化特性的辨析

文化的民族性是指各個(gè)民族有不同別的民族的文化，它是文化的基本特征之一，共同的文化傳統(tǒng)、區(qū)域環(huán)境、語(yǔ)言思維、情感血緣，決定了這個(gè)群體在文化觀念上具有不同于別的民族的基本特點(diǎn)。馬克思指出，相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——按主要條件來(lái)說(shuō)相同——可以由于無(wú)數(shù)不同的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、自然條件、種族關(guān)系、各種外部發(fā)生作用的歷史影響等等，而在現(xiàn)象上顯示無(wú)窮盡的變異和程度差別。

階級(jí)性是文化的另一特征，統(tǒng)治階級(jí)調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配，以維護(hù)自己對(duì)社會(huì)的思想統(tǒng)治，馬克思恩格斯認(rèn)為，統(tǒng)治階級(jí)賦予其思想統(tǒng)治地位，也就是說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)不僅僅在物質(zhì)層面上占據(jù)統(tǒng)治地位，在精神層面上也占統(tǒng)治地位。

文化生產(chǎn)的歷史繼承性。馬恩認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！保?］第1卷：585

4．經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，生產(chǎn)力發(fā)展的水平，是政治發(fā)展的基礎(chǔ)，也是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思首先揭示了人類(lèi)生存與發(fā)展的基本事實(shí)，那就是“人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等?！保?］第3卷：335他認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人們的精神生活、政治生活起到直接的制約作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變也會(huì)直接影響著上層建筑的變更。社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映著社會(huì)存在。

馬恩不僅闡明了經(jīng)濟(jì)、政治、文化在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的關(guān)系，而且還明確了三者之間的相互作用。他指出，一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著與之相適應(yīng)的政治、宗教、哲學(xué)、文藝等上層建筑，而這些上層建筑之間相互作用著、影響著且對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。與此同時(shí)，馬克思在1857年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中提出了文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡關(guān)系這個(gè)科學(xué)命題。他例舉了藝術(shù)，他指出，藝術(shù)的發(fā)展同當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)的發(fā)展不是必然成比例的。恩格斯也說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴，18世紀(jì)的法國(guó)對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)是如此（法國(guó)人是以英國(guó)哲學(xué)為依據(jù)的），后來(lái)的德國(guó)對(duì)英法兩國(guó)來(lái)說(shuō)也是如此。”［2］第4卷：704

二、列寧主義文化觀

馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的理論創(chuàng)設(shè)，列寧則完成了社會(huì)主義由理論到實(shí)踐的歷史跨越，因此，現(xiàn)實(shí)意義上的社會(huì)主義文化建設(shè)則是從蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟正式開(kāi)始的。列寧在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，又提出和創(chuàng)立了一些列社會(huì)主義文化建設(shè)的理論和學(xué)說(shuō)。列寧的文化建設(shè)思想是系統(tǒng)的、內(nèi)涵豐富的，通過(guò)歸納，我們可以總結(jié)出以下結(jié)論：

1．循序漸進(jìn)地開(kāi)展“文化革命”

列寧在其著作《論合作社》中對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行了科學(xué)的設(shè)想，他將其概括為“文化革命”，他指出：“過(guò)去，人類(lèi)的全部智慧，人類(lèi)的全部天才所進(jìn)行的創(chuàng)造，只是為了讓一部分人獨(dú)享技術(shù)和文化的一切成果，而使另一部分人連最需要的東西——教育和發(fā)展也被剝奪了。然而，現(xiàn)在一切技術(shù)奇跡、一切文化成果都將成為全民的財(cái)產(chǎn)?！保?］第33卷：288～289

列寧認(rèn)為，在完成政治革命，建立政權(quán)之后，要把工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)，社會(huì)主義文化建設(shè)自然涵蓋其中。在充分認(rèn)識(shí)文化建設(shè)重要性的同時(shí)，列寧還認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，他明確指出，政治革命也許可以采取暴風(fēng)驟雨的形式就能成功，但“文化革命”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只能循序漸進(jìn)，而不能急躁冒進(jìn)，“在開(kāi)始的時(shí)候，我們能夠有真正的資產(chǎn)階級(jí)文化也就夠了。文化革命需要整整一個(gè)歷史時(shí)代?！保?］第4卷：770

2．努力促進(jìn)教育發(fā)展，提升全民的文化水平

列寧高度重視國(guó)民教育事業(yè)的發(fā)展，他說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的?！保?］第4卷：294基于此，他明確要求：

第一，首先，社會(huì)主義的教育事業(yè)要有明確的政治傾向，教育工作要和政治聯(lián)系起來(lái)；其次，列寧認(rèn)為，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)要結(jié)合起來(lái)，十月革命后，列寧把這一思想寫(xiě)進(jìn)了黨的綱領(lǐng)；最后，列寧指出，培養(yǎng)一代社會(huì)主義新人是社會(huì)主義教育的直接目的。

第二，開(kāi)展多種形式的教育活動(dòng)。大力發(fā)展學(xué)校教育，掃除文盲，開(kāi)展國(guó)民識(shí)字運(yùn)動(dòng)，這是發(fā)展教育的先決條件。教育體制要改革，教學(xué)結(jié)構(gòu)要優(yōu)化，還要開(kāi)展多種形式的社會(huì)教育，這是發(fā)展教育的內(nèi)在要求。列寧指出：“我們的工農(nóng)群眾對(duì)于在學(xué)校教育系統(tǒng)之外受教育的要求，以及對(duì)這方面的工作人員的需要，都在急劇地增長(zhǎng)?！保?］第38卷：174

第三，國(guó)家要不斷增加教育經(jīng)費(fèi)，同時(shí)動(dòng)員社會(huì)出資辦學(xué)。蘇維埃成立之初，國(guó)家整體的經(jīng)濟(jì)狀況十分困難，即使在那種惡劣的形勢(shì)下，列寧不斷地削減其他各項(xiàng)開(kāi)支來(lái)增加國(guó)民教育的撥款，對(duì)教育事業(yè)的重視可見(jiàn)一斑。同時(shí)，列寧還廣泛動(dòng)員社會(huì)各界人士出資辦學(xué)，為國(guó)民教育事業(yè)募集資金。

第四，精簡(jiǎn)教育行政機(jī)構(gòu)，列寧認(rèn)為，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家里，國(guó)家的經(jīng)費(fèi)應(yīng)該合理、科學(xué)的使用，應(yīng)該用在發(fā)展國(guó)民識(shí)字教育、改善辦學(xué)條件、提升國(guó)民文化水平等各項(xiàng)事業(yè)上，那些形同虛設(shè)、龐大臃腫、長(zhǎng)期存在的教育行政機(jī)構(gòu)應(yīng)該一律撤銷(xiāo)。

3．批判地繼承人類(lèi)的文明成果

社會(huì)主義文化是有歷史承繼性的，它是人類(lèi)歷史文明的一個(gè)重要組成部分，它批判地繼承和吸收了人類(lèi)文化的一切優(yōu)秀成果，不斷地豐富、發(fā)展。列寧指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化，是對(duì)人類(lèi)已有的歷史文明的改造和吸收，這種繼承不是全盤(pán)照單吸收，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕，不但要吸收資本主義的文化精髓，而且要借鑒封建農(nóng)奴制的文化精髓。譬如，列寧提出的社會(huì)主義建設(shè)，就形象地概括為一個(gè)著名的公式：“蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路秩序＋美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織＋美國(guó)的國(guó)民教育等等＋＋＝總和＝社會(huì)主義。”［4］第3卷：767

4．重視思想道德建設(shè)，培養(yǎng)造就新人

列寧非常重視青年一代的思想道德建設(shè)，他在其著作《共青團(tuán)的任務(wù)》中強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)教育青年一代，最為重要的就是要加強(qiáng)青年的共產(chǎn)主義道德教育。他認(rèn)為，共產(chǎn)主義的道德建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不是一蹴而就的，需要全體社會(huì)不懈的努力，道德的發(fā)展會(huì)為社會(huì)的進(jìn)步、文明的提升起到助推作用。列寧說(shuō)：“我們將為此堅(jiān)持不懈地工作幾年以至幾十年。我們將努力消滅‘個(gè)人為自己，上帝為大家’這個(gè)可詛咒的準(zhǔn)則，克服那種認(rèn)為勞動(dòng)只是一種差事，凡是勞動(dòng)都理應(yīng)按一定標(biāo)準(zhǔn)付給報(bào)酬的習(xí)慣看法。我們要努力把‘大家為一人，一人為大家’和‘各盡所能，按需分配’的準(zhǔn)則滲透到群眾的意識(shí)中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去，要逐步地卻又堅(jiān)持不懈地推行共產(chǎn)主義紀(jì)律和共產(chǎn)主義勞動(dòng)。”［3］第39卷：100

社會(huì)主義的革命和建設(shè)需要一支嶄新的生力軍，培養(yǎng)和造就一代新人的課題就提上日程。列寧已充分地認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)和造就一代新人任務(wù)艱巨且復(fù)雜，他指出，重新教育群眾，而且是把剛剛從資本主義社會(huì)里脫離出來(lái)的群眾改造、教育過(guò)來(lái)，同資本主義遺留下來(lái)的愚昧、自私、狹隘作斗爭(zhēng)，這項(xiàng)任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。

5．正確對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和專(zhuān)家

蘇維埃革命勝利后，新生的政權(quán)開(kāi)始了大規(guī)模各項(xiàng)建設(shè)，特別是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，更需要大批的知識(shí)分子和專(zhuān)家，為此，列寧制定了一系列相關(guān)知識(shí)分子和專(zhuān)家的政策。

首先，列寧提出，在政治上要給予資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子、專(zhuān)家以國(guó)民待遇，團(tuán)結(jié)、教育和改造他們，對(duì)待他們要采取靈活、謹(jǐn)慎的態(tài)度，不能只強(qiáng)調(diào)他們的階級(jí)屬性，他們是有文化的工作者，在不同的社會(huì)里，可以為不同的階級(jí)服務(wù)，在社會(huì)主義社會(huì)里，也可以為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。其次，列寧提出，在工作上要更好地支持和使用資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子、專(zhuān)家，給他們提供更好的工作條件。1920年3月，列寧指出：“我們的處境仍然很困難，……必須做出空前的努力，人力的使用決不容有一點(diǎn)點(diǎn)浪費(fèi)?！保?］第38卷：5再次，列寧提出，在生活上關(guān)心知識(shí)分子，大力改善資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的生活條件。蘇維埃國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)家實(shí)行了特殊的高薪待遇。列寧指出，在過(guò)渡時(shí)期實(shí)行高薪政策是一個(gè)非常好的政策，是一個(gè)最經(jīng)濟(jì)的政策。最后，列寧提出，蘇維埃不但要教育、改造資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子和專(zhuān)家，更要通過(guò)新政權(quán)的學(xué)校教育、在職教育等多種形式培養(yǎng)工農(nóng)階級(jí)的知識(shí)分子及各種人才。

6．努力發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，繁榮社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)

社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)就是發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，它對(duì)社會(huì)主義的各項(xiàng)建設(shè)，尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)意義重大，列寧認(rèn)為：“要建設(shè)共產(chǎn)主義，就必須掌握技術(shù)，掌握科學(xué)，并為了更廣大的群眾而運(yùn)用他們……應(yīng)當(dāng)把這個(gè)基本問(wèn)題突出地提出來(lái)，應(yīng)當(dāng)把它作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本任務(wù)提出來(lái)?！保?］第38卷：283列寧指出，要使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)得以發(fā)展，首當(dāng)其沖的就是要尊重科學(xué)，尊重資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)、技術(shù)專(zhuān)家，沒(méi)有他們參與到社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)，這一切都是空談。

與此同時(shí)，列寧還提出了要繁榮社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)。他強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)提出黨的文學(xué)原則，發(fā)展這個(gè)原則，并且盡可能以完備和完整的形式實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則。”［4］第1卷：647這就明確的表明了要堅(jiān)持黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，但同時(shí)，他又指出，文學(xué)藝術(shù)工作接受黨的領(lǐng)導(dǎo)并不意味著就喪失創(chuàng)作的自由，相反，文藝工作者可以進(jìn)行自由創(chuàng)作，但共產(chǎn)黨要對(duì)文藝工作進(jìn)行積極的領(lǐng)導(dǎo)和影響。此外，列寧還提出了文藝為誰(shuí)服務(wù)的論斷，早在1905年，列寧就說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)為“千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)?！保?］第1卷：650

［1］馬克思恩格斯全集［M］．北京：人民出版社，1979．

［2］馬克思恩格斯選集［M］．北京：人民出版社，1995．

［3］列寧全集［M］．北京：人民出版社，1985．

［4］列寧選集［M］．北京：人民出版社，1995．