樸尚春

婚俗是一個地方乃至一個民族的文化符號，是文明禮儀的一部分，不同地區(qū)，不同民族會有不同的婚禮習俗，朝鮮的婚俗融入其民族的風情與文化，有其獨特的地方特色。

隨著時間的推移，朝鮮族的傳統(tǒng)婚俗也漸漸被人們遺忘在角落里，婚禮已走向時尚化，簡單化、風俗不斷被前進的時代演化重塑。

白馬迎親禮

朝鮮古代文獻《笏記》中對“迎親禮”有如下描述：“婿出乘馬，二燭前導，執(zhí)雁者亦居其次，至女家，婿下馬于大門外，入俟于次?！彬T白馬迎親是朝鮮族古傳婚俗，故有“新郎騎白馬，新娘家山雞上桌”的俗語。

其淵源有二：一是源于高句麗氏族圖騰。高句麗史稱高夷、高驪，古代稱黑馬為驪，“其馬皆小便登山”。高句麗出自于北扶余，源于貊，古稱貉。扶余是馬圖騰氏族，即“馬加人”，是東北夷的一支。這是取高句麗族名的淵源。

再是源出于新羅國王的誕生。這是一則流傳悠久的神話傳說：公元前69年的一天，斯盧六部村長聚在川正為君王人選上供祭禮，忽見從楊山（朝鮮半島慶州南山）腳下的一口井里放射出五顏六色的瑞氣，在瑞氣照射的草叢中有一匹白馬正咴咴嘶鳴，馬前一仙人對著瑞氣跪拜。高墟村村長蘇伐都利近前一看，卻見草叢中有一瓢形大胞，他深感詫異，就把胞剖開，現(xiàn)出一男孩兒。村長認為這男孩是天賜君王，就把他抱回村里精心養(yǎng)育，養(yǎng)育到公元前57年，就把他立為徐羅伐（新羅國前身）第一代君王。因為誕生于瓢似的胞中，便取姓于瓢之諧音樸，又因為赫然出世，故取名為赫。

在《三國史記》中記載：“高墟村長蘇伐公望楊山麓蘿井傍林間有馬跪而嘶，往觀之，不見，只有大卵，剖之，得嬰兒收養(yǎng)之?！贝舐?，無疑是白馬馱來的“龍種”。于是白馬在古代朝鮮族心目中神圣和親切起來，被賦予了圖騰意蘊，成為了騎白馬迎親的婚俗之源。歷史記載，新羅時期“耽羅”（今韓國濟州島）盛產(chǎn)小馬。后人在接受圖騰意識時，把上述兩種淵源兼容并蓄。朝鮮半島有條江叫“白馬江”，有支歌也叫“白馬江”，江名歌名都與馬圖騰有關。遷入中國的朝鮮族中，直到新中國建立之后還有騎白馬迎親的舊俗，之后逐漸演化，先是以牛車代替新娘轎，之后以拖拉機代替牛車，如今是坐汽車接新娘，風俗不斷被前進的時代演化重塑。

尊雁禮

所謂“尊雁禮”，就是新郎迎親時接受一只大雁，最初是活雁，后來用木雁代替。起初由新娘的侍從交給新郎，后來由丈母娘親手交給姑爺，新郎接過大雁后向丈母娘鞠躬行兩次禮。

也有的地方，新郎到新娘家舉行婚禮時，先由雁夫（向新娘家遞送木雁之人）向新娘家遞交木雁。木雁的鼻子上墜有紅、藍彩線和紅棗，雁身則用里紅外藍的包襯包裹。彩線寓意結(jié)成連理的夫婦吉祥、長壽。新娘家從雁夫手里接過木雁后，先放在熱炕頭上，讓它多下蛋（寓意多生孩子）。交雁之意，希望新郎新婦白頭偕老，永不分離，古人把它人格化了。這是“尊雁禮”的文化底蘊，它為朝鮮族傳統(tǒng)愛情觀的形成奠定了基礎。“尊雁禮”婚俗已失傳，但大雁的精神品格卻永存，并潛移默化到民族道德和愛情生活中，甘露般滋潤著千萬個家庭的芳草園。

婚禮大桌上的公雞

古代的“交拜床”演化為今天的“婚禮大桌”，朝鮮語“床”指桌。依照傳統(tǒng)婚俗，男女方兩家分別給新郎新婦擺“大桌”。古代擺“大桌”時，除兩邊各立一個花瓶外，左側(cè)擺栗子和公雞，右側(cè)擺大米和母雞。后來有所改變，不擺母雞，只擺嘴叼紅辣椒的公雞。而《韓國民俗學大觀》中介紹：古代婚禮大桌上放一只或一對活雞，這個雞當年不能殺吃，新郎家好生養(yǎng)著，下蛋越早越好，越多越好（下蛋象征生子）。在“大桌”上擺的米飯里埋有三個雞蛋，這個雞蛋必須吃掉，新郎吃兩個，新娘吃一個。雞叼紅辣椒則隱喻男子生殖器和新娘紅顏久長，而高高疊摞的塔形片糕則表示豐衣足食。其他魚、肉、果等豐富多彩的食品則以“紅東青西、肉東魚西”的順序擺在階梯式的架上，形成多層次立體大桌。

吃栗子多生兒子，吃紅棗紅顏久長

朝鮮族吃棗婚俗源于古代中原漢民族，但不是原封不動地移植，而是用本民族的文化枝丫來嫁接。中國有句俗語：“吃了棗栗早立貴子?！薄皸棥焙汀霸纭笔侵C音，“栗”和“立”是諧音，棗取“早”字意，栗取“立”字意。取“棗”字諧音，最晚在唐代已傳入朝鮮半島，因為新羅婦女每逢端午首先在棗樹權上放一塊石頭，棗樹象征女陰，石頭象征男子陽物，其意為“早立貴子”。朝鮮李朝發(fā)明朝鮮文之前通用的是漢字，朝鮮族之所以大量吸納華夏風俗文化與古代通用漢文有密切關系。漢民族婚俗是，洞房花燭夜給新婚夫婦鋪被時往被褥上撒紅棗、栗子、桂圓、花生等；朝鮮族婚俗是，在擺“婚禮大桌”時在桌中央放一盤紅棗，新郎新婦入洞房喝完交杯酒后甜甜蜜蜜地吃。而在古代，舉行合巹禮時在新郎的食桌上放栗子，在新娘的食桌上放紅棗，意在吃栗子多生兒子，吃紅棗紅顏久長。舉行舅姑禮時，新娘給公公婆婆磕完頭，婆婆抓一把棗和栗往新娘懷里扔，邊扔邊喊，若扔五個就喊“生五個兒子”，扔八個就喊“生八個兒子”，新娘便用裙子兜回洞房里吃。這種習俗與我國北方民族“撒帳”習俗類似，“撒帳”是邊往寢帳里撒棗栗邊唱：“一把栗子一把棗，小的跟著大的跑?！背r族也有吃棗的古代民歌：“大棗玲瓏大棗紅，忠清道（朝鮮八道之一）大棗甜如糖。新郎新婦吃了它，先生貴子一對，再生千金一雙。”

風俗很難縛住時尚，相反被時尚縛住。目前，婚禮迅速走向簡單化和時尚化，把婚慶地點從家里挪到街市，把洞房花燭夜吃紅棗的習俗挪到婚慶上，同時省掉了吃栗子的習俗和合巹禮、舅姑禮等繁瑣禮儀。

（編輯 喬恩）