柏 強(qiáng)

(河南大學(xué)土木建筑學(xué)院，河南 開封 475001)

我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑是適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚣捌渌匀粭l件的有機(jī)產(chǎn)物，它的生成和發(fā)展，是人們長(zhǎng)期適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑是對(duì)地域文化的保護(hù)和對(duì)傳統(tǒng)建筑技術(shù)的發(fā)揚(yáng)，從而保護(hù)和培育地域建筑文化特色。隨著生態(tài)學(xué)的悄然興起，用生態(tài)和技術(shù)的眼光重新審視我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑在處理人與環(huán)境、人與資源的關(guān)系方面的巧妙之處，特別是保存在民居建筑中樸素的生態(tài)建筑思想和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)成為一個(gè)新的研究領(lǐng)域。

1 我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑生態(tài)的哲學(xué)思想

我國(guó)古代文明是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展為基礎(chǔ)孕育出來的，這種原始的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)，使人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在敬畏自然的狀態(tài)中找到了一條理想的生存道路，即順應(yīng)自然、尊重自然、人與自然和諧共存，進(jìn)而形成了我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑生成和發(fā)展的自然生態(tài)觀。幾千年來我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的發(fā)展，始終是以尊重自然為前提。崇尚天地，適應(yīng)自然，對(duì)自然資源既合理利用又積極保護(hù)成為我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑成長(zhǎng)發(fā)展的主要特征。

我國(guó)古代社會(huì)是以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主的農(nóng)耕社會(huì)，造就了我國(guó)先民具有相當(dāng)水準(zhǔn)的生態(tài)環(huán)境意識(shí)。由于農(nóng)耕生活的影響，人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，希望與自然建立起一種順暢的關(guān)系。在“萬物有靈”觀念的支配下，與人息息相關(guān)的自然，如天地、日月、風(fēng)云、山川等不自覺的成了人們崇拜祭祀的對(duì)象，這種對(duì)自然的崇拜，經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程而積淀為民族的文化心理結(jié)構(gòu)，并升華為“天人合一”的哲學(xué)思想。我國(guó)古代哲學(xué)思想中的“天”是指大自然，“天道”則是自然規(guī)律，而“人”是指人類，“人道”則是人類的行為規(guī)律?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”的哲學(xué)思想說明，天、地、人雖有各自內(nèi)在含義，但最終都統(tǒng)一于生生不息、經(jīng)久恒亙的自然規(guī)律。因此，“天人合一”的思想指的是人與自然之間的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，就是既不存在人對(duì)自然的征服，也不存在自然對(duì)人的主宰，人和自然是和諧的整體，從而明確地強(qiáng)調(diào)了人與自然共存的積極性?！疤烊撕弦弧辈粌H體現(xiàn)了我國(guó)先民的生活理想，而且從根本上成就了我國(guó)古代的文化精神，自然也就直接影響著作為文化載體之一的我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的發(fā)展演變，是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑生態(tài)觀和審美觀形成的重要因素。因此，我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑在村落的選址及其建筑活動(dòng)中，在特定地域環(huán)境因素的限制下，表現(xiàn)出重視自然、順應(yīng)自然的積極態(tài)度，以及因地制宜，力求與自然相協(xié)調(diào)進(jìn)而達(dá)到有機(jī)融合的環(huán)境意識(shí)。

2 我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑生態(tài)特點(diǎn)的具體表現(xiàn)

2.1 以土木為主的構(gòu)筑方式

我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑能夠體現(xiàn)生態(tài)特點(diǎn)的一個(gè)重要方面就是能夠根據(jù)自身的特點(diǎn)，因地制宜，確立了以土木為主要的構(gòu)筑方式，進(jìn)而發(fā)展和完善。

我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑從最開始的雛形起，在長(zhǎng)期與自然的斗爭(zhēng)中不斷繼承和沿襲我國(guó)古代勞動(dòng)人民構(gòu)筑技術(shù)，首先表現(xiàn)在建筑材料上由直接選用粘土、木材、石材等天然材料發(fā)展到磚、瓦等人工材料。有了什么樣的材料，就必然有與之相適應(yīng)的能有效發(fā)揮材料性能的力學(xué)特性、防護(hù)功能相應(yīng)的結(jié)構(gòu)方法與形式。我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑正是按當(dāng)時(shí)對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和要求來取舍，并根據(jù)一定的經(jīng)濟(jì)條件，充分利用土木為主要材料而創(chuàng)造出豐富多彩的構(gòu)筑形態(tài)，北方四合院、豫西及陜北窯洞，南方干欄式建筑等無不如此。

2.2 我國(guó)傳統(tǒng)文化的承載與延續(xù)

建筑形態(tài)是由文化物質(zhì)材料、精神及社會(huì)等因素綜合造就而生成，在我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中，承載文化的民居建筑形態(tài)異常豐富多彩和具有相當(dāng)?shù)难永m(xù)性，尤其是以北方四合院為典型代表，其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化如儒家文化的禮制宗法觀念、居中求“合”的處世原則、營(yíng)造家園樂趣的人文主義精神等，可以說是以一種延續(xù)的、謙和的姿態(tài)出現(xiàn)，并延續(xù)了幾千年。而豫西和陜北的窯洞民居建筑類型利用黃河流域廣闊而豐厚的黃土層，有壁立而不易倒塌便于挖洞作穴的特點(diǎn)，在原始部落時(shí)期已經(jīng)開始出現(xiàn)，并作為一種營(yíng)造傳統(tǒng)，久而久之演化成了一種文化傳統(tǒng)，一直流傳至今?？梢哉f，窯洞這種民居建筑承載著厚重的遠(yuǎn)古文化，這種文化體現(xiàn)在樸素的生態(tài)觀念上、原生的自然材料上以及對(duì)自然界尊重和畏懼的觀念上。因此，我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑不能不說是一種可持續(xù)發(fā)展的，將我國(guó)傳統(tǒng)文化完完全全的進(jìn)行承載與延續(xù)，并發(fā)揚(yáng)光大。

2.3 對(duì)氣候、環(huán)境因素的適應(yīng)

我國(guó)地域廣闊，南北氣候環(huán)境因素差異較大，但總體方面以秦嶺淮河作為地理分界線將我國(guó)分劃成南北兩方。北方氣候多為夏熱冬冷或氣候嚴(yán)寒，空氣干燥，而南方氣候炎熱，空氣潮濕。分布在我國(guó)北方的四合院、窯洞及南方的干欄式民居建筑，在一定程度上來說，正是對(duì)這種氣候、地理和環(huán)境因素適應(yīng)最直觀的體現(xiàn)。

現(xiàn)以豫西陜北窯洞民居建筑為例進(jìn)一步說明。

我國(guó)中西部地區(qū)氣候類型多為冬冷夏熱型和冬季嚴(yán)寒型，且風(fēng)沙較大。作為民居建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，解決保溫和防風(fēng)是其主要目標(biāo)。同時(shí)，這些地區(qū)降水量有限，屬半干旱和干旱地帶，對(duì)生土建筑的自然破壞力較小。建筑的墻體不易返潮，即使有水分進(jìn)入，也容易散發(fā)出去。利用生土圍護(hù)有一定的可呼吸性能，可以動(dòng)態(tài)調(diào)整室內(nèi)的空氣濕度，從而改善生活環(huán)境。黃土和濕陷性黃土在中西部地區(qū)有廣泛的存在，這些唾手可得、取之不盡的天然資源，自然地成為當(dāng)?shù)孛癖娮钜子谑褂玫慕ㄖ牧?。這些天然材料空隙率較高，含水率不高，且在干燥的環(huán)境中日益堅(jiān)固，所以作為民居建筑圍護(hù)，基本上益多害少。挖土構(gòu)屋不僅便宜，而且土壤的特性是冬天能蓄積熱量，夏天能保持涼爽，是一種并非最完美，但卻最適于當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生活條件，對(duì)地球環(huán)境危害較小的居住方式。可以說，窯洞這一民居建筑形式正是一個(gè)適應(yīng)區(qū)域性的地理環(huán)境及與氣候互動(dòng)的結(jié)果。

2.4 院落中的生態(tài)策略

我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑多為多個(gè)建筑單體之間相互圍合成一定的院落，因此院落是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中的一個(gè)重要組成部分，尤以北方的四合院體現(xiàn)的最為充分。院落是我國(guó)傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)人文精神和生態(tài)特色的一個(gè)焦點(diǎn)，是在建筑類型上針對(duì)地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)和自然氣候條件的具體創(chuàng)造，是人們長(zhǎng)期適應(yīng)自然、改善小區(qū)域氣候的建筑創(chuàng)作。盡管我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的院落空間各具形態(tài)，尺度不一，但其共性在于院落是盛載氣候要素的容器，通過建筑對(duì)自然的包容和調(diào)節(jié)，能夠?qū)毫託夂蛞约皻夂虻淖兓休^好的適應(yīng)和應(yīng)變能力。比如地坑院式窯洞，其地下院落作為每個(gè)窯洞的呼吸入口，院落下沉于地面之下，往往低于黃土塬面6 m左右，各功能房間按照一定的方位圍繞院落展開，不但讓充足的陽光、清新的空氣通過院落的媒介與房間親密接觸，同時(shí)也能在缺少雨水的季節(jié)接納收集寶貴的雨水資源，可以說院落是一個(gè)調(diào)節(jié)小氣候的容器。

而北京典型的四合院也是一個(gè)利用院落來處理空間，利用院落來調(diào)節(jié)小氣候的絕佳例子，在整個(gè)布局中經(jīng)過精心規(guī)劃和設(shè)計(jì)，院落呈南北長(zhǎng)東西窄的比較狹長(zhǎng)的矩形格局，夏季可以迎來涼爽的自然風(fēng)，冬季又可以獲得充足的陽光照射，同時(shí)能夠抵御西北風(fēng)的侵?jǐn)_。在保證院落開敞、親切、尺度宜人的情況下，又恰到好處地兼顧了種種自然因素。因此，我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中的院落是在充分尊重所在區(qū)域自然環(huán)境因素而進(jìn)行布局和規(guī)劃的，是一種地理因素和氣候因素綜合作用的產(chǎn)物。

3 結(jié)語

我國(guó)古代傳統(tǒng)文化體系中，包含有具體而明確的生態(tài)思想。我國(guó)傳統(tǒng)人居環(huán)境根植于我國(guó)傳統(tǒng)文化，關(guān)注人居環(huán)境中自然與人的和諧關(guān)系，是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的核心價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑以其特有的生態(tài)文化思想充分展現(xiàn)，并且根據(jù)地域環(huán)境和各民居建筑的生活習(xí)慣，合理有效的利用環(huán)境和資源，因地制宜地設(shè)計(jì)出與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)共生、滿足人們生活習(xí)慣、充滿濃郁地方特色、具有樸素生態(tài)思想的建筑類型，是注重人與自然的和諧和統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。這和當(dāng)代社會(huì)付出高昂代價(jià)換來的人類生存環(huán)境相比，更具有實(shí)用性和使用價(jià)值。在我國(guó)快速城市化的今天，對(duì)城市和建筑生態(tài)建設(shè)而言，這些哲理、經(jīng)驗(yàn)尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 潘谷西.中國(guó)古代建筑史[M].第5版.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

[2] 李允鉌.華夏意匠[M].天津:天津大學(xué)出版社，2005.