崔岫聞/文

“神域”的創(chuàng)作歷程

崔岫聞/文

THE CREATION PROCESS OF "SPIRITUAL REALM"

崔岫聞，生于中國哈爾濱。1990年畢業(yè)于東北師大美術(shù)系。1996年中央美院研修班畢業(yè)。早期曾經(jīng)從事油畫創(chuàng)作，其后主要從事影像和圖片創(chuàng)作。

引言

最初的源頭應(yīng)該在這里。

我常常覺得我是由幾個不同的“我”組成的，她們存在于不同的時間和空間的層面里。第一個是現(xiàn)實層面的我，燦爛、健康、向上、充滿活力，愿意把人生最精彩的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，喜歡用一種現(xiàn)實的方式被別人關(guān)注。

她只是真實的我的一部分，而且是最表層的部分。這個層面的我?guī)в幸环N“秀”的成分，我不太在乎這個狀態(tài)中的我，因為我不太喜歡她。

第二個我存在的狀態(tài)比較特殊——能量燃燒狀態(tài)，是愛的能量。它不知道什么時候來也不知道什么時候去，它來的時候我的全身關(guān)節(jié)會痛，如發(fā)燒般，但頭不發(fā)熱……當(dāng)這種狀態(tài)的我晃晃悠悠地出去以后，慢慢在現(xiàn)實中蘇醒和恢復(fù)到可以“秀”的那個狀態(tài)，于是一切變得真實起來。

還有一種狀態(tài)的我，像是完全的自我，更應(yīng)該說是自己。一個人獨處時的某些狀態(tài)會有這種感覺，局促、緊張、沒有空間，思維僅在身體內(nèi)的界限循環(huán)，不是很開闊，但比較集中，某些時候會達(dá)到真空狀態(tài)。

另一種是睡眠中的我，她也屬于二十四小時范疇之內(nèi)的狀態(tài)，但空間層面卻在二十四小時之外。這時的人是深度昏睡狀態(tài)，思維很少，腦細(xì)胞休息，偶爾在深睡中意識醒來……這時候的人介于清醒和非清醒狀態(tài)之間，當(dāng)一覺醒來時似乎什么都沒發(fā)生過。

我最最喜歡的狀態(tài)是二十四小時之外的狀態(tài)的真實呈現(xiàn)，那是我的第五種狀態(tài)——第二十五小時的狀態(tài)，其實跟時間沒有關(guān)系，似乎是把二十四小時從時間概念上抻平并無限延伸，它不需要睡眠后進(jìn)入，是一種空間層和思維的進(jìn)入……那個狀態(tài)中的我最自由自在、最真實舒服，也最愜意，那是最最真實的我。

圖1-圖5 神域 群組（男） 影像作品 22分 2010年 崔岫聞

緣起

我在臺灣個展歸來轉(zhuǎn)機的過程中，在機場里面，忽然看到吸煙室中的一個正在吸煙的男孩的狀態(tài)——他出現(xiàn)一個置幻的狀態(tài)，思維像飄在另外一個空間里面，那個形象剎那間就像是刻在我的腦海里面，一直不能忘懷，讓我不能放棄想它。像是有一種抽象的力量在冥冥之中吸引著我，讓我覺得必須要把這種狀態(tài)表達(dá)出來。

漸漸地我的腦子里面開始有圖像產(chǎn)生了，我由一個男人想到了一群男人，之后又想到了一群女人，他們在吸煙室里面偶遇、交流，也偶爾會沉浸在自我的狀態(tài)中。最初的想法是把他們的自我狀態(tài)在人群中抽離出來，于是我搭建了一個裝置——吸煙室。

在施工上反復(fù)調(diào)整的過程，實際上也是在思維的過程中對自己的思考過程的一種提煉。它大概有六米高，八米長。當(dāng)它全部搭建完畢之后，我忽然間覺得我應(yīng)該放棄它了。因為在這個過程當(dāng)中我已經(jīng)把現(xiàn)實中的部分完成了，而我最想表達(dá)的是非現(xiàn)實狀態(tài)的人的意識在精神空間中的游弋——就像我看到的吸煙室中的男孩的狀態(tài)。

尋找

這是很特殊的一個過程——挑選模特。我們幾經(jīng)周折找到了模特公司，它可以給我們提供裸體模特。

圖6-圖8 自性 影像作品 48分50秒 2011年 崔岫聞

我們每天差不多看10—20個模特，十幾天下來選了28個人。我們界定的年齡是25歲至45歲之間，后來的候選模特在16歲至80歲之間，最后選中的人的年齡界限在20歲至60歲之間。

我們界定的標(biāo)準(zhǔn)是普通人，對裸體拍攝沒有障礙的人。最重要的是這個人要有能力進(jìn)入到另外一個空間去，呈現(xiàn)自己在意識當(dāng)中的自由狀態(tài)。

拍攝

這個過程雖然有難度，但是比我們想象的要順利。我們把影棚布置成一個小型舞臺，當(dāng)鎂光燈開始照射，音樂響起來的時候，我用一些簡單的話啟發(fā)他們，引導(dǎo)他們進(jìn)入狀態(tài)。

那是一個自由發(fā)揮的狀態(tài)，他們的表現(xiàn)在有些地方超乎了我們的想象。

其實當(dāng)人把衣服脫掉，把他的社會性去掉之后，會進(jìn)入到自然性的狀態(tài)，再從自然性中通過環(huán)境的引導(dǎo)進(jìn)入到神性狀態(tài)。

發(fā)現(xiàn)

從某種意義上說，這個作品具有一定的實驗性，我們試圖在人去掉自己的社會性的角色之后進(jìn)入到人的自然狀態(tài)，然后在自然狀態(tài)中引導(dǎo)人進(jìn)入到一種神性的自由狀態(tài)中去。這里存在著兩個難題：一個是對普通人來說是否具有神性的可能；二是如果具有，那么神性的潛質(zhì)是否能夠被準(zhǔn)確地表達(dá)和呈現(xiàn)。在創(chuàng)作的過程中我們通過實驗的方法完成了一些人性的發(fā)現(xiàn)。

然后我們發(fā)現(xiàn)他們在表現(xiàn)的過程中，在同樣的意念下，男人和女人的心理形態(tài)和肢體行為是有很大差異的。男人在呈現(xiàn)自己的狀態(tài)的時候，他的獨立性和結(jié)構(gòu)性表現(xiàn)得非常明顯。他們身上普遍會有力量感，一種向上的力量。他們還會呈現(xiàn)出男人的脆弱性和敏感性。他們身上普遍具有獨立性，但是在表現(xiàn)形式上，他們又回到自己的內(nèi)心，呈現(xiàn)出日常只有在女人身上才能看到的形態(tài)——他們會撫摸自己的身體，會遮蔽自己的雙眼，撫摸自己的臉……

女性則表現(xiàn)出了依賴性和接受暗示性。女人基本上是沒有結(jié)構(gòu)地呈現(xiàn)自己的。女人打開自己的時候，內(nèi)心的傾向是向外部尋找一種關(guān)照和依托，就像是在尋找自己的神，她們身上全部具有一種渴望。

當(dāng)群體鏡像出現(xiàn)的時候，男人呈現(xiàn)的是獨立又有序的，女人是無序又依賴的。人在進(jìn)入到神性的狀態(tài)的時候是和諧而不具有攻擊性的。男人表現(xiàn)出更多的豐富性，女人表現(xiàn)出同一性。

人的神性的東西被喚醒和呈現(xiàn)之后，出現(xiàn)了一些超乎觀念和心理形態(tài)上的改變，他們產(chǎn)生了一些變化，比如說比較閉鎖的人在這個過程中打開了自己，變得非常自由舒展，凡庸的人變得神圣高貴，平時不跳舞的人變成了自由舞蹈家。男人天生具有神性，女人是在尋找神的狀態(tài)中。通過這個作品我看到了人性的一種新的可能，希望和渴望，神性的力量。

圖9-圖13 神域 群組（女） 影像作品 22分 2010年 崔岫聞