楊 云

(山西大同大學(xué)文史學(xué)院,山西 大同 037009)

電視談話類節(jié)目及其傳播意義

楊 云

(山西大同大學(xué)文史學(xué)院,山西 大同 037009)

隨著西方脫口秀節(jié)目的廣泛傳播，中國本土脫口秀節(jié)目——中國談話類節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。談話類節(jié)目的出現(xiàn)，使中國的電視傳播邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。本文通過研究中國當(dāng)代電視談話類節(jié)目出現(xiàn)的原因、特點(diǎn)、產(chǎn)生的社會(huì)意義，以及受眾參與談話類節(jié)目的過程和參與形態(tài)的轉(zhuǎn)變，指出受眾參與談話類節(jié)目產(chǎn)生的良好社會(huì)功能，進(jìn)而探尋如何能使節(jié)目更好地滿足受眾需求并讓受眾自覺、積極地參與到節(jié)目中，最終達(dá)到促使電視節(jié)目不斷發(fā)展和完善的目的。

談話類節(jié)目；脫口秀；受眾；參與

一、電視談話類節(jié)目在國內(nèi)的發(fā)展

新時(shí)期以來，我國的電視節(jié)目不斷推陳出新，不僅節(jié)目數(shù)量劇增，播出時(shí)間和頻率大幅度提升，更重要的是電視節(jié)目與受眾的關(guān)系日益密切。受眾對(duì)于電視節(jié)目從虔誠地傾聽灌輸式的報(bào)道、完全被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)變成積極主動(dòng)的選擇。在這方面，最具代表性的是電視談話類節(jié)目的出現(xiàn)和發(fā)展，它猶如一股春風(fēng)為陳舊的電視節(jié)目創(chuàng)作注入了新的活力。這類節(jié)目不止把受眾作為接受對(duì)象，還作為選擇的主體，不止是掌握受眾心理、滿足受眾的需求，更重要的是能調(diào)動(dòng)受眾的熱情、激發(fā)受眾的參與、接受受眾的選擇。而面對(duì)面傾心地交談、討論，明顯地形成一種近距離的審視，極大地吸引了受眾的注意力，贏得受眾的喜愛。

談話類節(jié)目指的是主持人與訪談對(duì)象就預(yù)先設(shè)定的話題在演播室進(jìn)行討論，節(jié)目現(xiàn)場的受眾可以自由提問或發(fā)表個(gè)人意見，同時(shí)接通熱線接受場外受眾的電話參與。訪談中的嘉賓既可以是與所討論話題有關(guān)的政府官員、學(xué)者、專家或社會(huì)知名人士，也可以是普通的社會(huì)大眾，他們是在主持人的引導(dǎo)之下將話題即興展開，所談的內(nèi)容通常在相當(dāng)程度上能引起公眾的興趣與關(guān)注。談話類節(jié)目在西方叫做“talk show”，一些港臺(tái)娛樂媒體則將其翻譯為“脫口秀”。脫口秀可以追溯到18世紀(jì)英格蘭地區(qū)的咖啡吧集會(huì)，集會(huì)上人們可以暢所欲言談?wù)摳鞣N社會(huì)問題。20世紀(jì)初，隨著廣播的產(chǎn)生，越來越多的民眾加入到這一新媒介，談?wù)摰脑掝}所涉及的范圍更加廣闊而繁復(fù)。只是那時(shí)的脫口秀大都是一言堂，即由某個(gè)領(lǐng)域的專家向聽眾發(fā)表觀點(diǎn)，聽眾只是傾聽而不參與。從1933年開始，隨著電視藝術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的觀眾有機(jī)會(huì)主動(dòng)參與到討論中。自20世紀(jì)80年代起，脫口秀成為一大時(shí)尚，對(duì)社會(huì)的影響越來越大，已經(jīng)成為一道獨(dú)特的文化景觀，一把解讀西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的鑰匙。尤其是在美國，各種各樣的脫口秀節(jié)目占到電視節(jié)目總量的40％，成為了一種記錄文化與社會(huì)巨大變化的載體。

我國的talk show發(fā)軔于1993年上海東方電視臺(tái)播出的《東方直播室》，它的出現(xiàn)意味著電視談話類節(jié)目正式登錄中國熒屏。1996年3月16日，中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》開播，它不僅成為當(dāng)時(shí)影響最大的電視談話節(jié)目，還在全國掀起一陣談話旋風(fēng)。它為人們提供了一個(gè)相互溝通的場所，讓人們?cè)谄溟g自由討論某些問題而引起全社會(huì)對(duì)這些問題的關(guān)注，由此建立了一個(gè)全國性的談話系統(tǒng)。此后各地電視臺(tái)紛紛開播談話節(jié)目。如黑龍江電視臺(tái)的《北方直播室》，鳳凰衛(wèi)視的《鏗鏘三人行》，廣東電視臺(tái)的《嶺南直播室》，北京電視臺(tái)的《國際雙行線》，廣州電視臺(tái)《夜談》，湖南衛(wèi)視的《新青年》，東南電視臺(tái)《午夜相伴》等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國大約已經(jīng)有180個(gè)談話節(jié)目。談話類節(jié)目在我國的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的社會(huì)原因。一方面，改革開放30年來中國社會(huì)發(fā)生巨大變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型給人們帶來了困惑，面對(duì)各種各樣的選擇，人們迫切需要加強(qiáng)交流和加深理解。另一方面，隨著媒體競爭的日益激烈，特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來對(duì)電視節(jié)目收視率產(chǎn)生了巨大沖擊，電視節(jié)目的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要想獲得較高的收視率就必須突破已有的傳播觀念。電視節(jié)目的創(chuàng)作者逐步認(rèn)識(shí)到，只有調(diào)動(dòng)受眾的興趣和廣泛參與，才有可能獲得并保持較高的收視率，而電視談話類節(jié)目這種新型大眾傳播方式，能讓主持人與嘉賓、受眾在一種和諧、民主的氛圍中自由談話，對(duì)受眾體現(xiàn)了充分的尊重與關(guān)注。加上節(jié)目本身針對(duì)性和時(shí)效性較強(qiáng)，往往針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)作為討論主題，或以新近發(fā)生的新聞（社會(huì)新聞、娛樂新聞等）所引發(fā)的社會(huì)爭議作為節(jié)目由頭，這些都有利于引發(fā)受眾的興趣。談話類節(jié)目有的是圍繞當(dāng)前社會(huì)上的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題或者民眾關(guān)注的新聞事件所引發(fā)出的社會(huì)話題來展開討論的新聞時(shí)政類。這類節(jié)目話題一般比較嚴(yán)肅，嘉賓多為某一領(lǐng)域的權(quán)威人士，他們往往就問題本身作出深刻的分析，并挖掘出問題背后的意義，對(duì)于宣傳黨的方針政策，正確引導(dǎo)輿論具有重要作用。另有些談話類節(jié)目涉及戀愛、婚姻、家庭、倫理、道德、法律等諸多社會(huì)生活方面，這類節(jié)目通過主持人與嘉賓的談話，以及受眾的參與來共同探討和解決問題，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行、文化的交融溝通、人際關(guān)系的和睦相處。這類節(jié)目的話題一般為受眾所關(guān)注的“軟”性話題，嘉賓多為日常生活中的普通市民等。如《實(shí)話實(shí)說》、《半邊天》節(jié)目中的《誰來做客》、上海電視臺(tái)的《有話大家說》、江蘇衛(wèi)視的《人間》、貴州衛(wèi)視的《人生》等。談話類節(jié)目還有情感交流類、專業(yè)話題類等等。前者以主持人與嘉賓談話交流的形式引出節(jié)目談?wù)摰脑掝}，主要針對(duì)嘉賓情感故事中的困惑給予真誠的開導(dǎo)和幫助，求解人生命運(yùn)上的答案。如上海衛(wèi)視的《幸福魔方》、湖南衛(wèi)視的《真情》等。后者通常圍繞某一專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的話題，如教育、文化、影視、經(jīng)濟(jì)、股市、體育、科技等領(lǐng)域，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人士參與討論、進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，讓受眾在了解新聞事實(shí)的同時(shí)領(lǐng)悟到更多專業(yè)性的知識(shí)，這類節(jié)目一般安排在專業(yè)頻道或者特定時(shí)間播出，以吸引特定的受眾群。如中央電視臺(tái)體育頻道的《五環(huán)夜話》，上海有線電視臺(tái)體育頻道的《看球評(píng)球》，上海有線電視臺(tái)影視頻道的《評(píng)頭論足》，中央電視臺(tái)的《讀書時(shí)間》等。

二、談話類節(jié)目的傳播模式

談話節(jié)目是一種符合當(dāng)代電視節(jié)目發(fā)展趨向的節(jié)目樣式，它的興起是社會(huì)發(fā)展的必然，是社會(huì)文明程度提升的結(jié)果，是社會(huì)成員的自我意識(shí)、個(gè)性獨(dú)立日益突顯的結(jié)果，也是傳媒在激烈的市場競爭中不斷調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進(jìn)而在傳播觀念上急劇更新的結(jié)果。為了更好地把握不斷發(fā)展更新的傳播觀念，有必要對(duì)這種新的傳播模式進(jìn)行有益的探索和分析。傳統(tǒng)的傳播模式基本上是單向的，傳播媒體只是一味向受眾傳播信息，不重視受眾對(duì)傳播信息的反饋。電視談話類節(jié)目中傳播模式由線性傳播變成了互動(dòng)傳播模式（見圖）。

圖1 電視談話類節(jié)目的互動(dòng)傳播模式

這種新的模式通過建立一種全國或地域性的談話系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)它作為“公共領(lǐng)域”的功能。它在演播大廳里形成了一個(gè)類似于古代議事廳那樣的人際傳播經(jīng)常出現(xiàn)的場面——聊天。主持人、嘉賓、現(xiàn)場觀眾作為具有獨(dú)特個(gè)性的“人”參與了人際傳播的過程。在節(jié)目現(xiàn)場，主持人、嘉賓、現(xiàn)場觀眾之間的交流和反饋是即時(shí)的，他們之間的對(duì)話是平等的，這種平等關(guān)系使得受眾對(duì)其產(chǎn)生了充分的信任感，從而形成一種真誠和諧的客廳氛圍和公共話語空間。這在一定程度上既保持了人在傳播關(guān)系中的完整性，也使人在這種完整的關(guān)系的傳播中，得以碰撞和相遇。作為場外的觀眾雖然還不能實(shí)現(xiàn)和場內(nèi)的直接對(duì)話，但是話題的貼近性、教育性、指導(dǎo)性以及現(xiàn)場氣氛的感染同樣會(huì)使場外觀眾和場內(nèi)產(chǎn)生共鳴。顯然，在這種新的傳播模式中傳者和受傳者之間已經(jīng)沒有固定的界限了，形成了一種互動(dòng)性很強(qiáng)的模式。傳播模式的轉(zhuǎn)變最直接的結(jié)果是審美感受方式的演變。過去，受眾對(duì)信息的感受只是單純地傾聽，如今他們開始主動(dòng)地介入傳播的進(jìn)程，有效地進(jìn)行著信息的選擇，充分發(fā)揮受眾接受中的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，并且積極地將信息的獲得轉(zhuǎn)化為某種現(xiàn)實(shí)的效應(yīng)。在這里，傳播已不再意味著傳者總是居高臨下，而是表現(xiàn)出與受眾之間所應(yīng)有的一種理解與溝通，一種發(fā)問與應(yīng)答，體現(xiàn)出兩者之間切實(shí)的交流與互動(dòng)，代表著一種民主的氣息。所以，相對(duì)于“傾聽”的單向接受而言，“參與”更顯示出受眾接受的主動(dòng)性及其與傳者之間的雙向互動(dòng)。

三、談話類節(jié)目的社會(huì)功能

受眾對(duì)于電視節(jié)目的參與，不僅對(duì)傳播者的傳播效果有直接影響，而且受眾作為傳播活動(dòng)的反饋源，檢驗(yàn)了該節(jié)目對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響和作用。那么，受眾參與電視談話類節(jié)目能產(chǎn)生哪些良好社會(huì)功能呢？

第一、導(dǎo)向服務(wù)。受眾通過參與別人的故事可以思考自己的經(jīng)歷，為自己的人生做出導(dǎo)向。例如《實(shí)話實(shí)說》里往往講述名人背后的辛酸奮斗史，曾有一期節(jié)目講述趙本山雖是貧寒家庭出身，但他不悲觀不放棄，用自己的汗水實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，先在一個(gè)個(gè)小劇團(tuán)里展現(xiàn)自我，經(jīng)過多年的磨礪，被央視春晚采用，從此身價(jià)倍增，終于走向了事業(yè)成功的頂峰。此后，他并沒有以此為榮而放棄藝術(shù)，而是更加努力，用自己的藝術(shù)才華去回報(bào)社會(huì)、回報(bào)人民。他不僅是一個(gè)優(yōu)秀的小品藝術(shù)家，更是一個(gè)通過個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)自我、創(chuàng)造奇跡的成功人士。他的經(jīng)歷對(duì)于經(jīng)歷挫折與困難的年輕一代更具有啟發(fā)和教育意義，受眾通過面與面地與他交流，以及通過采訪錄像和故事再現(xiàn)，能更真實(shí)、更深刻地了解他的人生奮斗歷程。

第二、愛心傳遞。即為受眾提供某些信息，促進(jìn)愛與愛的交流，實(shí)現(xiàn)人與人的溝通和幫助。如江蘇衛(wèi)視《人間》曾播出這樣一個(gè)節(jié)目：一個(gè)貧困的家庭非常不幸，他們的兒子得了一種怪病，會(huì)在發(fā)病時(shí)痛打別人，連自己的親人也不例外，常常把媽媽打得鼻青臉腫，他的爸爸只好用鐵鏈拴住并把他關(guān)在黑屋子里，雖然父母也很難過，但是面對(duì)別人不停地告狀只能采取這種方法。這個(gè)節(jié)目就向受眾告知了這樣一個(gè)信息，即有這樣一個(gè)弱勢群體需要社會(huì)上有愛心的市民去幫助，希望社會(huì)的力量可以幫助這個(gè)不幸的家庭渡過難關(guān)，讓這個(gè)本該幸福的家庭找回快樂。

第三、娛樂服務(wù)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的精神需求在逐步提升，通俗化、平民化、娛樂化成為電視藝術(shù)的發(fā)展趨勢。在眾多的娛樂節(jié)目形態(tài)中，談話類節(jié)目可以說將嚴(yán)肅性和娛樂性完美統(tǒng)一，更大程度地滿足了受眾多樣化的休閑娛樂興趣。如波司登《夫妻劇場》節(jié)目，通過主持人英達(dá)幽默而智慧的溝通，使受眾融入夫妻幸福的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在一種溫馨的氛圍中，讓受眾通過參與節(jié)目，在忙碌中重溫幸福，陶冶了高尚的情操，豐富了平淡的生活，起到了娛樂的作用。

總之，受眾參與的廣泛和深入，既是社會(huì)民主化進(jìn)步的一種表現(xiàn)，同時(shí)也是電視辦好節(jié)目的重要條件。通過受眾參與，談話節(jié)目的內(nèi)容更加貼近受眾需求，反映受眾的意見和呼聲，節(jié)目形式也會(huì)變得更加豐富多樣、更具有吸引力。這不僅為節(jié)目帶來較高的收視率，還發(fā)揮了良好的社會(huì)功能。相信今后的社會(huì)互動(dòng)會(huì)更加完善，受眾參與談話節(jié)目的形式會(huì)更加多樣。

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社,2000：442-443.

[2]李良榮.新聞學(xué)概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2001：205-208.

[3]童兵.理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國人大出版社,2000：140-150.

[4]張鵬,張紅偉.淺析受眾的媒介素養(yǎng)[J].新聞世界,2010(4)：18-19.

[5]肖青,李宇峰.我國電視談話類節(jié)目中的民主意識(shí)[J].新聞愛好者,2010(1)：170-171. [6]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人大出版社,1999.

〔責(zé)任編輯 馮喜梅〕

TV Talk Programsand their Communication Significance

YANG Yun
（School of Chinese Literature and History，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

With the widespread circulation of talk show programs in the West，the local Chinese counterpart－Chinese talk shows and talk programs also prevail，pushing TV communication to a brand new level in China．This article，by researching the birth，characteristics，significance of these programs and the changes of the audience participation and attitudes，points out that this kind of programs produces good social outcomes．Then further research is done to better develop the programs．

talk programs；talk shows；audience；participation

G22

A

2012-04-20

楊云（1970－），女，河北張家口人，碩士，副教授，研究方向：影視藝術(shù)和影視文學(xué)。

1674-0882（2012）04-0107-03