譚薇薇

摘 要：教育讓人認(rèn)識和擁有善的理念。在柏拉圖的《理想國》中，向世人詮釋了教育最質(zhì)樸也是當(dāng)今教育最賴以厚積薄發(fā)的力量源泉。

關(guān)鍵詞：教育；善的理念；靈魂轉(zhuǎn)向；新課改

一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，卻能決定他后來往哪里走?！巴曄鄳?yīng)，同氣相求”——事情不總是這樣嗎？

——《理想國·第四卷》

一、教育讓人認(rèn)識和擁有善的理念

上帝不能處處都在，于是他便創(chuàng)造了教師。溫總理說，教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。柏拉圖認(rèn)為，太陽不僅能使看見的對象能被看見，并且還使他們產(chǎn)生，成長和得到營養(yǎng)。扉頁至此，教師、教育、太陽，這些溫暖的字眼讓身邊洋溢著滿是陽光的味道。

教育和培養(yǎng)是一個國家的大事，柏拉圖寧愿稱之為“能解決問題的事”，國家像輪子轉(zhuǎn)動一般動起來，就會以愈來愈快的速度前進(jìn)，教育被視作建立-一個更加美好的世界的理想途徑，教育讓人進(jìn)步，讓人在理想國的征途上勇于奮進(jìn)。有人說，教育應(yīng)與人為善。在第六卷中，柏拉圖用太陽比喻善。太陽將萬物呈現(xiàn)在人們的眼前，讓物體有了具體的形狀被眼睛發(fā)現(xiàn)，太陽的光線賦予眼睛視力，而“善的理念”就像太陽一樣，是“給予知識的對象以真理給予知識的主體以認(rèn)識能力的東西”，使事物的本質(zhì)得以釋放，讓人們覺察出善的理念高于真理和知識。

二、人的靈魂就好像眼睛一樣

作為一名準(zhǔn)教師，三尺講臺書寫粉墨人生。我們應(yīng)該怎樣擁有善的理念，怎樣讓太陽的光輝滋養(yǎng)桃李芬芳，予以學(xué)生為善呢？

在柏拉圖看來，教育就是使靈魂轉(zhuǎn)向的技巧。“它不是要在靈魂中創(chuàng)造視力，而是肯定靈魂本身有視力，但認(rèn)為它不能正確地把握方向，或不是在看該看的方向，因而想方設(shè)法促使它轉(zhuǎn)向?！痹凇独硐雵返谄呔黹_篇，柏拉圖用洞穴喻闡釋靈魂具有獲得知識的內(nèi)在潛力，并具有轉(zhuǎn)向的技巧。教育并不是把靈魂里原來沒有的東西灌輸?shù)届`魂里去，而是每個人靈魂里都有一種知識的能力，每個人用以學(xué)習(xí)的器官就像眼睛。只要身體改變方向，眼睛就可以離開黑暗轉(zhuǎn)向光明。但靈魂不會自然地離開黑暗，由可見世界轉(zhuǎn)向可知世界。正如囚徒困在洞中飽受束縛，喪失靈魂的自由——他們沒有轉(zhuǎn)過身來面向真實事物的自由，更沒有不斷向上攀登，走出洞去仰望那使萬物得以顯形、產(chǎn)生、成長的“太陽”的自由。在新課改的背景下，以學(xué)生為主體，創(chuàng)新思想政治的課堂氛圍，就是要以文化滋潤學(xué)生的內(nèi)心世界，充分、自由地喚醒學(xué)生的共鳴。

在應(yīng)試教育的指揮下，學(xué)生的靈魂不但得不到解放相反卻被知識所牽制。在柏拉圖看來，任何不能喚醒靈魂的教育，不能導(dǎo)致精神轉(zhuǎn)向的教育，都不可能發(fā)生真正的教育，而只能成為一種外在的強制和不知所措。那么我們在講求人的全面發(fā)展的時代，何不培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)王的品質(zhì)呢？學(xué)生的可塑性，“在幼小柔嫩的階段最容易接受陶冶”，完全可以接納哲學(xué)理性的關(guān)懷，讓內(nèi)心產(chǎn)生一個強大轉(zhuǎn)向靈魂的驅(qū)動力。培養(yǎng)學(xué)生理解并擁有哲學(xué)家的理性，通過辯證思維和科學(xué)方法論追求靈魂、認(rèn)識的善的理念，關(guān)鍵在于教師關(guān)于善的理念的正確引導(dǎo)和環(huán)境關(guān)于正義內(nèi)涵的積極影響共同作用靈魂轉(zhuǎn)向的技巧——教育的作用機制。

在理想國第四卷中，蘇格拉底在得出城邦的正義就是三種人各司其職而不互相干擾這一定義之后，轉(zhuǎn)而論述人的正義。他認(rèn)為，與城邦類似，人的靈魂包含理智、激情和欲望三個部分。人的正義也就是三部分友好和諧，理智統(tǒng)領(lǐng)欲望和激情。在我看來，激情較欲望和理性更顯價值突出，尤其對于教學(xué)的演繹者而言。在第五卷183頁，蘇格拉底怕觸及婦女兒童公有的問題時說了這樣一句話，“既然跌到水里了，那就不管是在小池里還是大海里，我們義無反顧，只好游泳了?！边@就讓我開始思考，我們的高中政治課堂，無論面對的困境時小池還是大海，我們都應(yīng)該如滿載星輝般，攜同激情在星輝斑斕里放歌，讓激情，點燃政治課堂中“善的理念”。

很長一段時間以來，中學(xué)階段的思想政治課都是學(xué)生枯燥、瞌睡的代名詞。新課改以學(xué)生為主體的理念，為我們描繪了一幅教育理想國的畫卷，這需要教師通過釋放和示范激情，改變政治課堂的形象，重塑新鮮活力的教與學(xué)、師與生的關(guān)系形象。首先，教師要有激情，要有終身學(xué)習(xí)追求真理的理想和目標(biāo)，向周邊的同事學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，捕捉教學(xué)的資源和靈感，以淵博的知識培養(yǎng)人，以科學(xué)的方法引導(dǎo)人，以完善的人格喚醒人，以優(yōu)雅的氣質(zhì)影響人。其次，教學(xué)要有激情。情緒會傳染，激情也是，課堂需要激情的調(diào)度，課下與學(xué)生的交流同樣離不開情緒的導(dǎo)向作用。這樣的激情應(yīng)用，需要教師從各方面動用功夫，所以，新課改下教師綜合素質(zhì)，是我們目前需要滿腔激情對待和修行的重要內(nèi)容之一。

三、一千年的旅程

一節(jié)課的時間過程是四十分鐘，蘇格拉底的辯論是幾天或者幾個月，教師教育的過程是幾十年，而我們永遠(yuǎn)堅持走向上的路，追求善的理念、正義和智慧，卻是在那描述的那一千年的漫長旅程中，予以學(xué)生為善，也予以自我為善。（作者單位：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[3](美)保羅?埃爾默?摩爾.柏拉圖十講[M].北京:中國言實出版社，2003.