我們的祖先認為凡是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的事物，都有神在掌管?！兑捉?jīng)?系辭》載：“神者，天地之本，萬物之始也?！泵裰V云：“舉首三尺見神明?！闭f明神并非遠在天邊，而是近在眼前，就在人們世俗的生活之中，故又可以稱之為俗神。俗神具有兩重性--神性和人性，它既有超人的力量和威嚴，又有凡人的相貌和性格。俗神之中，尤以門神、土地神、灶神和財神與人們生活關(guān)系最為密切，亦頗富情趣。

現(xiàn)分述如下——

門神：

歌劇《自毛女》唱詞有“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來?！遍T神是我國古代民間流傳甚廣的俗神。古人缺乏科學知識，總以為家里出怪事或壞事是由于妖魔在作祟。為確保家門平安，就需要門神站崗放哨。門神起著護宅、保家、鎮(zhèn)鬼、避邪的作用。

最早畫在門上的門神叫神荼和郁壘。神荼畫于左門扇，郁壘畫于右門扇，都是身披盔甲，手持斧鉞。東漢學者蔡邕《獨斷》云：“海中有度朔之山。上有桃木，蟠屈三千里，卑枝東北有鬼門，萬鬼所出入也。神荼與郁壘，二神居其門，主閱領(lǐng)諸鬼。遇惡害之鬼，則執(zhí)以葦索，縛之飼虎。故十二月歲末，畫荼、壘并懸索于戶，以御兇也?！闭f明神荼郁壘職責就是把守鬼門關(guān)。又因為桃木本身就有鎮(zhèn)邪的作用，所以也有的人家索性用桃木雕刻成神荼和郁壘的模樣，懸掛在門上。

到了唐代，民間說唱文學興起。一本頗為風行的《鎮(zhèn)魔記》敘寫了唐初的軼事--秦王李世民（即后來的唐太宗）出生入死，東征西討，于百萬軍中殺人如麻。他手下有兩員大將秦瓊和尉遲恭執(zhí)鞭隨鐙，鞍前馬后，跟從作戰(zhàn)，屢建奇功。李世民剛當皇帝時，夜里常做惡夢，夢見許多死鬼來向他討命，狂叫“還吾頭來”！嚇得李世民寢不安席。秦瓊和尉遲恭知道了這事，就來給李世民守衛(wèi)寢宮房門。夜里，他倆身披盔甲，手持兵器，一左一右守在門前。這一夜李世民睡得好香，沒有一個鬼怪來搗亂。李世民很高興，想請兩人夜夜來守門，可又怕兩人太勞累，于是請來畫家把兩人的全身像畫了出來。秦瓊紅臉長須，手持九節(jié)鋼鞭；尉遲恭黑臉虬髯，手持青銅板斧。兩人都是怒目圓睜，威風凜凜。畫好后即貼在李世民寢官的房門上。“上有所好，下必效之”。后來，秦瓊和尉遲恭的畫像就在宮廷和民間流行了起來，漸漸成為兩位門神。

土地神：

土地神不同于門神，它被工匠塑造成為人形，名叫“土地公公”和“土地婆婆”。他們夫婦倆有固定的住所——土地廟。在舊社會，不管是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，到處有土地廟。過去新縣官上任之時，都把修繕土地廟、祭祀土地神作為頭等大事。我小時候最喜愛逛土地廟，因為土地廟旁邊都有一堵墻壁，上面畫著《水滸傳》一百零八將或《三國演義》桃園三結(jié)義等大型壁畫，并書寫一些《文昌陰騭文》和“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”之類的勸世訓條。土地神的職責是保一方土地，佑一方平安。土地神又可以說是地方上的“行政長官”，就連法力無邊的《西游記》里的孫悟空每到一處陌生的地方，也得先向當?shù)氐耐恋厣翊蚵犌闆r哩！土地神的待遇是歆享當?shù)馗咐相l(xiāng)親的祭祀、供奉，常年香火不斷。舊時每逢臘尾歲盡，城里城外到處都搞“祭祀土地神”的各種玩藝兒。土地廟前張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，“唱社戲”“殺社豬”“噴社酒”“賜社飯”，充滿了鄉(xiāng)土風情。

灶神：

上古之人認為家里的鍋灶是由一個神來掌管的，對這個神必須畢恭畢敬。《論語?八佾》篇云：“與其媚于奧（‘奧'，室中西南隅，安置祖宗牌位之處），寧媚于灶?！睎|漢學者鄭玄對此作了批注：“灶神錄人之功過，上白于天，故人敬畏之。”古圣先賢的這些文字是民俗形成的理論根據(jù)。大家都認為，灶神不僅掌管著人們的飲食，還監(jiān)視著每家每戶的一舉一動。誰做了好事，誰干了壞事，灶神都看在眼里，記在心里。等到臘月二十三日，灶神就回到天上，向玉皇大帝如實匯報。孟皇大帝據(jù)此決定每人來年的吉兇禍福。據(jù)說，犯大錯要減壽三百天，犯小錯也得少活一百天。所以，每到臘月二十三日前夕，家主必然“媚于灶”，想方設(shè)法拍灶神馬屁，討灶神歡心。于是要點燃大香大燭，在廚房里祭祀灶神。除在灶神像兩側(cè)貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯(lián)，還要做幾盤麥芽糖和糯米飯敬供在灶神前面。此舉有兩層意思，一來是祈求灶神上天多說些甜言蜜語，二來是想把灶神的牙齒粘住，讓它到了天庭匯報不了人間的過失。再者，還要剪“紙馬”置于缽中火化，把干黃豆與干草屑一起撒向屋頂。此舉的意思是讓灶神爺高高興興地騎馬上路，那些黃豆與草屑便是馬吃的草料。

財神：

俗神之中最受人敬重的要算是財神了。財神有文財神和武財神之分。文、武二財神都是《封神榜》里赫赫有名的人物。

文財神是商紂王的大臣比干。那紂王整天淫亂作樂，大造宮殿，弄得老百姓窮苦不堪，怨聲載道。比干冒死直諫，紂王惱羞成怒，把比干殺了。后來姜子牙將比于封為文財神，認為他公正無私，賞罰分明。文財神頭戴烏紗，身穿蟒袍，腰佩珊瑚，懷抱如意，細眼長須，神態(tài)端莊。

武財神是商紂王的大將趙公明。趙公明膂力過人，武藝高強，騎猛虎，持鐵鞭，還有百發(fā)百中的定海珠、縛龍索等法寶。他幫紂王攻打姜子牙，結(jié)果戰(zhàn)死沙場。后來姜子牙封神時，趙公明被封為武財神，又名“玄壇元帥”。武財神濃眉大眼，絡(luò)腮胡須。武財神身前排列著“招財”“進寶”“納珍”和“利市”四小神。在舊社會，有“窮文富武”的俗諺，因而文財神逐漸淡化，以至鮮為人知。一提起“財神”二字，人們馬上就會想起“趙公明”或“趙玄壇”。毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》里有“對趙公元帥禮拜最勤”的語句，可見武財神已經(jīng)成為人們心目中唯一的財神了。相傳每年農(nóng)歷正月初五是“玄壇元帥”亦即財神的生日?？释l(fā)財?shù)娜藗兌加谑侨涨宄科鸫?，打開大門便放爆竹，為財神祝壽。

值得一提的是，近幾年來，各地的財神塑像與財神畫像大為風行。我曾經(jīng)觀察過許多個體經(jīng)營的商店，發(fā)現(xiàn)每一家商店店堂里都敬奉著造型精致的財神塑像，兩側(cè)還燃著明晃晃的蠟燭。周圍有玻璃作為屏障，蠟燭不會被風吹熄。我在農(nóng)歷正月初五上街閑逛時，看見許多人家大門上貼著財神畫像。這些財神畫像的設(shè)計構(gòu)思既保留著古典色彩：趙公明的臉譜、裝束不變，“招財”等四小神簇擁于其膝前；又帶上了現(xiàn)代色彩，在財神像的一側(cè)畫著100圓、50圓人民幣及股票、證券，另一側(cè)則畫著美元（上有華盛頓頭像）和港元（上面注有“香港渣打銀行”字樣）?？梢娋粗刎斏駹斨L真正稱得上“古已有之，于今為烈”了。但若僅僅把發(fā)家致富的希望寄托在對財神的禮拜上，又未免使人啼笑皆非了。

（2600字）

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