陳伯安

于人類而言，快樂是很稀少的，所以叔本華曾冰冷地指出生活就像個鐘擺，左邊是痛苦右邊是無聊，無論怎么擺，只是在這兩者之間徘徊。這樣想來不由讓人黯淡了生的熱情。然而細(xì)想之下，在這絕望的人生里其實也是暗藏著很多小快樂的，吃喝用皆是。餓極之時，一口熱飯下肚，這種滿足的幸福感是什么都不能替代的。然而在所有的樂事里，我總覺得洗澡才是人間至樂。明人屠本唆曾將“澡身”與“賞古玩”“褻名香”“誦明言”相提并論，視為一種精神享受。屠本唆提到的其余三種享受雖有酸掉人大牙的嫌疑，但他能視洗澡為一種精神享受，可見這小老兒在遍身酸腐氣里還是留了點生氣的。清人石成金則把“剃頭、取耳、浴身、修腳”當(dāng)做人生四快事，認(rèn)為只有讓自己身體爽快，才是一種真福。兩相比較之下，石成金境界倒是比屠本唆高出了不少，大有佛家屙屎送尿著衣吃飯即為得道之感。石成金還在《快樂原》中說到“沐浴之樂”：“冬月嚴(yán)寒，不可頻浴。其余三季，俱當(dāng)頻浴。須要溫水和暖，反復(fù)淋洗，遍身清爽，不亦樂乎?”如此洗澡之法妙是妙矣，但總是未得真味。其實冬月嚴(yán)寒，正是洗澡最佳之時。

冬月當(dāng)然比不得春夏秋三季，不可頻頻沐浴，然而物以稀為貴，越是稀少的洗澡越令人回味無窮。冬月洗澡最好選一個冰凍三尺大雪紛飛的早上，一個鯉魚打挺，光著身子從溫暖的被窩里躍出來，闖進(jìn)浴室，擺好五個白而凈的大臉盆，拿起水管一一放滿了水。這時，任你體壯如牛也會感到不勝寒氣，最巴望的就是重新躺進(jìn)被窩。道家常說要順其本性，當(dāng)然，這時絕不可強(qiáng)撐著，而要聽從心靈的呼喚，重新躺進(jìn)被窩，把被子兩邊掖得實實的，不讓一絲風(fēng)鉆進(jìn)來，任凍僵了的軀體重新活絡(luò)溫暖起來。冷不丁一聲暴喝，如一股風(fēng)一樣旋進(jìn)浴室，端起一個大臉盆劈頭蓋臉地潑下來，用迅雷不及掩耳之勢胡亂涂點沐浴露，然后一盆接一盆的冷水呼呼潑下，把身上泡沫沖得干干凈凈，拿起早已放在旁邊的毛巾一通亂擦，未等擦干，就唰地一聲躥回被窩蒙頭大睡，速度快得如同小李飛刀出招，旁人根本不知過程如何，只聞一聲暴喝。當(dāng)然，我也聽說有高人把涂抹沐浴露這一程序也省了的，深得勤儉之法，那更是出神入化，只見眼前白光一閃，一件復(fù)雜的工程已經(jīng)竣工。

洗澡是很能看出一個人的品性的。潔癖患者喜歡一日三次，結(jié)果有洗壞皮膚，細(xì)菌入侵，大病一場的；而逐臭之夫據(jù)說有三月方洗一次的，更有甚者，把公共澡堂當(dāng)成了私人盥洗室?！缎α謴V記》卷五有一則《混堂漱口》云：有人在混堂洗浴，掬水入口而漱之。眾各攢眉相向，惡其不潔。此人貯水于手日：“諸公不要愁，待我漱完之后，吐出外面去。”其人惡劣至斯!生性活潑之人喜歡呼朋喚友三五成群結(jié)隊洗澡，而秉性羞澀之輩喜歡找個角落偷偷脫下衣服靜靜而洗，悄無聲息，夜里看見形同鬼魅；家境闊綽之徒，洗澡的時候仿佛開了個化妝品店，洗發(fā)水、沐浴露、洗面奶、護(hù)手霜、牙膏牙刷、古龍香水，從頭到腳一應(yīng)俱全，滿滿地擺了一架子，而吝嗇者洗澡簡直令人發(fā)指。十年前在學(xué)校讀書，本人寢室正對公共浴室。一日，一位仁兄手持牙刷施施然而來，到了本人寢室，先拿了毛巾，后拿了洗發(fā)水、沐浴露，再拿了牙膏，洗完澡出來看看實在沒有什么好拿，就拿了掛在墻上的一雙襪子，意猶未盡地飄然而去，臨去之時還瞟了一眼我身上的三角大內(nèi)褲。澡堂人生，不一而足，人情百態(tài)，盡在眼前，一汪澡堂水，照盡世上人。

洗澡這事表面看似為清除污垢，然而細(xì)究之下，又非簡單如此。有人喜歡花了大價錢躺在爛泥堆里如豬玀一樣翻滾的，美其名日：泥浴。然而看到一具潔白的肉體一下子變得黑乎乎的，總讓人感到反胃，如若是二八美女，那真是暴殄天物了，如此說來洗澡也有買臟之嫌疑。說起美女的洗澡，總和香艷沾染在一起。一個大澡盆盛著一具如凝脂一樣的胴體，上面漂著一層其色如血的玫瑰花瓣，乳白色的牛奶分子滲透進(jìn)吹彈可破的肌膚……香艷至極，可惜這樣一大浴盆的牛奶就這么浪費掉了，而我等清貧教師則是工資微薄，已經(jīng)有半個月不知牛奶為何味了，罪過罪過，阿彌陀佛!浴盆牛奶臭，路有餓死骨。

雖然屠本唆和石成金對洗澡之事大為贊賞，給予了非常高的評價，仿佛人類的生活沒有洗澡就沒有了美感，就沒有了生趣，然而這是他們二人的審美意趣，其實有許多人幾乎是頭可斷、澡不可洗的。猶記小時候院子里有一小伙伴，彈珠踢毽子，上樹掏鳥窩，伏地觀蟻爬，渾然與天地融為一體，早上出來是個黃種人，晚上回家活脫脫一個奧巴馬，黑得均勻透徹锃光瓦亮。然而他又特別不愛洗澡，每次讓他洗澡父母就要進(jìn)行一次伏擊戰(zhàn)，攻其不備出其不意，一把逮住，按在澡盆里猛刷，一瞬間，澡盆就如王羲之的洗硯池。饒是其父母功夫了得，也有被他逃脫的時候。我們經(jīng)?？吹竭@小子爬于煙囪上，迎著萬里長風(fēng)，豪情萬丈，把前來捉他洗澡的父母祖宗十八代，即自己的十九代祖宗歌頌個遍。此情此景，雖歷二十年而難忘。

不僅當(dāng)今小孩中有討厭洗澡如斯的，古之文人雅士公侯將相同癖好者也是不少。被贊譽(yù)“風(fēng)姿特秀，肅肅如松下風(fēng)”的嵇康“性情疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，大不悶癢，不能沐也。性復(fù)多虱，把搔無已”。南朝梁國梁州刺史陰子春“身服垢汗，腳常數(shù)年不洗，云：洗輒失財敗事。婦甚惡之，曾勸令一洗。不久，值梁州之?dāng)?，謂洗腳所致。大恨歸，遂終身不洗”。北宋王安石邋遢無狀，懶于梳洗，一次奏對，虱子自領(lǐng)口爬出，吊于須上，惹得宋神宗竊笑不已。清朝大學(xué)士劉墉“跅弛放誕，不斤斤邊幅，衣服垢敝，露肘決踵，泰然也。一日召對，有虱緣衣領(lǐng)而上，蠕行須際，乾隆匿笑。退食歸第，仆人告之，因效王荊公語，‘勿殺此虱，此虱屢緣相須，曾經(jīng)御覽，福分大佳，爾勿如也”。南朝人卞彬作《蚤虱賦》為自己張揚，其序有云“攝性懈惰，懶事皮膚，澡刷不謹(jǐn)，浣沐失時……加以臭穢……蚤虱猥流，淫癢渭濩，探揣攫撮，日不替手”。如此看來，以洗澡為樂事雅事的屠石二人倒很有可能成了大笑話。

依我愚見，洗澡亦非真雅事，不洗也為真英雄，只要順其本心，樂得自在，管他洗與不洗!