文/冷冶夫

作者系首屆國(guó)際大學(xué)生微電影盛典組委會(huì)主席

在剛剛結(jié)束的首屆國(guó)際大學(xué)生微電影盛典活動(dòng)中，我們欣喜地看到一大批反映我國(guó)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷的“微電影”脫穎而出，新一代的大學(xué)生用鏡頭紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)、謳歌時(shí)代、關(guān)注環(huán)保、保護(hù)弱小、提倡法制。

首屆國(guó)際大學(xué)生微電影盛典由中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、中國(guó)高等院校影視協(xié)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界傳媒研究中心、中國(guó)文化信息協(xié)會(huì)影視藝術(shù)部及首都師范大學(xué)科德學(xué)院主辦，首都師范大學(xué)科德學(xué)院、北京紀(jì)錄百年文化傳播中心承辦，半島國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)、日本山形電影節(jié)和意大利羅馬電影節(jié)協(xié)辦。

自2012年7月正式啟動(dòng)至截稿，組委會(huì)共收到由100多所大學(xué)（分院）、50多家電視臺(tái)和40多家影視公司選送的1200多部參評(píng)作品，征集面涉及全國(guó)所有省份；其中大學(xué)生作品占90%以上，來(lái)自美國(guó)、德國(guó)、意大利，以及亞洲其他國(guó)家的大學(xué)生作品50多部。在這些作品中，劇情類(lèi)和紀(jì)實(shí)類(lèi)的影片占95%以上?？梢哉f(shuō)，“微電影”的青年運(yùn)動(dòng)正在中國(guó)的廣袤大地上“風(fēng)起云涌”。

“微電影”的微小現(xiàn)象

微電影的所謂“微”，指的就是“小”。那么什么是微電影呢？我的理解是:微小制作，微小劇情，微小紀(jì)錄，微小投入，短時(shí)間觀看，以視覺(jué)為主的影像形式。在視覺(jué)為主方面，微電影是不需要用解說(shuō)詞或者語(yǔ)言對(duì)白交代劇情的，甚至字幕和同期聲采訪也應(yīng)該控制在一定的范圍內(nèi)。也就是說(shuō)，微電影應(yīng)該是純粹的視覺(jué)欣賞藝術(shù)，是帶有時(shí)代性和時(shí)尚感，并適合時(shí)下網(wǎng)絡(luò)快節(jié)奏觀看的新生代藝術(shù)品。

首屆國(guó)際大學(xué)生微電影盛典的誕生，無(wú)疑為青年創(chuàng)作者搭建了一個(gè)強(qiáng)大的、面向大眾的創(chuàng)作平臺(tái)，這標(biāo)志著“微電影”開(kāi)始從簡(jiǎn)單的影像紀(jì)錄走向藝術(shù)化創(chuàng)作的舞臺(tái)。微電影是靠影像敘事的，鏡頭的作用舉足輕重。在此次評(píng)選中，最為亮眼的是組委會(huì)設(shè)立的“一個(gè)鏡頭大賽”和“一分鐘短片大賽”。

東北師范大學(xué)的《索馬里首都摩加迪沙紀(jì)實(shí)》是一個(gè)鏡頭的作品，鏡頭長(zhǎng)度9分12秒，全程紀(jì)錄了今年5月，幾名來(lái)自中國(guó)的學(xué)生，在當(dāng)?shù)厥嗝脖Ｈ藛T的保護(hù)下，坐上汽車(chē)，在索馬里街頭行進(jìn)拍攝的真實(shí)畫(huà)面。在這個(gè)長(zhǎng)鏡頭里，沒(méi)有解說(shuō)詞，沒(méi)有字幕，只有槍械泛濫、隨處潛伏著暴力和危險(xiǎn)的摩加迪沙。

《我的位置在哪里》是新加坡國(guó)立大學(xué)選送的一個(gè)鏡頭作品。在1分16秒的短片里，一棵樹(shù)被吊在空中晃來(lái)晃去，吊車(chē)司機(jī)不知道把這棵樹(shù)放在哪里，下面的指揮人員也不知所措，這棵樹(shù)一直懸在半空，始終找不到自己的位置……這個(gè)鏡頭的現(xiàn)實(shí)意義在于，它反映了一部分學(xué)子從海外學(xué)成歸來(lái)，卻在尋找合適的事業(yè)平臺(tái)上顯得無(wú)所適從。

“一個(gè)鏡頭”和“一分鐘”的作品中，還有一些娛樂(lè)搞笑的內(nèi)容。如西北師范大學(xué)的《貓之爭(zhēng)》，4分鐘的畫(huà)面紀(jì)錄了一只氣勢(shì)洶洶的黑白花貓為了情侶，向另一只灰貓發(fā)起進(jìn)攻的打斗場(chǎng)面。而不到一分鐘的《嚇?biāo)牢伊恕穭t紀(jì)錄了一個(gè)6個(gè)月大的嬰孩，坐在“學(xué)步車(chē)”上學(xué)走路時(shí)的一段驚險(xiǎn)畫(huà)面。

還有《北沙灘橋》《小兩口》《又吃到家鄉(xiāng)的米了》《急速天使》《一瓶美麗果 幸福伴你我》等作品，都在不同程度上體現(xiàn)了新一代大學(xué)生用影像記錄生活，用心靈創(chuàng)作微電影的敘事意識(shí)。

“微電影”的視覺(jué)藝術(shù)

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“微電影”是學(xué)生的作業(yè)，是民間影像發(fā)燒友“玩弄”的“雜碎”，所以它的藝術(shù)性較低；同時(shí)欣賞“微電影”的群體也大都是視頻網(wǎng)站上的“游客”，所以“微電影”完全可以淡化或者不強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性。

但筆者認(rèn)為，若從“微電影”個(gè)體的角度來(lái)看，作為個(gè)性化影像表達(dá)工具，自我創(chuàng)造與自我欣賞是每個(gè)創(chuàng)作者的自由與權(quán)力，就像用影像記日記一樣，不需要對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的限制與藝術(shù)要求。但是，從“微電影”大眾傳播的宏觀視角與影像自身發(fā)展的趨向等方面來(lái)看，微電影更需要超群的創(chuàng)意、精湛的技法和在短時(shí)間吸引眼球的“藝術(shù)功力”。

此次評(píng)選中，如意大利視覺(jué)環(huán)境電影節(jié)選送的兩部短片《領(lǐng)地》和《搶奪》，都是一個(gè)鏡頭的作品。作者取材于大自然，對(duì)生物界的生存法則做了淋漓盡致的表達(dá):那就是為生存而拼爭(zhēng)、奮斗，直至死亡。四川大學(xué)的《山隅》采用“原生態(tài)影像”紀(jì)錄的方式，紀(jì)錄了生活在大山里的爺爺奶奶的生活狀態(tài)，而曾經(jīng)是這座大山的主角的爺爺奶奶，一旦離開(kāi)了大山，山里的生活也會(huì)隨著爺爺奶奶的逝去而消失。拉脫維亞的《火與陶器大師》是一部沒(méi)有解說(shuō)詞的作品。從清晨老人駕著馬車(chē)回到自己溫暖又熟悉的家，到他氣息平和、手法嫻熟地制作各樣陶胚，當(dāng)窯火熄滅，窯爐開(kāi)啟，一件件美輪美奐的陶土作品呈現(xiàn)眼前，那份喜悅與難以言表的滿(mǎn)足感盡在其中。質(zhì)樸平實(shí)的紀(jì)錄方式，卻恰恰帶給了觀眾驚喜和震撼，這何嘗不是對(duì)藝術(shù)性不懈追求的靈感呢！

筆者認(rèn)為，此次微電影盛典的最大成功在于，鞏固了“用視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作電影和電視節(jié)目”的理念。西北民族大學(xué)的參評(píng)作品幾乎都是畫(huà)面語(yǔ)言為主的作品，如《額爾齊斯河畔的牧人》，采用攝像機(jī)在深山叢林和高原河流中穿行的紀(jì)錄方式，編導(dǎo)和攝像在哈薩克人的物質(zhì)民俗與精神民俗之間游走，紀(jì)錄了大量能夠表現(xiàn)人類(lèi)原始生命力的勃?jiǎng)雍驮鷳B(tài)生存方式的豪放，在展示人與動(dòng)物和諧相處的同時(shí)，揭示了人與自然的依存關(guān)系。

在入圍獲獎(jiǎng)的影片中，視覺(jué)化創(chuàng)作成為本次大賽的主流。重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的《猩猩與鸚鵡》可謂別出心裁，用影像勾勒出一個(gè)妙趣橫生、寓意頗深的故事。諂媚的鸚鵡因?yàn)橛懞脛?dòng)物管理員，得到了更多的食物，這使猩猩產(chǎn)生了嫉妒。智商相對(duì)較高的猩猩“耍了手段”使鸚鵡失去了表演價(jià)值而被動(dòng)物管理員掃地出門(mén)，猩猩失去了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)而變得懶散，身形過(guò)度肥胖也失去了表演價(jià)值，最終被管理員趕出了動(dòng)物園。

“微電影”的多元展示

長(zhǎng)期用膠片或磁信號(hào)敘事的范式已經(jīng)被打破，代之而起的是，動(dòng)漫、5TO、素描、3D、沙畫(huà)等表現(xiàn)手法更多地介入了微電影。這些新的影像表達(dá)方式的大量使用，使微電影不得不進(jìn)入一個(gè)拓展智能，用高新技術(shù)多元?jiǎng)?chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)作的時(shí)代。

參評(píng)作品中也不乏視覺(jué)渲染的佳作。首都師范大學(xué)科德學(xué)院的《科德豆?jié){系列廣告》以動(dòng)漫與現(xiàn)實(shí)人物表演相結(jié)合的創(chuàng)作形式，表現(xiàn)了科德豆?jié){的神奇功效，特別是主人公喝完科德豆?jié){的夸張表演和動(dòng)畫(huà)的夸張敘事，使觀眾完全能夠領(lǐng)略這條廣告的“混搭”效果。捷克共和國(guó)選送的《刀具的王國(guó)》更是將餐桌上的刀叉進(jìn)行了人性化的處理，在一場(chǎng)可怕的刀叉大戰(zhàn)后，人們聯(lián)想到的是今天世界上已經(jīng)或正在發(fā)生的“無(wú)休止”的戰(zhàn)爭(zhēng)。

動(dòng)漫藝術(shù)是使靜止的角色形象活動(dòng)起來(lái)的一門(mén)藝術(shù)。它主要運(yùn)用變形、夸張的手法，并借助于象征和想象，來(lái)反映人們的理想、生活和愿望，是一種具有高度假定性的藝術(shù)。因此動(dòng)漫藝術(shù)貴在原創(chuàng)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院傳媒動(dòng)畫(huà)學(xué)院的《孟姜女》，其情節(jié)不是原創(chuàng)，但是用動(dòng)畫(huà)微電影的形式表現(xiàn)秦始皇時(shí)代的故事，卻下了很大工夫。不論是范喜良與孟姜女結(jié)婚的場(chǎng)面，還是新郎在修筑長(zhǎng)城中死去的敘事，或是孟姜女痛哭三日三夜，長(zhǎng)城為之崩裂的構(gòu)圖，都是設(shè)計(jì)上的經(jīng)典之作。還有《搶獅頭》《微愛(ài)》《變西瓜》《螺母大戰(zhàn)》《雙獵》《時(shí)間》等，都使用了多元的制作手段，為微電影的視覺(jué)表達(dá)打開(kāi)了一片全新的天地。

“微電影”的環(huán)保價(jià)值

用微電影表現(xiàn)環(huán)境、紀(jì)錄環(huán)保，是此次微電影盛典的另一個(gè)亮點(diǎn)。北京電影學(xué)院的《迷失的家園》是一分鐘的經(jīng)典之作。作者用對(duì)比的手法、快節(jié)奏的剪輯方式、跳躍式的畫(huà)面組合，將最美的物種與最差的環(huán)境畫(huà)面交叉剪輯，形成了一種“繁榮與沒(méi)落”的對(duì)沖效果。

中國(guó)壯族自古以來(lái)視?shū)B(niǎo)為神，喜鵲成了云南一個(gè)壯族小村村民王曙光的家庭成員。為了參與這次國(guó)際微電影大賽，云南省原副省長(zhǎng)、人大常委會(huì)副主任戴光祿先生，用手中的DV追蹤拍攝這只與人類(lèi)長(zhǎng)期生活在一起的“喜鳥(niǎo)”，并且?guī)ьI(lǐng)云南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的師生，剪輯出了一部《人鳥(niǎo)情》的3分鐘短片。我們知道，在所有的角色拍攝中，動(dòng)物是最難的，而動(dòng)物中又尤以飛禽更為難拍。而《人鳥(niǎo)情》的作者戴光祿先生，用了將近一年的時(shí)間，吃住在村民王曙光家里，紀(jì)錄了難得的人鳥(niǎo)情緣。

環(huán)境是自然界賜予人類(lèi)的家園，但是保護(hù)環(huán)境還是破壞環(huán)境則是人類(lèi)自己的選擇?！犊梢圆挥媚敲创蟆肥谴筮B民族學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院影視媒體工作室選送的作品，以詼諧幽默的手法，表現(xiàn)了兩個(gè)人不同的洗浴方式和對(duì)于節(jié)約用水的態(tài)度，倡導(dǎo)節(jié)約用水是人類(lèi)的美德。四川成都大學(xué)文新學(xué)院《尋找龍神》也是一部很有“嚼頭”的作品。該片從環(huán)境保護(hù)、飲水安全的角度，紀(jì)錄了麗江納西族人是如何將水視為一尊不可侵犯的神。楊皓程的《續(xù)》不但人物故事感人，而且鏡頭拍攝工整講究，不但宣傳了云南大山里的祖孫三代巡山，守護(hù)綠色的精神，而且也延續(xù)了人類(lèi)保護(hù)環(huán)境的意志和決心。

“微電影”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)

“微電影”相較電影的“小眾創(chuàng)作”，它顯然是“大眾”的。在此次入圍的作品中，選題可以說(shuō)無(wú)所不有，無(wú)所不包:愛(ài)情的、職場(chǎng)的、環(huán)保的、戰(zhàn)爭(zhēng)的，混搭的、穿越的、動(dòng)物的、西方的、東方的……“微電影”真正呈現(xiàn)出百花齊放，絢麗多彩的局面。

在此次大賽中，不論是劇情片還是紀(jì)錄片都在關(guān)注人:人的思想、人的情感、人的行為、人的真善美、人的假惡丑……從中我們也看到，中國(guó)大學(xué)生們?cè)谂臄z微電影時(shí)，心中有一份責(zé)任，肩上有一份擔(dān)當(dāng)。《上班路上》記錄了一名北京青年，五年來(lái)在上班路上堅(jiān)持撿拾垃圾的過(guò)程?！赌闶俏业难邸分v述了武漢盲校的老師與樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生一起演繹出的精彩點(diǎn)滴?！端湍坦さ脑绯俊分幐枇艘晃?0后農(nóng)民工沖破誤解，見(jiàn)義勇為的事跡。

對(duì)歷史文化的追求也是這次微電影來(lái)稿的亮點(diǎn)，不少大學(xué)生把微電影的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)歷史文化的傳承。上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院的《一生一場(chǎng)戲》紀(jì)錄了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——江嘎?tīng)柌貞蛭ㄒ坏睦^承者，83歲的次仁老人，在西藏日喀則地區(qū)傳唱江嘎?tīng)柌貞虻慕?jīng)歷。《黎·古陶》則是另一種風(fēng)格，這部由海南廣播電視總臺(tái)紀(jì)錄片工作室的一批年輕人創(chuàng)作的紀(jì)錄片，通過(guò)黎族制陶傳承人羊拜亮家的女人與陶的故事，展示了黎族獨(dú)特的習(xí)俗和質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、順其自然、怡然自得的生活方式。

目前我國(guó)的微電影創(chuàng)作雖然還處在起步階段，但在首屆國(guó)際大學(xué)生微電影盛典的評(píng)選中，我們看到了“微電影”在中國(guó)大地上的快速成長(zhǎng)?！拔㈦娪皠?chuàng)作要有情懷，微電影創(chuàng)作要有尊重”，這是此次大賽的主旨之一。在這樣的創(chuàng)作精神引領(lǐng)下，當(dāng)代青年微電影創(chuàng)作者正在用微視頻記錄時(shí)代，用微影像表達(dá)心聲，用微紀(jì)錄關(guān)愛(ài)社會(huì)。

從人類(lèi)發(fā)展的歷史來(lái)看，每一次技術(shù)變革都會(huì)帶來(lái)觀念以及藝術(shù)審美和創(chuàng)作形式上的革命。微電影作為一種獨(dú)立的“超短小物種”，一定能夠迎合多媒體、快節(jié)奏、多元共生的影像生態(tài)，并會(huì)為觀眾帶來(lái)區(qū)別于大工業(yè)化電影藝術(shù)的獨(dú)特觀賞魅力。