陸少明

在當(dāng)今開(kāi)放的時(shí)代，部分青年教師崇尚西方文化，而對(duì)中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化卻很少問(wèn)津。實(shí)際上，重新審視我國(guó)充滿智慧的古代文化，對(duì)于青年教師的思想成長(zhǎng)是大有裨益的。

中國(guó)的文化博大精深，其中產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)之際的墨子學(xué)派在歷史上就非常有影響。正如《韓非子·顯學(xué)篇》中所說(shuō)：“世之顯學(xué)，儒墨也”。產(chǎn)生于古代的墨子教育思想至今對(duì)我國(guó)的中小學(xué)教師如何提升自身道德素養(yǎng)，有效實(shí)施素質(zhì)教育、推進(jìn)新課程仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

當(dāng)前，我們的中小學(xué)青年教師與社會(huì)青年一樣剛從被父母寵愛(ài)的家庭中出來(lái)，個(gè)人主義傾向嚴(yán)重，消費(fèi)超前，獨(dú)立精神和奉獻(xiàn)精神欠缺，與社會(huì)所期待的教師形象還有一段距離。墨子的教育思想可以促進(jìn)青年教師健康成長(zhǎng)，提升自我道德修養(yǎng)，樹(shù)立教師形象。

一、墨子的“兼愛(ài)”論與教師的平等學(xué)生觀

當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化的影響干擾了部分中小學(xué)教師的教育觀念，使他們偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，產(chǎn)生了不平等學(xué)生觀。為此，墨子的“兼愛(ài)”論對(duì)我們中小學(xué)教師樹(shù)立平等的學(xué)生觀有著重要的指導(dǎo)意義。

墨子的“兼愛(ài)”論的基本內(nèi)涵就是要愛(ài)一切人，要做到：視人如己，不分親疏遠(yuǎn)近、貧富貴賤。他認(rèn)為，這種“像愛(ài)自己一樣的愛(ài)所有的人”的平等無(wú)私的思想，才能實(shí)現(xiàn)理想的和諧世界，改變社會(huì)混亂和動(dòng)蕩的現(xiàn)象。墨子的“兼愛(ài)”論思想帶給我們當(dāng)今教師的啟示有：教師一定要樹(shù)立平等的學(xué)生觀，教學(xué)要面向每一個(gè)學(xué)生，公正平等地對(duì)待每一個(gè)班級(jí)中的學(xué)生，才能創(chuàng)建“民主、平等、互愛(ài)”的班風(fēng)，讓每一個(gè)學(xué)生在溫暖的學(xué)校班級(jí)中沐浴愛(ài)的陽(yáng)光，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，從而使每個(gè)學(xué)生能在學(xué)校獲得最佳的發(fā)展。對(duì)此，中小學(xué)教師要做到：

1.教師要走出偏愛(ài)“富裕家庭學(xué)生”的誤區(qū)

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有些教師有嫌貧愛(ài)富的傾向。有些教師總是偏愛(ài)那些家庭富裕的學(xué)生，因?yàn)檫@些學(xué)生在逢年過(guò)節(jié)時(shí)總會(huì)送一些價(jià)值不菲的禮品給教師，以期得到教師的庇護(hù)。教師在收到這些富貴學(xué)生的禮品后，總是利用手中權(quán)力在上課、選班干部、補(bǔ)課等諸多方面中過(guò)多地關(guān)照他們，從而形成了不健康的“嫌貧愛(ài)富”班風(fēng)。家庭富裕學(xué)生趾高氣昂，家庭貧窮學(xué)生自卑膽小，并形成雙方勢(shì)不兩立的“小幫派”?？梢?jiàn)，教師持有“金錢(qián)之上”的思想，易使學(xué)生從小形成“拜金”觀，這對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)是非常有害的。

2.教師要走出偏愛(ài)“成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生”的誤區(qū)

在功利主義的影響下，有些教師片面地認(rèn)為成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生是班級(jí)中的“香餑餑”，只有他們才能為教師爭(zhēng)得榮譽(yù)。于是，他們對(duì)這些學(xué)生特別偏愛(ài)，在教學(xué)中對(duì)這些學(xué)生特別關(guān)照：一是在作業(yè)布置上根據(jù)這些學(xué)生“量身定做”，當(dāng)作業(yè)太容易而“吃不飽”時(shí)，教師就拓展作業(yè)，加深作業(yè)難度；二是給這些學(xué)生發(fā)展搭建平臺(tái)，在上課時(shí)發(fā)言機(jī)會(huì)多，展示學(xué)習(xí)成果機(jī)會(huì)多；三是部分教師在課外專(zhuān)門(mén)為在這些優(yōu)秀學(xué)生“開(kāi)小灶”，使他們領(lǐng)先一步、深入一步，始終走在班級(jí)其他同學(xué)的前面。由于教師的時(shí)間和精力是有限的，如果過(guò)多地偏愛(ài)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，教師對(duì)班級(jí)中成績(jī)一般或偏差的其他學(xué)生投入則相對(duì)減少，顯然，這無(wú)疑制造了教育機(jī)會(huì)不均等的現(xiàn)象，是不值得提倡的。

3.教師要走出偏愛(ài)“高地位家庭學(xué)生”的誤區(qū)

受殘余封建思想和當(dāng)今社會(huì)等級(jí)觀的影響，有些教師緊跟社會(huì)潮流，把人分成“三六九等”。例如，某城市小學(xué)有一位班主任教師簡(jiǎn)單地根據(jù)班級(jí)中生源來(lái)劃分五類(lèi)：一是擔(dān)任官職家庭的學(xué)生；二是高級(jí)白領(lǐng)階層的學(xué)生；三是家庭經(jīng)濟(jì)富裕的學(xué)生；四是普通家庭的學(xué)生；五是農(nóng)民工學(xué)生。這些不同等級(jí)的學(xué)生在擔(dān)任班干部、評(píng)選榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)等方面享受的待遇是不一樣的。有些教師直言，社會(huì)地位顯赫和有社會(huì)背景家庭的孩子不能得罪，否則會(huì)有麻煩，自己知趣才能不惹是生非。究其原因，是等級(jí)社會(huì)觀在這些教師心中作祟。如果教師自己能做得正、站得直，又何懼權(quán)勢(shì)呢？

綜上所述，作為一個(gè)教書(shū)育人的教師，一定要傳承有墨子的“兼愛(ài)”思想，愛(ài)一切學(xué)生，而不是有選擇地愛(ài)一些學(xué)生或個(gè)別學(xué)生。只有堅(jiān)定這樣的信念，才能永葆偉大和神圣的教師光輝形象。

二、墨子的節(jié)用教育與青年教師的純樸素養(yǎng)

由于現(xiàn)今中小學(xué)青年教師大多數(shù)都是在上世紀(jì)80年代后出生的，他們從小生活在物質(zhì)豐富的時(shí)代，且大多為獨(dú)生子女，在西方消費(fèi)文化的影響下，他們喜歡超前消費(fèi)和奢華消費(fèi)，存在盲目消費(fèi)和炫耀消費(fèi)的現(xiàn)象，從而遠(yuǎn)離了純樸的生活習(xí)慣。這種消費(fèi)觀對(duì)人的發(fā)展非常有害，因?yàn)榻處煹恼Ｊ杖牒茈y滿足他們的超前消費(fèi)要求，容易使青年教師出現(xiàn)“拜金主義”，不安心清苦的教書(shū)育人工作，誤入歧途，最終害自己，也害學(xué)生。

墨子節(jié)用思想對(duì)青年教師的健康成長(zhǎng)很有指導(dǎo)意義。墨子針對(duì)社會(huì)的物欲橫流、雕飾滿眼的世界，提出了“為樂(lè)非也”的思想，他的主要觀點(diǎn)有：

首先，在衣食住行方面，是為了滿足生活的基本需要的消費(fèi)，是切合實(shí)用的消費(fèi)，而不是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的奢侈消費(fèi)。

其次，在注重節(jié)用的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)，不是被動(dòng)地消費(fèi)，而是主動(dòng)地獲取消費(fèi)的能力。

第三，古代社會(huì)，廣大小生產(chǎn)者和平民生活貧困，節(jié)用是他們本來(lái)的持家之道。

由此可見(jiàn)，墨子所認(rèn)同的節(jié)儉原則就是民用和民利，即有利于老百姓的日常生活。這一原則是以“兼相愛(ài)，交相利”為出發(fā)點(diǎn)，具有博愛(ài)和獻(xiàn)身精神的功利主義，這種定位在“利”上的節(jié)儉原則是合乎情理的。

墨子節(jié)用思想對(duì)青年教師生活和工作的指導(dǎo)主要表現(xiàn)在：

1.要走出“追星族、時(shí)尚族”等盲目消費(fèi)的誤區(qū)

現(xiàn)在有一些青年教師在消費(fèi)上存在“追星和趕時(shí)尚”的現(xiàn)象，名星喜歡穿什么服飾或當(dāng)前流行什么款式，他們就在后面跟風(fēng)，根本不考慮自己是否需要或是否有能力消費(fèi)，從而導(dǎo)致了不必要的浪費(fèi)。這種不穩(wěn)定性的時(shí)尚風(fēng)，損壞了教師應(yīng)有的審美觀。另外，當(dāng)前有些中學(xué)生感到：個(gè)別青年女教師穿得太時(shí)尚、太開(kāi)放，顯得很不莊重；另外青年教師穿得太時(shí)髦，易使學(xué)生分心，無(wú)法集中學(xué)習(xí)。“追星和趕時(shí)尚”的消費(fèi)危害遠(yuǎn)不止這些，希望青年教師能從中反省，逐漸樹(shù)立端莊、大方的教師服飾形象。

2.要走出“啃老族式”的消費(fèi)方式，要學(xué)會(huì)自力更生

在高消費(fèi)的條件下，青年教師自己的收入肯定難以承受，這時(shí)他們就不得不依賴(lài)自己的父母長(zhǎng)輩，久而久之，他們發(fā)現(xiàn)靠自己父母或爺爺奶奶的資助遠(yuǎn)比自己賺錢(qián)來(lái)得容易，于是就逐漸養(yǎng)成了“啃老族式”的消費(fèi)方式，自己不但沒(méi)有感到為恥，反而感到為榮，因?yàn)樽约河兄档脩c幸的好父母和好長(zhǎng)輩。事實(shí)上，持有這樣的觀點(diǎn)是非常有害的，因?yàn)檫^(guò)于依賴(lài)長(zhǎng)輩，從而使自己早早喪失了獨(dú)立進(jìn)取的精神，顯然，這對(duì)青年教師的健康成長(zhǎng)是有害的。

為此，青年教師要學(xué)會(huì)反思，要樹(shù)立實(shí)用的消費(fèi)觀，因?yàn)橼s時(shí)尚是無(wú)底洞，每天每個(gè)月都在發(fā)生變化，那是永無(wú)止盡的道路。同時(shí)，要牢固樹(shù)立自力更生的思想，一切奮斗都要依靠自我，要盡量擺脫對(duì)外的一切依賴(lài)，迫使自己把精力投入到工作之中，在提高教學(xué)效能中提升自我的正當(dāng)收入，從而樹(shù)立自立的獨(dú)立人格的教師形象。

3.要走出“個(gè)人主義”消費(fèi)誤區(qū)，更好地樹(shù)立教師形象

由于多數(shù)青年教師的家庭條件比較好，又大多是獨(dú)生子女，所以從小養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊的現(xiàn)象，認(rèn)為自己只要有錢(qián)，想怎樣消費(fèi)就怎樣消費(fèi)，很少考慮周?chē)娜鮿?shì)群體，缺少同情心和關(guān)愛(ài)心，顯然，這不利于教師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神的培育。

我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，目前還有一些地區(qū)處于貧困之中。就發(fā)達(dá)地區(qū)而言，有些普通家庭的經(jīng)濟(jì)狀況仍然很不樂(lè)觀。為此，只要有了節(jié)儉觀念并付之行動(dòng)，我們才能有節(jié)余的錢(qián)。如果你有了多余的錢(qián)，才可以幫助有困難的人。如果是無(wú)節(jié)制的消費(fèi)，哪怕你有再多的收入，很難有多余的錢(qián)款，如果有愛(ài)心也只有處在心有余而力不足的境界。因此，教師要有大愛(ài)思想，要勤儉節(jié)約，要養(yǎng)成樂(lè)于幫助他人的思想，樹(shù)立教師不僅教書(shū)更要育人的教師形象。

三、墨子的教育環(huán)境論與教師的生活環(huán)境的選擇

在開(kāi)放的文化多元的今天，對(duì)剛工作的青年教師而言面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，如果不能把握好自己的人生方向，很容易走彎路，甚至?xí)呦蚺c社會(huì)主流文化相反的道路。作為青年教師在思想上很稚嫩，有時(shí)很難抵擋不良社會(huì)環(huán)境的誘惑。為此，墨子的教育環(huán)境論對(duì)青年教師有較好的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。

墨子非常強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的決定作用。他以染絲為例，闡述了環(huán)境對(duì)人性形成的影響：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者亦，其色亦變……”這就是著名的“染絲說(shuō)”，在他看來(lái)，人性不是命定的，先天的人性不過(guò)如待染的素絲，有什么樣的環(huán)境，就能造就什么樣的人。因此，青年教師要做到：

1.要堅(jiān)定地抵擋誘惑，遠(yuǎn)離不良社會(huì)現(xiàn)象

首先要抵擋金錢(qián)的誘惑，遠(yuǎn)離賭場(chǎng)、夜總會(huì)等場(chǎng)所。到賭場(chǎng)、夜總會(huì)兼職賺錢(qián)比家教來(lái)得容易，于是就出現(xiàn)了個(gè)別青年人到賭場(chǎng)賭錢(qián)，到夜總會(huì)陪唱、陪喝酒的現(xiàn)象，最終因環(huán)境的影響，在金錢(qián)的誘惑下迷失了方向，甘愿沉迷、墮落。對(duì)此，青年教師一定要懂得：在這種場(chǎng)所“進(jìn)去容易，出來(lái)難”的道理，要遠(yuǎn)離這些不良環(huán)境，要消除“體驗(yàn)生活”的觀念，避免不良環(huán)境對(duì)自我思想的干擾。

其次，要遠(yuǎn)離吸毒場(chǎng)所。人在失意、精神空虛、好奇心強(qiáng)的狀態(tài)下，容易冒險(xiǎn)去往未知的場(chǎng)所。如果到這些吸毒場(chǎng)所的話，作為意志薄弱的年輕人會(huì)在迷人的環(huán)境誘惑下一時(shí)失控，會(huì)成為終身遺憾。為此，作為青年教師要認(rèn)識(shí)到吸毒的危害性以及自我神經(jīng)的脆弱性，要學(xué)會(huì)遠(yuǎn)離他們，以做到把不良問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)。

最后，要遠(yuǎn)離色情網(wǎng)絡(luò)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及，大多數(shù)青年人都在使用網(wǎng)絡(luò)，有時(shí)在無(wú)意間會(huì)看到色情網(wǎng)站在向你招手，其實(shí)這是溫柔的陷阱，使你不能自拔，影響工作和學(xué)習(xí)。為此，只有遠(yuǎn)離這些不良的環(huán)境，才能排除不良誘惑的干擾，使你靜心地工作，健康地成長(zhǎng)。

2.要多參與積極健康的社會(huì)活動(dòng)，樹(shù)立“真、善、美”的人生觀

首先，要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)社會(huì)各個(gè)階層，觀察與思考社會(huì)發(fā)展的成績(jī)和面臨的問(wèn)題，以實(shí)事求是的眼光看待社會(huì)進(jìn)步和問(wèn)題，立足工作起點(diǎn)，規(guī)劃好自己人生奮斗的最底目標(biāo)和最高目標(biāo)，從而腳踏實(shí)地地去工作，培育求真的品行。

其次，要熱心參與各類(lèi)社會(huì)公益活動(dòng)，主動(dòng)走近和了解社會(huì)弱勢(shì)群體，培育同情心，盡自己所能幫助認(rèn)為需要幫助的人，在幫助他人中感受自身的價(jià)值，給別人帶來(lái)的快樂(lè)，從而使自己的思想不斷升華，樹(shù)立“助人為樂(lè)”觀，培育善良的品行。

最后，在業(yè)余時(shí)間，青年教師要積極參加像文學(xué)社團(tuán)、詩(shī)歌社團(tuán)、足球社團(tuán)等文體類(lèi)健康的社團(tuán)活動(dòng)，養(yǎng)成健康的娛樂(lè)方式，在陶冶身心中，養(yǎng)成健康的審美情趣，培育美麗的心靈。

3.營(yíng)建自我健康小天地，傳播“真、善、美”思想

首先，在家尊敬父母，營(yíng)建和諧的家庭環(huán)境。青年教師在家作為孩子要尊敬父母，積極參與家務(wù)勞動(dòng)，不依賴(lài)父母，能獨(dú)立地生活。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧就是對(duì)社會(huì)和諧的貢獻(xiàn)。

其次，要營(yíng)建健康的自我?jiàn)蕵?lè)方式。青年教師平時(shí)要養(yǎng)成良好健康的娛樂(lè)方式，譬如有看書(shū)的習(xí)慣，閱讀古今中外的書(shū)籍，傳承和發(fā)展民族精神，用辯證唯物主義思想指導(dǎo)自己，要學(xué)會(huì)對(duì)紛繁復(fù)雜的世界去偽存真，堅(jiān)持真理，養(yǎng)成實(shí)事求是的思想。

最后，要與品德優(yōu)良的同齡人交友，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)自我的健康成長(zhǎng)。青年教師閱歷較淺，不要受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，一定要把優(yōu)良品德放在交友的第一位，只有這樣才能形成人群交往圈的良性循環(huán)，使青年教師把自己有限精力投入到有利于社會(huì)發(fā)展的事業(yè)當(dāng)中，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。