尹繼武 唐世平

四年一屆的現(xiàn)代奧運(yùn)會，既體現(xiàn)了“奧運(yùn)精神”，也折射了群體社會心理學(xué)的諸多方面。

奧運(yùn)會最開始是一個純粹白種人的運(yùn)功競技會。到19世紀(jì)末現(xiàn)代奧運(yùn)開始時，白種人在科技、經(jīng)濟(jì)和軍事力量方面的領(lǐng)先優(yōu)勢已經(jīng)持續(xù)幾百年，他們對自己的種族優(yōu)勢深信不疑。而隨著其他種族的加入，白人的體育優(yōu)勢一點(diǎn)點(diǎn)被削弱。先是黑人運(yùn)動員在田徑、拳擊等項(xiàng)目讓白種人看到，他們不是什么都是最優(yōu)越，之后是黃種人，在羽毛球、體操等項(xiàng)目上取得了抗衡甚至優(yōu)勢實(shí)力。總體說來，白種人的優(yōu)越感又有所下降，而其他人種的優(yōu)越感有所上升。

在這樣一個群體的優(yōu)勢被其他群體所削弱的過程中，曾經(jīng)是優(yōu)越群體中卻又不肯服輸?shù)囊恍〔糠秩?，甚至?xí)珗?zhí)地認(rèn)為后來取得優(yōu)異成績的其他群體是由于“嗑了藥”或者舉國體制加魔鬼訓(xùn)練。言下之意，你們還是不行。

弱勢群體也需要優(yōu)越感，甚至更需要優(yōu)越感。對于后發(fā)弱勢群體來說，由于先前社會地位的低下，特別是群體自尊受到長期壓制，他們對于群體榮譽(yù)甚至更為看重。比如，由于在近現(xiàn)代喪權(quán)辱國，國家人格遭受侮辱，中國人對于重獲群體優(yōu)越感的需求非常強(qiáng)烈。尤其是，我們特別希望在那些別人一向認(rèn)為我們不行的方面獲得突破。所以，劉翔帶來了田徑風(fēng)暴，孫楊和葉詩文讓中國人倍感自信和自豪，姚明成為中國在世界崛起的象征，東方社會和華人熱情追捧“林書豪旋風(fēng)”等等。這種事件的背后，多多少少包含了一些我們要打破其他群體對中國人陳規(guī)偏見的意愿和決心。

基于歷史傳統(tǒng)、不同身體素質(zhì)等多方面的因素，不同國家和群體形成了不同的體育優(yōu)勢。比如亞洲運(yùn)動員擅長乒乓球、羽毛球，美國黑人運(yùn)動員擅長籃球等。這種格局的形成，有一定的先天因素，但也有心理學(xué)以及經(jīng)濟(jì)因素的相互作用而造就的路徑依賴。一旦有朝一日我們擺脫了這種路徑依賴，比如更多人相信中國人也能打好籃球，就會有更多的人去打籃球，也許中國未來也能擁有一支世界一流水平的國家男籃和女籃。同樣，如果有更多黑人和白人運(yùn)動員愿意投入到乒乓球和羽毛球這些項(xiàng)目上，他們也有可能成為頂尖高手。

奧運(yùn)會表明作為社會生物的人類，不僅追求溫飽的利益，也是為集體榮譽(yù)或者種族優(yōu)越感而活著的動物。不過，在一部分人眼中，奧運(yùn)會的金牌并不那么重要，他們會認(rèn)為，如果每一個國家和群體都把投到奧運(yùn)上的資源投入到教育、公共衛(wèi)生、科技上，那么人類的福利可能比如今強(qiáng)多了。這種看法也應(yīng)該得到尊重。奧運(yùn)說穿了，是人類一種奢侈的精神消費(fèi)品?！ㄗ髡叻謩e是北京外國語大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副教授、復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授）