◎/朱永新

新教育是什么？這是許多人經(jīng)常問(wèn)我的問(wèn)題。

這個(gè)問(wèn)題，90年前陳獨(dú)秀曾經(jīng)回答過(guò)。他說(shuō)：“舊教育的主義是要受教育者依照教育者的理想，做成偉大的個(gè)人，為圣賢，為仙佛，為豪杰，為大學(xué)者，新教育不是這樣，新教育是注重在改良社會(huì)，不專(zhuān)在造成個(gè)人的偉大?！迸c他同時(shí)代的蔡元培、陶行知、陳鶴琴等也都回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

90年后，新教育是什么？在許多新教育人看來(lái)，新教育首先是一個(gè)變革的夢(mèng)想，一種成長(zhǎng)的激情?！敖逃且豁?xiàng)崇高的事業(yè)，其崇高建立在對(duì)每一顆稚嫩生命的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)，對(duì)每一份生命尊嚴(yán)和質(zhì)量的扶植，對(duì)每一顆純真心靈的理解和尊重。當(dāng)教育被世俗的功利污染時(shí)，許多學(xué)校的課桌有了，精神卻沒(méi)了；樓房高了，思想?yún)s矮了。純粹、人文、博愛(ài)——這些教育的本真被滾滾紅塵淹沒(méi)了。而這些屬于夢(mèng)想的人生價(jià)值，新教育堅(jiān)持了，呼喚了，并且行動(dòng)了。新教育的理想讓人崇高，讓人有一種宗教般的情懷……我對(duì)新教育的理解是：新教育其實(shí)就是教育的本真，是應(yīng)該被還原的教育夢(mèng)想。”這是浙江蒼南縣教育局黨委書(shū)記、局長(zhǎng)梁峰為《蒼南新教育文叢》撰寫(xiě)的總序里的一段話。

是的，新教育實(shí)驗(yàn)的確要求它的參與者對(duì)教育和生命懷有一種宗教般的虔誠(chéng)、激情、期盼與信任。它用不斷喚醒人們的方式，滾雪球般地推動(dòng)著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)展。通過(guò)用激情點(diǎn)燃激情，用夢(mèng)想推動(dòng)夢(mèng)想的方式，新教育在各地尋找著“尺碼相同的人”。然后，通過(guò)授予卓有成效的課程，讓這些有夢(mèng)想、有激情的人們獲得可見(jiàn)的教育教學(xué)成就，成為新教育實(shí)驗(yàn)的榜樣。而實(shí)驗(yàn)管理者則不斷地言說(shuō)榜樣，讓榜樣們言說(shuō)自己的歷程，就這樣，新教育實(shí)驗(yàn)喚起了越來(lái)越多從教者的激情。所以，旗幟鮮明地重申教育烏托邦、理想主義，強(qiáng)調(diào)激情與夢(mèng)想，強(qiáng)調(diào)職業(yè)認(rèn)同，這是新教育實(shí)驗(yàn)最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)。舍此，便無(wú)新教育實(shí)驗(yàn)。

也有媒體曾經(jīng)用“心靈的教育”來(lái)概括他們對(duì)于新教育的理解。他們認(rèn)為，相對(duì)以分?jǐn)?shù)為主要導(dǎo)向的應(yīng)試教育，新教育更注重與人類(lèi)的崇高精神對(duì)話，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，并且通過(guò)晨誦、午讀、暮省的生活方式，讓學(xué)生擁有一個(gè)博愛(ài)而敏感的心靈，重塑他們精神世界的藍(lán)圖。

而我們，在學(xué)理的層面界定新教育的時(shí)候，則提出新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，以幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。

我們認(rèn)為，教育當(dāng)然應(yīng)該面向未來(lái)，但是教育同時(shí)更應(yīng)該面對(duì)當(dāng)下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，它本身就應(yīng)該是目的，應(yīng)該讓所有與教育發(fā)生關(guān)系的人過(guò)一種幸福完整的生活。

新教育認(rèn)為，教育生活應(yīng)該是幸福的。教育既然是努力地去促進(jìn)每一個(gè)人過(guò)一種幸福完整的生活，它本身就應(yīng)該是幸福的。我們強(qiáng)調(diào)過(guò)一種幸福完整的教育生活，不僅僅有對(duì)教育終極意義的思考與追求，當(dāng)然還有對(duì)當(dāng)下某些教育問(wèn)題的擔(dān)憂與不滿。我們遺憾地看到，許多地方的一些教育，已經(jīng)使孩子沒(méi)有了童年，他們的學(xué)習(xí)充滿了失敗。很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情與沖動(dòng)，失去了嘗試成功的勇氣與感恩的情懷。我們不禁要問(wèn)，如果我們的孩子和老師們沒(méi)有幸福和快樂(lè)可言，這樣的教育還有必要嗎？

我們?cè)谛腋：竺婕由贤暾麅蓚€(gè)字，因?yàn)槲覀冎?，如果僅僅強(qiáng)調(diào)幸福，很容易讓大家過(guò)分重視情感的體驗(yàn)，甚至?xí)`認(rèn)為感官的享受很重要。尤其是在當(dāng)下，我們的教育是單向度的，是畸形的，是片面的，是唯分?jǐn)?shù)的教育，其中最大的問(wèn)題是缺乏做人的教育，缺乏德行的教育。其實(shí)，教育的使命在于塑造美好的人性，進(jìn)而建設(shè)美好的社會(huì)。人的完整性首先是建立在善的基礎(chǔ)之上。人應(yīng)該是完整的，包括他（她）自己個(gè)性的完整性。讓人成為他（她）自己，一個(gè)完整的自己，這才是教育的最高境界。當(dāng)然，這也是我們新教育人追求的最高境界。所以，在這個(gè)意義上，我們贊成把新教育命名為“心靈的教育”。

我一直認(rèn)為，任何教育理論，大致有三個(gè)最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價(jià)值論，第三是它的方法論。本體論，是反映我們對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)。從本體論來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。從價(jià)值論來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。從方法論來(lái)說(shuō)，我們主張通過(guò)營(yíng)造書(shū)香校園的行動(dòng)，以及通過(guò)新公民、新生命的項(xiàng)目，來(lái)實(shí)現(xiàn)一種幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價(jià)值論上都能夠反映我們的基本觀點(diǎn)。

【觀點(diǎn)】

新教育實(shí)驗(yàn)有望在另外一重意義上，成為繼希望工程之后的“新希望工程”——原先的希望工程是一項(xiàng)增添書(shū)桌的工程，側(cè)重于物質(zhì)。新希望工程是一項(xiàng)有了書(shū)桌后塑造一個(gè)什么樣的人的工程，注重精神?？梢詳喽ǖ氖?，作為一場(chǎng)對(duì)抗教育異化的實(shí)驗(yàn)，理想主義者試圖從源頭上救贖中國(guó)教育危機(jī)的努力，起碼可以視為“人的教育”為旨要的“新希望工程”的剪彩儀式。

— —2004年5月《南風(fēng)窗》對(duì)新教育的評(píng)價(jià)