邢逸群

全球各地擁有不同的嫁娶習俗，有的稀奇搞怪，有的瘋狂浪漫，有的禮儀繁瑣，今天特地整理出世界上最有趣的結婚風俗，以饗讀者。

摩洛哥：柏柏爾族的“新娘集市”

在摩洛哥的阿特拉斯山地，居住著古老的柏柏爾族。在柏柏爾人的生活地區(qū)，有一個名叫艾莫契爾的村莊，那里一年一度地舉辦著被稱為“新娘集市”的婚市。柏柏爾族姑娘年滿12歲，即可參加這樣的婚市，如果一位姑娘能在婚市上吸引住某個男性求婚者的目光，得到父母的同意后，他們便可以開始頗為漫長的戀愛時光了。依照摩洛哥法律，不滿16歲的少女是不能結婚的，但不少柏柏爾人都極力維護著自己的婚姻傳統(tǒng)，他們的女兒總是過早地去“集市”上迎候青年男子的挑選。對于寡婦和離過婚的女人，艾莫契爾村的婚市是一個可以再次把自己“出售”給某個心上人的公開的市場，因為已有生兒育兒的經驗，相對而言，往往會更容易達成婚約。

在柏柏爾女人出嫁前，做母親的要把指甲花的汁液涂到女兒的雙腿上，這是一個必不可少的儀式。柏柏爾人相信，這樣做后，就可以驅開一切災禍和妖魔鬼怪的幽靈。在把自己即將出嫁的姑娘送走之前，母親還要在女兒的膝蓋上留上一個長吻。這一儀式完成后，女兒還需獨居一段時間，而后才騎著一頭騾子（這是一種被認為沒有“性別”的牲畜），去她丈夫的家里。一位娘家的女親戚要陪著她一塊去，到那兒后，女親戚負責把新娘抱到她的婚床上，新娘的雙腳不能沾地，不然的話，妖魔會進入她的身體。新娘過門，載歌載舞的婚禮舉行之后，在新婚之夜，丈夫要向上天發(fā)誓永遠保護自己的妻子。

埃塞俄比亞：卡洛族婚俗中的“瘋狂”女子

位于埃塞俄比亞腹地的奧莫河河谷風景優(yōu)美，居住在那里的卡洛族姑娘的多情和愛美之舉也遠近聞名。為了增加自己身體外觀的魅力，更能吸引異性，姑娘們常常是費盡心機。

卡洛族是一個非常小的民族，在物質財富方面也非常貧乏，卡洛族女子為了找到一個好人家，往往要在自己身體上下很大本錢。她們在進入青春期后，時常要忍受劇痛，在前胸和腹部做一些手術。比如，用刀片在皮膚上切割出一些口子，把大量竹簽插進傷口，并使它們呈現(xiàn)一定的圖案。這樣，等傷口痊愈后，經過精心制作的圖案便會保留在她們的前胸和肚皮上。據(jù)卡洛族的男子說，這樣做后，對男人們具有很大的誘惑，他們一致認為，年輕姑娘的身子經過這樣的處理后，會顯得越發(fā)性感。

夏天過去，玉米、大豆和高粱都收獲完畢后，卡洛族年輕人的求愛季節(jié)也就開始了。已到婚嫁年齡的卡洛族青年身上穿著很少的衣服，露出自己身上華麗的裝飾——除上文提到的竹簽圖案、臉部花紋外，還有戴在上臂和腕部的鋁合金鐲子、懸掛在腰部的珠串等。她們懷著極大的狂熱，去參加充滿了年輕人生命活力的舞會。在舞會上，如果一個青年男子看中了哪位姑娘，他會向她變著花樣地扭動自己的屁股。到了晚上，他們會跳起一種節(jié)奏非?？窳业奈璧?，而且邊舞邊歌。對于卡洛族男女青年來說，這往往是他們達成婚約、走向婚姻、以致終身廝守的開端。

尼日爾：沃達比族青年中的“瓦爾迪比”婚事

在一個沃達比族村落里，許多雙眼睛都投向了一位名叫莫泊布的年輕姑娘，她同時迷住了兩個向她求愛的年輕男子的心，他們是一對堂兄弟。兄弟二人同時愛上了莫泊布，他們佩戴著各自的護身符，爭相向姑娘展示自己身體的魅力，以求吸引住她的目光。沃達比人是終日游走于尼日爾的薩赫爾草原上的一個游牧部落。一對年齡相當?shù)奶眯值芑虮硇值埽ǔ１蝗藗兎Q作“瓦爾迪比”，他們在擁有特殊的血緣紐帶的同時，還可以共同分享同一位少女的愛情。在走向婚姻之前，二人可以同時與這位姑娘談戀愛，如果她后來嫁給了他倆當中的一個，另一個也會繼續(xù)受這個新家庭的歡迎。在姑娘答應的情況下，兩兄弟還可以共同跟她睡在一個床上。這種風俗在非洲的其他任何一個民族都不存在。

對于被稱作“瓦爾迪比”的兄弟倆而言，他們的行為是受沃達比人的社會道德規(guī)范許可的。這樣的兩兄弟在日常生活中必須勤勞、虛心，待人誠實。當她決定嫁給其中一個時，按照民族慣例，在準備出嫁前，她要戴上帶穗的面紗，并且不可通過面紗向外看人。

結了婚的沃達比族女人每年都會參加一個名叫“沃爾索”的盛大聚會，以慶賀她們生兒育女的功勞。婦女在生了第一個孩子后，會在慶典舉行時把丈夫送給自己的產床裝飾一新，她們往往用竹子或塑料桿給床上加一些框架，再系上一些飄帶和幔形飾物，以及用桃子的圓核做成的珠串。如果一個婦女的產床在慶典中被評為第一名，沃達比人將會通過民間口口相傳的歌謠，對她加以歌唱和贊美。

南非：恩得波勒族婚禮的三重儀式

如果在南非布勒托里亞北部鄉(xiāng)村看到一棟由非常原始的顏料涂抹裝飾而成的民舍，這表示恩得波勒人將要完成一場為時頗為漫長的婚禮。恩得波勒人世代居住在附近的村莊，養(yǎng)殖牛馬，種植著苞谷和小米。恩得波勒族的婚禮由三重儀式組成，逐一完成后，往往要費時若干年。第一個儀式叫“洛巴拉”，這是男女雙方婚前的一次協(xié)商活動，通常男方要向未來新娘家里送一些定婚禮，禮物包括金錢和日常生活用品。

新娘在完婚前為期兩周的隔離獨居，是恩得波勒人婚禮中的第二重儀式。這一期間，會有別的已婚婦女前來教她如何成為一個好妻子。獨居的日子結束后，新娘穿著由大量珠串裝飾而成的盛裝，開始進入她為期一年或者若干個月的“女人時代”。這一時期，她用珠串制成的裙環(huán)（恩得波勒人把它叫作“格爾瓦尼”）圍在自己的腰部和大腿上，裙環(huán)色彩繽紛，對她身體上發(fā)育成熟的女性特征起著很好的強調作用，據(jù)說這種裝扮很能激發(fā)恩得波勒男人的情欲。

而后，按照恩得波勒族對女人的要求，為顯示其羞澀溫柔的天性，這位未來的新娘要裹上一條毛毯，眼皮向下耷著站立于公眾面前。這條毛毯被恩波得勒人稱作“婚毯”，結婚之后，每逢盛大節(jié)日或者參加什么重要活動時，新娘都要披著它。在已被裝飾一新的新郎家的院落門前，新娘常常撐著一把傘，把自己遮起來。傘是東方國家人們的日常用品，傳到非洲后，被恩得波勒女人用來表達她們的羞澀了。只有當新娘生育了第一個孩子時，她才算是真正嫁給了那個娶她的男人。生下第一胎孩子是恩得波勒人婚禮中的第三重儀式，也是最為關鍵的一項儀式。

納米比亞：希姆巴族的“搶婚”

在其住房內平靜的黑暗中，恩格洛洛把一件用皮革制成的婚禮頭飾“俄科利”戴在年已十五的克里卡赫頭上。前者是后者的母親，她們正在完成一種將俄科利從母親傳給女兒的婚前儀式。當晚，按當?shù)叵Ｄ钒腿说某苫橐?guī)矩，克里卡赫的未婚夫將帶著他的家人前來搶婚。俄科利后部被弄成牛的耳朵和角的樣子，它們會落下來，罩住新娘的面孔。

希姆巴人在納米比亞東北部的考科威爾德草原放牧牛馬，他們的婚禮也有許多象征性的儀式。女子在出嫁前，要用紅赭石、奶油脂、香草和樹脂和成一種香料，并親手把它們涂在自己身上，它們色彩鮮明，而紅色在其中尤其突出，象征著新娘婚后有極強的生命力和生殖能力。在婚禮上，克里卡赫身穿一身新做的衣服，上面灑滿了香水和桔子等果汁。

成婚前一天，人們?yōu)榧磳⒁黄鹕畹囊粚π氯伺e行慶賀活動。他們找來本族最會跳舞的姑娘威爾吉亞，領著人們跳起“昂迪金格”舞，姑娘邊跳邊把自己的雙臂弄成母牛兩個牛角的造形。新娘最好的朋友會在舞會踢起許多塵土，以迷惑搶婚者的眼睛。到了丈夫家后，新娘按照族中慣例，在新郎家人的期待下，讓他們在自己胳膊、乳房和肚皮上涂上取自新郎家奶牛身上的奶油脂，這一儀式象征新郎家的人已經完全接納了這位被“搶”來了的新娘。

（編輯 王琳琳）