羅茂嘉，王 慶

（四川師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，四川 成都 610023）

玉樹(shù)災(zāi)區(qū)藏族中學(xué)生心理復(fù)原力與人格的研究

羅茂嘉，王 慶

（四川師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，四川 成都 610023）

目的：探尋玉樹(shù)災(zāi)區(qū)藏族中學(xué)生心理復(fù)原力和人格特質(zhì)的狀況，為更好的對(duì)他們進(jìn)行心理干預(yù)提供依據(jù).方法：采用問(wèn)卷法,對(duì)玉樹(shù)某民族中學(xué)的202名學(xué)生的心理復(fù)原力與人格特質(zhì)之間的關(guān)系進(jìn)行研究.結(jié)果：人格特質(zhì)里的精神質(zhì)與心理復(fù)原力里面的自我覺(jué)察存在顯著負(fù)相關(guān)，神經(jīng)質(zhì)與同伴親密關(guān)系存在負(fù)相關(guān).結(jié)論：我們了解到玉樹(shù)災(zāi)區(qū)藏族中學(xué)生的心理復(fù)原力與人格特質(zhì)的狀況，這對(duì)我們的心理干預(yù)能提供心理學(xué)依據(jù).

玉樹(shù)；藏族中學(xué)生；心理復(fù)原力；人格

1 問(wèn)題提出

對(duì)心理復(fù)原力（resilience）的研究始于美國(guó)，心理復(fù)原力的定義有三種形式：結(jié)果性定義認(rèn)為心理復(fù)原力是一類面對(duì)威脅,個(gè)體的適應(yīng)與發(fā)展仍然良好的現(xiàn)象；過(guò)程性定義看成是一種個(gè)體在危險(xiǎn)環(huán)境中良好適應(yīng)的動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化過(guò)程；品質(zhì)性定義則認(rèn)為其是個(gè)人的一種能力或品質(zhì),是個(gè)體所具有的特征[1].筆者認(rèn)為可把心理復(fù)原力看成是一種能力或品質(zhì).復(fù)原力包括兩個(gè)部分：內(nèi)在保護(hù)因子是個(gè)體本身具有保護(hù)因子作用的心理能力和人格特質(zhì)；外在保護(hù)因子是同伴、家庭、學(xué)校和社區(qū)的環(huán)境中所擁有的能夠促進(jìn)個(gè)體復(fù)原的因素，當(dāng)個(gè)體的內(nèi)在保護(hù)因子與外在保護(hù)因子產(chǎn)生交互作用時(shí)復(fù)原發(fā)揮效果.近年來(lái)的相關(guān)研究表明心理復(fù)原力尤其是復(fù)原力的內(nèi)在保護(hù)因子與人格因素有密切關(guān)系.

所謂人格是指?jìng)€(gè)體在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中形成并表現(xiàn)出來(lái)的一種穩(wěn)定的行為模式或個(gè)人特點(diǎn),是個(gè)體在與環(huán)境的交互作用中逐漸形成的內(nèi)心世界的組織與結(jié)構(gòu).[2]也就是說(shuō)人格是一種結(jié)構(gòu)化的內(nèi)在系統(tǒng),它的形成是在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用而形成的，而且個(gè)體內(nèi)心的自我認(rèn)同和對(duì)外界環(huán)境的知覺(jué)以及組織方式會(huì)保持相對(duì)的穩(wěn)定.因此人格被認(rèn)為是個(gè)體心理結(jié)構(gòu)中最本質(zhì)和最穩(wěn)定的因素之一.心理復(fù)原力里面的內(nèi)在保護(hù)因子被認(rèn)為是保護(hù)自己的能力和人格特質(zhì)，那么從理論上，我們可以認(rèn)為人格是影響心理復(fù)原力里的內(nèi)在保護(hù)因子的因素，也就是可以認(rèn)為心理復(fù)原力受到人格的影響.

2010年4月14日的青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣發(fā)生7.1級(jí)地震.在玉樹(shù)世代居住著信奉藏傳佛教的藏族百姓，在獨(dú)特的生態(tài)文化環(huán)境影響下，他們的心理特質(zhì)、行為方式都具有一定的特殊性，特別是中學(xué)生人格特質(zhì)正處于形成和發(fā)展階段，該地區(qū)的中小學(xué)生面臨這樣一次創(chuàng)傷體驗(yàn)，他們的心理健康是否受到影響，創(chuàng)傷后心理復(fù)原力如何？在創(chuàng)傷情境下，人格對(duì)心理復(fù)原力會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？

帶著這些問(wèn)題，筆者試圖較為客觀地探討和分析青海藏區(qū)藏族中學(xué)生的心理復(fù)原力和人格特質(zhì)的狀況，假設(shè)他們?cè)跒?zāi)后的心理復(fù)原力狀況較好，探索是否與在該環(huán)境下形成的人格有關(guān)，看能否從中找出提高心理復(fù)原力的方法，為我們提高個(gè)體心理復(fù)原力提供心理學(xué)的依據(jù).

2 研究方法

2.1 對(duì)象

青海省玉樹(shù)州某民族中學(xué)202名高中學(xué)生進(jìn)行施測(cè),收回有效問(wèn)卷159份,其中男生82名,女生77名;他們?cè)谠馐艿卣饎?chuàng)傷之后，學(xué)校整體搬遷到內(nèi)陸漢人聚居地進(jìn)行學(xué)習(xí).

2.2 測(cè)量工具

2.2.1 心理復(fù)原力量表

該量表采用李海壘、張文新和張金寶修訂的青少年心理復(fù)原力量表（H KRA）的中文版對(duì)中學(xué)生的心理復(fù)原力進(jìn)行測(cè)查.該量表共有51個(gè)題目，采用四級(jí)計(jì)分，分為“完全不符合”到“完全符合”.得分越高，表明心理復(fù)原力越好.該量表各維度同質(zhì)性信度0.62-0.85，具有良好的信效度，可作為考察國(guó)內(nèi)青少年心理復(fù)原力高低的可靠工具[3].

2.2.2 人格問(wèn)卷

采用湖南醫(yī)科大學(xué)龔耀先修訂的艾森克個(gè)性(成人)問(wèn)卷(EPQ),共計(jì) 88 道題,包括內(nèi)外向(E)、精神質(zhì)(P)、神經(jīng)質(zhì)(N)和掩飾性(L)4個(gè)分量表.每一項(xiàng)目要求被試回答是或否,計(jì)分方式需要按照規(guī)定轉(zhuǎn)換為T分?jǐn)?shù),用T分?jǐn)?shù)的大小解釋被試的人格特征.采用隨機(jī)抽取班級(jí)進(jìn)行整班施測(cè)的方式，以指導(dǎo)語(yǔ)指導(dǎo)被試填答問(wèn)卷.測(cè)試所得數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)處理由SPSS17.0 For Windows XP完成.

3 結(jié)果分析

3.1 藏族中學(xué)生心理復(fù)原力的狀況

3.1.1 藏族中學(xué)生心理復(fù)原力總體狀況

表1 心理復(fù)原力的描述統(tǒng)計(jì)（N＝159）

從結(jié)果可以看出藏族中學(xué)生心理復(fù)原力的總分為149.80，外部保護(hù)為97.61，內(nèi)部保護(hù)的分?jǐn)?shù)為52.18.中學(xué)生心理復(fù)原力總分及各維度的平均分都處在中等偏上水平，說(shuō)明藏族中學(xué)生心理復(fù)原力總體情況良好，而且這是在遭遇創(chuàng)傷應(yīng)激事件之后所測(cè)得的結(jié)果.

3.1.2 藏族中學(xué)生心理復(fù)原力的性別差異

以性別為自變量，進(jìn)行T檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在總分上，他們的性別差異不顯著，但是在學(xué)校社會(huì)積極參與和問(wèn)題解決與自我效能方面存在著性別之間的顯著差異（P<0.01）.具體結(jié)果見(jiàn)表2.

3.2 藏族中學(xué)生人格特質(zhì)狀況

筆者將數(shù)據(jù)依據(jù)艾森克人格量表常模轉(zhuǎn)化為T分?jǐn)?shù)后進(jìn)行分析，結(jié)果見(jiàn)表3.

表3.藏族中學(xué)生的人格特質(zhì)狀況（M±SD）

從表3我們可以看出藏族中學(xué)生的內(nèi)外向?yàn)?3.84,神經(jīng)質(zhì)為56.23,精神質(zhì)為57.39,都在50分以上,因此可以初步確定他們的人格特質(zhì)總體為外向不穩(wěn)定型.效度為43.05，作為成人問(wèn)卷的結(jié)果，可以看出他們更為單純，不善于掩飾.

3.3 心理復(fù)原力與人格特質(zhì)之間的相關(guān)

表4.心理復(fù)原力與人格特質(zhì)的相關(guān)

從上表可以看出，心理復(fù)原力與人格特質(zhì)的相關(guān)不是很高，人格特質(zhì)里的精神質(zhì)與心理復(fù)原力里面的自我覺(jué)察存在顯著負(fù)相關(guān)，神經(jīng)質(zhì)與同伴親密關(guān)系存在負(fù)相關(guān).

4 討論

從結(jié)果分析,我們可得出有關(guān)藏族中學(xué)生心理復(fù)原力和人格特質(zhì)的初步結(jié)論:

4.1 青海玉樹(shù)藏族中學(xué)生的心理復(fù)原力總體處于良好狀態(tài)，從性別方面，在學(xué)校、社會(huì)活動(dòng)中，男生較女生更為積極，參與度更高，男生得到更多的外部積極支持.而對(duì)于問(wèn)題解決與自我效能方面女生都顯著低于男生，這應(yīng)該與藏族文化有關(guān).在藏族傳統(tǒng)社會(huì)里，女性處于被動(dòng)、服從和受輕視的困境中.直到今天,藏族婦女的處境和命運(yùn)未得到很大的改善.玉樹(shù)災(zāi)區(qū)屬于農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，在這樣的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，婦女始終遵從“三從四德”,缺乏人格的獨(dú)立性和自主性[4].這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的女生就會(huì)退縮于參與活動(dòng)，缺乏積極的思考，尤其是當(dāng)男生更為積極，她們也會(huì)更加退縮.

4.2 青海玉樹(shù)藏族中學(xué)生的人格特征為外向不穩(wěn)定型，這說(shuō)明學(xué)生主動(dòng)、樂(lè)觀、但易激動(dòng)、好斗、不安定、易怒.在校外他們與大自然廣泛接觸，形成了他們樂(lè)觀外向且奔放的性格.在筆者的觀察中，他們?cè)趯W(xué)校內(nèi)席地而坐，在校園里隨性的放聲歌唱，對(duì)待老師熱情.但筆者能夠感覺(jué)到一種他們雖然對(duì)你尊敬，自己卻無(wú)法與他們親近的感覺(jué)，而在精神質(zhì)維度上的得分也證實(shí)了這一現(xiàn)象.這個(gè)結(jié)果與關(guān)有藏族牧民人格特質(zhì)為外向穩(wěn)定型的不符合，原因應(yīng)該在被試的不同，中學(xué)生還處于自我發(fā)展階段，同一性對(duì)角色混亂階段，在這個(gè)階段的他們焦慮，緊張，情緒容易過(guò)激且不穩(wěn)定.

4.3 心理復(fù)原力與人格特質(zhì)的相關(guān)顯示關(guān)系不大，僅在精神質(zhì)與自我覺(jué)察和神經(jīng)質(zhì)與同伴親密關(guān)系相關(guān)，自我覺(jué)察高的人，一般能夠理性的去看待很多事情，應(yīng)該說(shuō)是社會(huì)化比較高的人；而精神質(zhì)高的人則是很難適應(yīng)社會(huì)，社會(huì)化低.可以發(fā)現(xiàn)人格中的精神質(zhì)對(duì)于心理復(fù)原力里自我覺(jué)察這個(gè)內(nèi)部保護(hù)因素存在負(fù)相關(guān).而神經(jīng)質(zhì)高的人是容易緊張，情緒容易過(guò)激，容易抱有偏見(jiàn)，這樣的人格特質(zhì)致使很難與人相處，那么在與同伴的親密程度上自然就會(huì)降低，缺乏親密，就會(huì)缺乏一個(gè)有力的支持復(fù)原力的工具.

5 結(jié)論

這個(gè)結(jié)果與假設(shè)有所不符，未能在心理復(fù)原力與人格特質(zhì)之間找到更多的相關(guān)，但我們所看到的復(fù)原力的狀況和人格特質(zhì)的狀況，對(duì)于我們更多的了解玉樹(shù)災(zāi)區(qū)藏族中學(xué)生的心理健康狀況提供了更多的心理學(xué)支持，以便我們能夠做出更多的努力，讓他們?cè)缛臻_(kāi)心的回到家園.

〔1〕李海壘，張文新.心理韌性研究綜述［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006，51（3）.

〔2〕王登峰,崔紅.解讀中國(guó)人的人格[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005.1—3.

〔3〕李海壘，張文新，張金寶.青少年心理韌性量表（HKRA）的修訂［J］.心理與行為研究，2008,6（2）.

〔4〕桑杰端智.藏族傳統(tǒng)文化與藏族人格［J］.青海社會(huì)科學(xué),2006（1）.

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