曹十芙，朱翠英

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院，湖南 長沙 410128）

堅持以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨的十六屆四中全會明確提出的一個新的重要思想和戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個多種要素相互配合相互統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。從社會心理角度來說，人們的心理狀況對于和諧社會的構(gòu)建有著重要的影響。社會是人的社會，人是社會的人。只有自身和諧的人，才可能構(gòu)建和諧的社會，而健全的人格是心理和諧和心理健康的前提和基礎(chǔ)。保持人們的心理和諧是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。

一、何謂平民化人格

平民化人格是“平民化的自由人格”的簡稱，“平民化的自由人格”是我國當(dāng)代哲學(xué)家馮契先生（1915-1995）在揚(yáng)棄前人人生理想觀念的基礎(chǔ)上提出的人生理想學(xué)說。馮契先生是這樣界定“平民化的自由人格”的：“我們講的自由人格是平民化的、是多數(shù)人可以達(dá)到的。這樣的人格體現(xiàn)了人類的本質(zhì)和歷史的聯(lián)系，但是首先要求成為自由的個性。自由人格就是有自由個性的人格，在實(shí)踐和認(rèn)識的反復(fù)過程中，理想化為信念、成為德性，就是精神成了具有自由的人格?！保?］馮契先生對自由的理解最終落實(shí)到“個性”之上，即德性的主體是一個自由的個體。這一落實(shí)之處乃是真、善、美、知、情、意的統(tǒng)一所在。與傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格理論相比，“平民化人格”具有以下特征。

1.反傳統(tǒng)性。在中國的人格理想發(fā)展進(jìn)程中，追求的是所謂的“大人理想”，我國傳統(tǒng)人生哲學(xué)追求的“圣人”、“君子”、“鴻儒”等都是高懸于普通人之上的抽象的人，在現(xiàn)實(shí)生活中極少有人甚至根本沒有人能夠做到；而對于如何做好一個平凡的人則絕口不提，甚至于對于“子稼”、“學(xué)圃”的“小人”持鄙視態(tài)度。而馮契倡導(dǎo)的理想人格強(qiáng)調(diào)平民化，它是平凡的，也是有缺點(diǎn)的，不擁有絕對意義的覺悟和絕對意義的自由，有這種人格的人不是全智全能的圣人，而是普普通通的人，是個體通過努力能夠達(dá)到的一種人格境界。

2.強(qiáng)調(diào)個性。平民化人格中最具特色的一個部分就是人的獨(dú)特性。傳統(tǒng)理想人格中以儒家為主體的倫理思想基本上抹殺了個性，把道德理性抬到了天理的高度，忽視了人的個性，忽視了人的存在，最終導(dǎo)致了“以理殺人”的理性專制主義，使個人喪失了自身的獨(dú)立性和內(nèi)在價值。其實(shí)每個人都是有血有肉、有個性的，自覺的人格要一個一個地培育，沒有抽象的理想人格?！叭祟惖牡赖滦袨?，審美感受卻包含著要把人作為個性來對待這樣一個前提”［2］。任何一個“我”作為創(chuàng)作者，其創(chuàng)作都是基本力量的德性的表現(xiàn)，因而都有其個性，還有其不能為他人和后人所重復(fù)的成分?！皩τ谧约?，我們更是要求按自己的志向來塑造自己，在自己的創(chuàng)造性勞動中作主宰，把自己培育成自由的人格、自由的個性”［3］。

3.真善美的統(tǒng)一?！捌矫窕烁瘛彼w現(xiàn)的具有多樣化個性的個體人格是真、善、美的統(tǒng)一，是知、情、意統(tǒng)一的全面發(fā)展人格。傳統(tǒng)社會主義道德理論中普遍存在忽視自愿原則的傾向，平民化人格不但是理性因素和情感與意志等非理性因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，它還特別強(qiáng)調(diào)了理性自覺和意志自愿相統(tǒng)一的倫理學(xué)原則?！耙粋€真正有道德品質(zhì)的人是一個在道德上自由的人，他的道德行為一定是自覺自愿的”［4］。如果不是出于自愿選擇而是出于被迫，那就談不上行善或作惡，也就談不上什么道德責(zé)任了。由此，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識主體求真、道德主體至善和審美主體達(dá)美的辯證統(tǒng)一。這表明，平民化人格的培養(yǎng)，不僅以德性的發(fā)展為內(nèi)涵，同時還重視個性的解放及其知識、才能、體魄等多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

4.動態(tài)的、開放的。馮契吸取了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，從動態(tài)的歷史過程角度對“自由人格”作了哲學(xué)的界定?！白杂扇烁窬褪怯凶杂傻滦缘娜烁?，在實(shí)踐和認(rèn)識的反復(fù)過程中，理想化為信念，成為德性”，就是精神成了具有自由的人格。這種“自由人格”既“是承擔(dān)理想的主體，也是實(shí)現(xiàn)理想的結(jié)果”，是在基于實(shí)踐的認(rèn)識世界和認(rèn)識自己的交互作用過程中實(shí)現(xiàn)的。因此，“平民化的自由人格”的做人理想既具有歷史性，又具有廣闊的前瞻性和開放性，而不是以往哲學(xué)家為人們設(shè)定的那種一旦達(dá)到便永恒靜止的烏托邦境界。

由以上分析得出，平民化人格是一種和諧的人格，它首先表現(xiàn)為個體內(nèi)部心理和諧，即個體內(nèi)部心理成分（認(rèn)知、情感、意志、個性等）的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；其次表現(xiàn)為人事心理和諧，即人在處理事情時的冷靜、適度和樂觀，善于“息事”；第三表現(xiàn)為人際心理和諧，即人與人交流上的默契和融洽，善于“寧人”。

二、平民化人格與和諧社會的構(gòu)建

和諧社會孕育和諧心態(tài)，和諧心態(tài)造就和諧社會，而現(xiàn)代平民化人格是民眾心態(tài)和諧的前提和基礎(chǔ)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。

1.平民化人格是人際關(guān)系和諧的客觀需要。人際關(guān)系和諧對社會及社會和諧具有重要的作用。早在春秋時期，孔子就提出“和為貴”的主張，從治理國家的高度肯定了和諧人際關(guān)系的作用；荀子提出“和則一，一則多”，認(rèn)為在一個集體內(nèi)部，只要人們和諧相處，就能取得一致，從而使力量增大；孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，認(rèn)為只要人際關(guān)系和諧，上下齊心合力，就能無往而不勝。今天，我們要建設(shè)社會主義和諧社會，同樣也離不開和諧的人際關(guān)系。構(gòu)建和諧社會，關(guān)鍵是人，人際關(guān)系的和諧是最基本的和諧，而心理和諧是人際關(guān)系和諧的前提。平民化人格注重人格中知、情、意的統(tǒng)一，真、善、美的統(tǒng)一。人們只有擁有和諧、開放、寬容、健康的心態(tài)，才會有人們之間的和諧相處，才會形成團(tuán)結(jié)友愛、和諧融洽的社會氛圍，從而激發(fā)社會的活力和民眾的積極性、創(chuàng)造性，為構(gòu)建社會主義和諧社會盡職盡責(zé)。

當(dāng)前我國人際關(guān)系狀況令人擔(dān)憂。中國人民大學(xué)輿論研究所曾在全國做過人際關(guān)系調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我國人際關(guān)系整體上處于“滑坡”。人與人之間互相利用、互相戒備、互相欺騙、勾心斗角、互不信任等現(xiàn)象，使人們之間感情冷漠、麻木，導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張［5］。建立一種和諧的人際關(guān)系，已成為人們的共識。塑造真、善、美統(tǒng)一的人格境界，是改善、協(xié)調(diào)人際關(guān)系和諧發(fā)展的內(nèi)在要求。

2.平民化人格是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的內(nèi)在動力。發(fā)展，尤其是社會生產(chǎn)力的發(fā)展不僅是人們的生活水平得以不斷改善的基礎(chǔ)，而且也是和諧社會形成和不斷發(fā)展的必然要求。發(fā)展中的和諧才是真正的和諧。在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，物質(zhì)越豐富，相對來說，就越能使個人得到幸福，越能使個人利益和社會利益達(dá)到和諧。而社會要發(fā)展，首先取決于人自身的發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，是最積極、最能動、最活躍的因素，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。創(chuàng)造性是人的本質(zhì)屬性的最高表現(xiàn)，人的發(fā)展，其根本標(biāo)志就是人的創(chuàng)造性的發(fā)展。每個人都具有創(chuàng)造的潛能，這種潛能要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力，還與個人的身心素質(zhì)有著密切的聯(lián)系。

平民化人格體現(xiàn)出每個社會個體不斷走向自我完善的需要和可能，同時也昭示了人與人之間存在客觀差異性以及人格形成上具有的層次性、多樣性。它強(qiáng)調(diào)人在與天道的交互作用過程中，不斷地化“自在之物”為“為我之物”，從而獲得自由。這種人格既是承擔(dān)理想的主體，也是實(shí)現(xiàn)理想的結(jié)果，是在“基于實(shí)踐的認(rèn)識世界和認(rèn)識自己的交互作用過程中形成的。把基于社會的實(shí)踐的精神由自在發(fā)展到自為，自發(fā)發(fā)展到自覺。平民化人格的理想個性不僅有獨(dú)立與責(zé)任的品格，而且有創(chuàng)造的品格。他們“有研究，能思索，有決斷，有毅力，富有創(chuàng)造精神”。在這種狀態(tài)下，主體能適應(yīng)當(dāng)前和未來發(fā)展，能愉快而積極地學(xué)習(xí)、工作、生活。只有這樣才會激發(fā)社會活力，充分發(fā)揮民眾身心潛能，真正落實(shí)以人為本，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。不健康的心理不僅有害于民眾的身心健康，而且會制約人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，影響人的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)及其它素質(zhì)的提高，進(jìn)而阻礙社會的進(jìn)步與發(fā)展。民眾心態(tài)健康是民眾行為健康和人的全面自由發(fā)展的內(nèi)在要求，社會心理調(diào)適也是人的全面自由發(fā)展的應(yīng)有之義。

3.平民化人格是社會穩(wěn)定的內(nèi)在要求。社會穩(wěn)定是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和前提，它的重要組成部分和心理基礎(chǔ)是社會心理穩(wěn)定。從某種程度上說，社會穩(wěn)定不僅指社會狀態(tài)、秩序的安定，更重要的是人心之穩(wěn)。當(dāng)前，民眾中較突出的浮躁心理、冷漠心理、仇富心理等體現(xiàn)了社會心態(tài)不和諧的一面，反映社會潛伏著一些不穩(wěn)定因素。譬如貧富差距拉大、社會不公現(xiàn)象導(dǎo)致群眾對社會現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、誘發(fā)或加重失業(yè)率上升、群體性事件頻發(fā)、社會治安惡化等一系列社會風(fēng)險，嚴(yán)重危及整個社會的安全運(yùn)行和健康發(fā)展。這些心理如得不到及時正確的引導(dǎo)、調(diào)適，不僅影響民眾心理健康，影響人際關(guān)系的和諧，壓抑到一定程度還會成為一系列社會矛盾的爆發(fā)點(diǎn)，最終會以社會沖突或其他方式解決，給社會穩(wěn)定帶來隱患。

平民化人格可表現(xiàn)為人事心理和諧，即人在處理事情和看待事物時能冷靜、適度和樂觀，善于“息事”，善于調(diào)節(jié)自己的心理，坦誠地看待外部世界和自我內(nèi)心世界，能夠愉快地接納自我，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，欣賞美好的事物，而且能夠大度平靜地生活和接受生活中的各種挑戰(zhàn)，面對生活中的挫折，能用理性的思維方式去分析，采取合理的方式去應(yīng)對。

［1］ 馮契.認(rèn)識世界和認(rèn)識自己［A］.馮契文集（第一卷）［C］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

［2］ 馮契.人的自由和真善美［A］.馮契文集（第三卷）［C］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

［3］ 馮契.智慧的探索［A］.馮契文集（第八卷）［C］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

［4］ 顧紅亮.現(xiàn)代中國平民化人格話語［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

［5］ 王會.社會心理調(diào)適與構(gòu)建社會主義和諧社會［J］.湖南行政學(xué)院學(xué)報，2006，（3）.