段峰峰 周秋光

(1，2. 湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長沙 410081)

一百年前，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命拉開了中國反帝反封建民主主義革命的序幕，一大批湘籍仁人志士成為其中的主力，湖湘文化再次彰顯了它的精神和魅力。上至唐宋，時(shí)至今日，湖湘文化經(jīng)歷代發(fā)展，不斷豐富和創(chuàng)新，依然保持和傳承著它的優(yōu)秀品質(zhì)，無論從精神風(fēng)貌還是文化古跡，依稀仍能體會(huì)到湖湘文化的輝煌歷史。而今，湖南已步入數(shù)字文化發(fā)展的前列。以文化為支撐，湖南的經(jīng)濟(jì)水平也迅速提高。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技的發(fā)展，構(gòu)建豐富的優(yōu)秀文化資源對提高湖湘文化的知名度、提升湖南文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力尤為重要。

一、湖湘文化傳承與歷史文化特質(zhì)形成

(一)湖湘文化傳承

湖湘文化的形成和傳承源遠(yuǎn)流長，它既具有特定的時(shí)間性，又具有獨(dú)立的地域空間性。從時(shí)間上來說它是淵源于先秦兩漢時(shí)期的楚文化，經(jīng)歷唐宋以來發(fā)展逐漸形成；[1]同時(shí)，從空間上來說它又是具有湖湘特定人口、風(fēng)俗、思想觀念、文化特質(zhì)、精神風(fēng)貌的文化形態(tài)。

1. 湖湘文化的人文精神。從魏源“師夷長技以制夷”到譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，從晚清名臣曾國藩、左宗棠到辛亥革命涌現(xiàn)出的民族民主革命英雄黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華、禹之謨等，再到新中國開國領(lǐng)袖和元?jiǎng)酌珴蓶|、劉少奇、賀龍、羅榮桓、徐特立、彭德懷、粟裕、胡耀邦等，[2]無不體現(xiàn)了湖湘文化中的愛國主義傳統(tǒng)和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)了湖湘人眼界開闊、勇于創(chuàng)新、敢作敢為、團(tuán)結(jié)協(xié)作的思想和意識(shí)。而淵源于“儒學(xué)”的湘學(xué)思想和文化也獨(dú)樹一幟，并形成湖湘學(xué)派，影響著湖南的學(xué)術(shù)思想和風(fēng)俗人情，從宋朝的胡安國父子、周敦頤、張栻，到晚清名家唐鑒、曾國藩、胡林翼、左宗棠、郭嵩燾、羅澤南等，都代表或受到湖湘學(xué)派思想的影響，而從湘學(xué)的思想中無不透露出湖湘人堅(jiān)韌剛毅、求真務(wù)實(shí)、敢為人先的精神。

2. 湖湘文化的文化實(shí)體。湖湘文化的發(fā)展和傳承也為湖湘地區(qū)賦予了豐富的具有地域性和特色的物質(zhì)、非物質(zhì)文化。湘繡、醴陵釉下五彩瓷、土家織錦、苗族銀飾、寶慶竹刻、小郁竹藝、長沙棕編，以及很多獨(dú)負(fù)盛名的民間舞蹈、民間音樂、民間戲曲及曲藝，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目或聞名于世；[3]長沙火宮殿、玉樓東、九芝堂等一大批著名老字號(hào)歷代傳承、經(jīng)久不衰；湘菜更是獨(dú)具特色，歷史悠久，逐步發(fā)展成為頗負(fù)盛名的地方菜系，是我國著名的八大菜系之一；同時(shí)湖湘文化也蘊(yùn)含了體現(xiàn)湖湘特色的古跡遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如岳麓書院、鳳凰古城、岳陽樓、馬王堆漢墓、愛晚亭等。文化實(shí)體的傳承和發(fā)展也使湖湘文化具有了別具一格、聞名于世的魅力，并對中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(二)歷史文化特質(zhì)形成

1. 歷史教育特質(zhì)。湖湘文化孕育了湖南悠久的歷史文化遺跡和人文風(fēng)貌，其中很多成為我國乃至世界極富歷史意義和教育價(jià)值的特殊資源。大批歷代仁人志士，包括辛亥革命先烈、新中國的開國元?jiǎng)缀偷旎嗣珴蓶|、劉少奇、徐特立等，他們已成為民族的象征，他們的功績和思想也給一代又一代中國人民極大的激勵(lì)和鼓舞；同時(shí)，長沙的辛亥烈士祠遺址、新民學(xué)會(huì)舊址、中山亭、第一師范毛澤東紀(jì)念館、烈士紀(jì)念塔、八路軍駐湘通訊處舊址、寧鄉(xiāng)劉少奇故里、三興街李富春故居、趙洲港蕭勁光故居、雷鋒紀(jì)念館、楊開慧故居、徐特立故居等具有地方特色和保護(hù)價(jià)值的遺址成了歷史沿革的光輝痕跡或愛國主義教育基地。[3]

2. 風(fēng)俗文化特質(zhì)。在歷史的演變和發(fā)展過程中，湖湘大地形成了一大批具有地方特色的風(fēng)俗習(xí)慣和文化遺跡?；ü膽?、湘劇等民間戲劇，湘繡、剪紙、陶瓷、棕編等民間藝術(shù)，火宮殿臭豆腐、九如齋糕點(diǎn)、楊裕興面食、茴餅等民間美食，這些都是民俗演進(jìn)的輝煌。湘人精神代代相傳，孕育了一大批杰出人才，形成了燦若繁星的湖湘人才群，清代就有人稱譽(yù)“惟楚有才，于斯為盛”。近世史家更是一語中的：“清季以來湖南人才輩出，功業(yè)之盛，舉世無出其右?！笔?huì)長沙自古以來就名人輩出，史學(xué)家歐陽玄、王先謙，書法家歐陽詢、懷素，文學(xué)家齊己、李東陽，畫家齊白石，戲曲家楊恩壽、田漢等；同時(shí)以理學(xué)道德和精神為特征的哲學(xué)思想、文藝史學(xué)，學(xué)思并重、知行合一的教育思想，“入世、實(shí)學(xué)”的宗教理念，冶煉為代表的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)等都展示了湖湘文化發(fā)展的魅力。而今，富有娛樂之都的省會(huì)長沙，文化生活更為豐富，“歌廳文化”等一系列品牌和特色娛樂文化頗負(fù)盛名。

3. 旅游經(jīng)濟(jì)特質(zhì)。湖南尤其古城長沙一直都是聞名中外的旅游城市，每天都有大批的游客匯聚湖南，感受悠久的歷史文化、獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗、優(yōu)美秀麗的山川河流。在湖湘文化從古到今的歷史演進(jìn)中，不僅塑造了濃厚的人文氣息，而且形成了美麗如畫的自然風(fēng)光。享譽(yù)中外的南岳衡山、著名的馬王堆漢墓遺跡、聞名于世集文化與風(fēng)景為一體的岳麓山風(fēng)景區(qū)等，以及湘江、橘子洲、瀏陽河、撈刀河、咸嘉湖、后湖等眾多湖泊，形成了集山、水、洲、城于一體的優(yōu)美畫卷，這些都成為湖南旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

二、湖南數(shù)字文化發(fā)展與傳播動(dòng)力

(一)湖南數(shù)字文化發(fā)展

在湖湘文化的發(fā)展和傳承中，數(shù)字文化作為新興產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，湖南廣電、出版、報(bào)業(yè)、動(dòng)漫、演出、娛樂、新聞、網(wǎng)絡(luò)等逐漸成為全國發(fā)展的領(lǐng)袖和榜樣，引領(lǐng)著數(shù)字文化發(fā)展的方向，也成為數(shù)字娛樂發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，創(chuàng)造了 “廣電湘軍”、“出版湘軍”、“動(dòng)漫湘軍”等“湖南文化現(xiàn)象”的美譽(yù)。

1. 數(shù)字傳播與出版。隨著新媒體等新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，湖南數(shù)字廣播、電視、電影、出版等迅速崛起，并走在全國前列。湖南廣電集團(tuán)及其旗下的知名頻道、子公司，以及長沙廣電集團(tuán)、湖南出版集團(tuán)、湖南日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、長沙晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)等逐漸成為著名品牌并在全國占有重要地位。湖南衛(wèi)視收視率一直居于全國衛(wèi)視第一，《體壇周報(bào)》更是占據(jù)了全國體育類報(bào)刊60%以上的發(fā)行量和廣告份額。[4]同時(shí)網(wǎng)絡(luò)傳媒與出版也迅速發(fā)展，創(chuàng)造了一大批有影響的網(wǎng)絡(luò)品牌，如紅網(wǎng)、湖南在線、華聲在線等。這些都成為湖南對外宣傳與開放的窗口。

2. 數(shù)字動(dòng)漫游戲。自20世紀(jì)90年代中期湖南動(dòng)漫開始興起以來，逐漸形成了以高新區(qū)為核心，以藍(lán)貓科技、互動(dòng)傳媒、宏夢卡通、山貓卡通、三辰卡通等一批有影響力企業(yè)為代表的數(shù)字游戲或動(dòng)漫機(jī)構(gòu)，形成了設(shè)計(jì)、開發(fā)、制作、傳播、培訓(xùn)、銷售，以及技術(shù)研發(fā)和交流、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)與構(gòu)建等完善的動(dòng)漫游戲運(yùn)行體系，塑造了“藍(lán)貓”、“虹貓藍(lán)兔”、“山貓”等一批具有民族和地方特色的卡通動(dòng)畫產(chǎn)品和知名品牌。而長沙已逐漸建立起全國最大的卡通動(dòng)漫生產(chǎn)基地，幾乎國內(nèi)三分之二的動(dòng)畫都產(chǎn)自長沙。

3. 數(shù)字文化創(chuàng)意。近年來湖南數(shù)字文化創(chuàng)意迅速發(fā)展，數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷增加，數(shù)字文化創(chuàng)意領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)的主要組成部分和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，特別是省會(huì)長沙形成了一批具有發(fā)展?jié)摿Φ膭?chuàng)意工業(yè)園區(qū)，如創(chuàng)意數(shù)字文化園、創(chuàng)意工業(yè)文化園、創(chuàng)意商業(yè)文化園、創(chuàng)意生態(tài)文化園等。[5]

(二)湖南數(shù)字文化傳播動(dòng)力

1. 傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代文明的發(fā)展，傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，尤其是城市化過程加速和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，致使物質(zhì)文化的破壞和消失問題嚴(yán)重；隨著傳承人逐漸減少，非物質(zhì)文化傳承面臨困難；現(xiàn)代生活方式和需求不斷與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞，致使傳統(tǒng)文化被拋棄或排斥，產(chǎn)生陌生感而被遺忘。

2. 新媒體技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用。新媒體技術(shù)的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的模式和動(dòng)力，傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式有了新的策略和模式。用信息技術(shù)、新媒體技術(shù)記錄和承載文化的實(shí)體，實(shí)現(xiàn)新形式的感受和傳播，不僅產(chǎn)生了新的表現(xiàn)形式，而且擴(kuò)展了傳播渠道，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化靈魂的傳承。

3. 消費(fèi)需求與經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。隨著新技術(shù)的發(fā)展，人們對新媒體環(huán)境下的數(shù)字文化需求不斷增加，這在客觀上推動(dòng)了數(shù)字文化的產(chǎn)生和發(fā)展；同時(shí)，由于數(shù)字文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值巨大，數(shù)字文化開發(fā)和傳播者、從業(yè)單位受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，愿意投入到相關(guān)行業(yè)。而相關(guān)政府部門政策的支持也為數(shù)字文化的發(fā)展提供了保障。

三、湖南文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力提升與創(chuàng)新——文化資源構(gòu)建

當(dāng)今湖南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及重構(gòu)還存在一定的問題，同時(shí)湖湘文化也存在一定的歷史缺陷和不足，[6]因而需要尋求新的發(fā)展模式。隨著科技和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)字媒體創(chuàng)意和表現(xiàn)已成為文化發(fā)展和傳播的重要方式和渠道。湖南文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力提升與創(chuàng)新的核心是：以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，充分利用數(shù)字化的技術(shù)和方式持續(xù)構(gòu)建和創(chuàng)新優(yōu)秀的文化資源。文化資源構(gòu)建與利用策略如圖1所示。

圖1 文化資源構(gòu)建與利用策略示意圖

(一)文化可視化、數(shù)字化建設(shè)

湖南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要不斷發(fā)掘文化遺產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的精華，引入現(xiàn)代文明要素和消費(fèi)習(xí)慣，并與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行文化的整合和再構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代數(shù)字文化的融合，從而實(shí)現(xiàn)文化的可視化，尤其是非物質(zhì)文化可視化、數(shù)字化。通過運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字視頻、動(dòng)畫、音頻、圖像等技術(shù)對非物質(zhì)文化進(jìn)行創(chuàng)造和再表現(xiàn)，并利用網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等進(jìn)行傳播。在文化數(shù)字化構(gòu)建與開發(fā)中，要進(jìn)行需求分析，注重心理消費(fèi)。民族文化和傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，人們充滿敬畏和好奇，對其進(jìn)行全新形式的數(shù)字化表現(xiàn)和展示具有教育和娛樂的雙重作用，從而達(dá)到文化傳承與發(fā)展的目的。

(二)創(chuàng)新技術(shù)要素，加強(qiáng)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)力

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)，尤其是非物質(zhì)文化的數(shù)字化，需要先進(jìn)的技術(shù)支持及創(chuàng)新，現(xiàn)代信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使文化的表現(xiàn)更為方便、更為生動(dòng)、更具活力。但技術(shù)若運(yùn)用不當(dāng)或?qū)崿F(xiàn)不力，反而會(huì)影響文化的表達(dá)，甚至導(dǎo)致文化的破壞。湖南作為文化大省，擁有文化思想和遺址、古跡遺址、風(fēng)俗風(fēng)貌、山川風(fēng)景、現(xiàn)代文化品牌等豐富的優(yōu)秀文化資源，理應(yīng)引領(lǐng)數(shù)字化媒體等技術(shù)在文化發(fā)展中應(yīng)用的先鋒，要不斷進(jìn)行技術(shù)的創(chuàng)新，增加文化產(chǎn)品技術(shù)要素含量，[7]實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的宣傳和傳播，提高文化遺產(chǎn)的知名度。

(三)以藝術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)，提高藝術(shù)表現(xiàn)力和內(nèi)容創(chuàng)造力

在文化資源建設(shè)過程中，消費(fèi)者不僅是文化的消費(fèi)者，也是文化建設(shè)的參與者，甚至是開發(fā)者。文化消費(fèi)者對文化資源及文化產(chǎn)品，尤其是非物質(zhì)文化再表現(xiàn)的產(chǎn)品質(zhì)量最具發(fā)言權(quán)。文化資源及文化產(chǎn)品不僅要關(guān)注其初始源泉，以實(shí)現(xiàn)人們的心理需要，更要注重文化藝術(shù)性的表達(dá)?，F(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)提供了豐富的圖形、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫等藝術(shù)表達(dá)力要素，要充分利用這些要素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，提高藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，達(dá)到滿足消費(fèi)者視覺消費(fèi)的目的，實(shí)現(xiàn)視覺消費(fèi)的滿足感。同時(shí)要注重文化內(nèi)容創(chuàng)造力的表現(xiàn)，文化創(chuàng)意始終是文化立足和生存的重要根基。表現(xiàn)形式和內(nèi)容表達(dá)的藝術(shù)及創(chuàng)意表現(xiàn)是文化資源構(gòu)建的關(guān)鍵要素。

(四)文化創(chuàng)新人才和專業(yè)人才培養(yǎng)與引進(jìn)

湖南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新，人才是關(guān)鍵，要不斷培養(yǎng)和引進(jìn)文化開發(fā)和創(chuàng)新人才。首先，要實(shí)現(xiàn)從業(yè)人員要素常態(tài)化、規(guī)?；?、專業(yè)化。要保證有一大批從事文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)性人才，確保人才在不斷的更新中保持穩(wěn)定性。其次，要建立高層次人才培養(yǎng)和研究基地。堅(jiān)持自我培養(yǎng)和引進(jìn)相結(jié)合，實(shí)行校企合作，著力打造高層次人才，[8]重點(diǎn)培養(yǎng)技術(shù)開發(fā)和創(chuàng)新人員，創(chuàng)意及營銷策劃人員、受眾及市場測評(píng)與分析人員。再次，要不斷進(jìn)行對外交流并進(jìn)行自我創(chuàng)新。學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)、思想和理論，并結(jié)合本地區(qū)、本區(qū)域?qū)嶋H情況和文化特質(zhì)，進(jìn)行本地化實(shí)踐，堅(jiān)持“借鑒于人，結(jié)合本土，打造特色”的方向，著力實(shí)現(xiàn)原始創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造、傳承與保護(hù)。

(五)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，鼓勵(lì)公眾參與文化資源構(gòu)建

大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和體制改革，不斷消除阻礙發(fā)展的因素，尤其要加大對管理體制的改革和創(chuàng)新。進(jìn)行整體和區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)論證與規(guī)劃，突出地方特色。制定和規(guī)范相關(guān)發(fā)展政策，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新，加強(qiáng)文化市場管理，保護(hù)文化成果。同時(shí)要著力提高文化消費(fèi)者意識(shí)，鼓勵(lì)公眾尤其是消費(fèi)者參與文化資源的構(gòu)建和創(chuàng)新。