冉麗娜

（西南大學(xué)，重慶 北碚 400715）

淺論大學(xué)生自由選擇觀：理論、建構(gòu)及策略

冉麗娜

（西南大學(xué)，重慶 北碚 400715）

當(dāng)前大學(xué)生中普遍存在的競爭壓力及自我認(rèn)知困惑，基于自我認(rèn)知理論及馬克思主義人的全面發(fā)展觀基礎(chǔ)上，祛除存在主義哲學(xué)觀中的唯心觀，形成提出以自由選擇、決策和反饋為主體的大學(xué)生自由選擇觀。大學(xué)生自由選擇觀的形成關(guān)鍵在于促進(jìn)大學(xué)生主體意識的覺醒及構(gòu)建和諧、民主的外部環(huán)境。當(dāng)然，也要避免在加強(qiáng)自由選擇的過程中陷入極端的個(gè)人主義及功利主義中。

主體意識；自由選擇；民主氛圍

在全球化沖擊下的當(dāng)前中國社會，處于變革和轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，爆發(fā)了種種社會問題，機(jī)遇與競爭并存；復(fù)雜的社會環(huán)境，對人的道德底線的沖擊，要求更加開放的人性解放等。而這樣的社會環(huán)境反映到即將步入社會的大學(xué)生也產(chǎn)生巨大的影響，激烈競爭下造成的就業(yè)壓力；轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境給學(xué)生帶來的困惑，進(jìn)而形成自我認(rèn)知的偏失，都成了社會對學(xué)生的催命符。同時(shí)，傳統(tǒng)的家庭、學(xué)校、社會中卻沒有大學(xué)生的真正的自由。家庭中，父母替孩子包辦的事情屢見不鮮，更有甚者把兒女一生的路都已安排“妥當(dāng)”；在學(xué)校，學(xué)生只是學(xué)校的工作計(jì)劃、班級的事務(wù)安排下的“產(chǎn)品”，傳統(tǒng)的“教師中心”觀，以知識灌輸為主要方式的教學(xué)依然大行其事。成長的環(huán)境使學(xué)生喪失了自由意識，失去自由成長的機(jī)會。受到各種因素制約下的大學(xué)生正在逐步喪失獨(dú)立自主自由選擇的意愿和能力，但是時(shí)代的發(fā)展需要大學(xué)生的自由選擇，大學(xué)生的成長進(jìn)步也需要自由選擇。因此，基于自我認(rèn)知理論及馬克思主義人的全面發(fā)展觀基礎(chǔ)上，在大學(xué)生自我教育成長層面上，在對當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行完備的思想政治教育的目標(biāo)上，研究大學(xué)生自我教育意義上的自由選擇觀的建構(gòu)具有一定的意義和價(jià)值。

一、自由選擇理論框架界定

拷問大學(xué)生學(xué)會自由選擇觀建構(gòu)的策略，是建立在對自由選擇的內(nèi)涵和范圍的界定之上。通俗哲學(xué)意義上的自由，有的強(qiáng)調(diào)絕對必然的宿命論，有的強(qiáng)調(diào)絕對自由的唯意志論等。而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由指“人們對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。人們未認(rèn)識客觀規(guī)律時(shí)，出于盲目地受到它們支配的地位，沒有真正的自由。任何一種規(guī)律一經(jīng)被認(rèn)識，人們便自覺的運(yùn)用它來改造客觀世界，這時(shí)人們才獲得真正的自由?！币灿姓撌稣J(rèn)為，人的本質(zhì)是追求自由的，而所謂選擇就是挑選。筆者將自由選擇定義為：

個(gè)體在正確的自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上掌握認(rèn)識自然規(guī)律和社會客觀規(guī)律，根據(jù)環(huán)境所提供的信息資源及個(gè)體和個(gè)體身處環(huán)境的綜合分析得出適合決策，并對個(gè)體決策行為結(jié)果負(fù)責(zé)及反饋的過程。

根據(jù)完備形態(tài)的理論分析來看，在總結(jié)自由選擇觀下，有以下五個(gè)維度。

①信息資源和和諧民主環(huán)境，提供做出選擇和決策的可能——環(huán)境條件。信息資源和和諧民主環(huán)境往往是個(gè)體做出選擇、判斷和決策的重要先行環(huán)境條件。資源和環(huán)境應(yīng)為決策提供信息、幫助和手段，及尊重與重視個(gè)體選擇的民主環(huán)境氛圍，而非單純的強(qiáng)調(diào)集體主義。個(gè)體應(yīng)該首先是作為獨(dú)立完整意義上的個(gè)體存在，其后才是集體中的一份子，這是認(rèn)知和選擇的結(jié)果，而非強(qiáng)加的屬性。因此，集體的環(huán)境首先在于為個(gè)體提供合理優(yōu)良的選擇環(huán)境，信息對決策的重要性是選擇成功與否的保證。

②喚醒學(xué)生個(gè)體的主體意識——選擇意識（個(gè)體主體意識的喚醒是個(gè)體自我認(rèn)知的先決條件）?！爸黧w意識并非自我意識，而是高于自我意識，由自我意識和對象意識兩者組成；是作為實(shí)踐和認(rèn)識主體的人對自身主體地位、主體能力和主體價(jià)值的自覺意識”；意在“增加其對象性活動(dòng)過程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性”。喚醒學(xué)生的主體意識，對學(xué)生個(gè)體成長，形成正確觀念至關(guān)重要，是自由選擇觀建構(gòu)的先行條件。

③根據(jù)自身實(shí)際，做出自由選擇。自身實(shí)際包括自身的興趣、能力、知識、潛力、天賦、判斷、及其它擁有的方面，是涉及到個(gè)體對自我的獨(dú)特認(rèn)知，是對自我境遇的綜合判斷。所謂的根據(jù)自身實(shí)際就是由社會形態(tài)的個(gè)體走向獨(dú)立形態(tài)的個(gè)體存在，是將自身的因素綜合到自身的發(fā)展情境中，而不受其他因素的不良或強(qiáng)制干擾，比如家庭父母、學(xué)校教師教學(xué)和管理、社會環(huán)境的現(xiàn)實(shí)利益等所迫，他們主要職責(zé)在于提供信息和條件環(huán)境的支援和幫助。

④學(xué)生個(gè)體為自己的選擇負(fù)責(zé)。做出選擇和決策實(shí)施必然有結(jié)果的發(fā)生，但是不管是何種應(yīng)然狀態(tài)或?qū)嵢粻顟B(tài)，決策者必然為之所為負(fù)責(zé)到底，這是實(shí)現(xiàn)完全個(gè)體的前提和需要。以此保證和諧游戲規(guī)則的進(jìn)行，保證學(xué)生成長成熟。

⑤將自由選擇過程評估反饋給當(dāng)前環(huán)境和社會規(guī)律。在個(gè)體選擇和決策過程中，必然受到各個(gè)方面因素的“介入”，這直接影響到個(gè)體的選擇，乃至環(huán)境的塑造。通過評估反饋，能夠促使社會環(huán)境的各個(gè)方面進(jìn)行調(diào)節(jié)，使之以趨合理，其目的在于人與人、人與物和諧。

學(xué)生學(xué)會自由選擇主要體現(xiàn)在選擇學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)、個(gè)性發(fā)展以及未來發(fā)展方向等，包含了學(xué)生的各層關(guān)系維度，不可不重視。在談?wù)搨€(gè)體時(shí)，往往涉及自我認(rèn)知。自我認(rèn)知是指個(gè)體對自己、周圍世界及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識。自我認(rèn)知與自由選擇有其必然的聯(lián)系，主要表現(xiàn)為：自我認(rèn)知是自由選擇的基礎(chǔ)，自由選擇是自我認(rèn)知的延伸；自我認(rèn)知不成熟、完善，就無法確立個(gè)體的主體性，也就沒有做完全自由選擇的可能；而倘若主體個(gè)體不在環(huán)境中做自由的自我選擇，就會因環(huán)境的制約而使行動(dòng)中散失主體人格。具體的程序如圖示1.

二、大學(xué)生自由選擇觀確立的策略

（一）大學(xué)生自主意識下的自由選擇觀確立的明悟。大學(xué)生主體意識的喚醒是基礎(chǔ)、是保障，而構(gòu)建一個(gè)民主和諧的環(huán)境是大學(xué)生形成自由選擇觀的保證。首先，喚醒大學(xué)生的主體意識。作為獨(dú)立的認(rèn)知和實(shí)踐的主體，其主體意識的喚醒是大學(xué)生自由選擇的重要前提，這要求提高大學(xué)生對自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值自覺意識。在主體地位方面，大學(xué)生要清楚認(rèn)識到自己是作為獨(dú)立個(gè)體而存在，自己擁有獨(dú)一無二的、不可撼動(dòng)的地位；在主體價(jià)值方面，大學(xué)生不僅要認(rèn)識到自己作為獨(dú)特個(gè)體的價(jià)值意義，也要通過多種多樣的活動(dòng)使自身的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)；在主體能力方面，大學(xué)生首先要對自己已有的能力充分肯定和相信，再者要在不斷的學(xué)習(xí)過程中提高已有能力、發(fā)展自己的區(qū)別于他人的獨(dú)特能力。其次，樹立正確的“自由選擇”觀?！白杂蛇x擇是人之所以為人的重要標(biāo)志，”自由選擇是對大學(xué)生作為“人”的肯定，同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識到，自由選擇不是隨心所欲地選擇，而是一個(gè)認(rèn)識掌握自然規(guī)律，不斷做出抉擇并為自己選擇負(fù)責(zé)的過程。自由選擇不能違背自然法理；自由選擇不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)自由而妨礙他人自由；自由選擇不僅僅是指學(xué)生做出選擇的行為更是一個(gè)需要認(rèn)清的持久的過程。最后，勇于實(shí)踐，敢于承擔(dān)。主體意識的喚醒是大學(xué)生自由選擇的前提，實(shí)踐則是大學(xué)生真正地進(jìn)行自由選擇的環(huán)節(jié)。大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中要勇于去踐行自己的正確的“自由選擇”觀，在實(shí)踐生活中不斷豐富和發(fā)展自己的“自由選擇”觀，這樣也有助于大學(xué)生今后的長久的人生發(fā)展。當(dāng)然，做出選擇之后可能會有好的結(jié)果也可能會有壞的結(jié)果，好的結(jié)果是對大學(xué)生能力的充分肯定，壞的結(jié)果更能促進(jìn)學(xué)生的成長，因此，無論是好或是壞大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)起來應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

（二）學(xué)校應(yīng)“以人為本”為指導(dǎo)思想，要為學(xué)生的自由選擇提供良好的環(huán)境氛圍和必要的保障。具體說來，就是要加強(qiáng)第一課堂和第二課堂的建設(shè)，要為學(xué)生的自由選擇創(chuàng)造適宜的校園文化環(huán)境。第一課堂方面，學(xué)校要提高必修課程的質(zhì)量，必修課質(zhì)量的提高既能體現(xiàn)對學(xué)生主體地位的重視，也能夠?yàn)閷W(xué)生做出自由選擇提供必要的知識準(zhǔn)備；學(xué)校應(yīng)該完善選修課程體系，保證選修的質(zhì)和量，讓學(xué)生“有課可選，選到好課”；無論是必修課還是選修課，教師在課堂的教育教學(xué)管理方面都要充分尊重學(xué)生的主體地位，避免在課堂上專制、“獨(dú)裁”地進(jìn)行教學(xué)，要盡量將課堂交給學(xué)生，使學(xué)生能夠在課堂上進(jìn)行自由選擇。在第二課堂上，高校第二課堂主要是指學(xué)生的課余活動(dòng)，主要有“純教育性質(zhì)的活動(dòng)（如聽報(bào)告、聽講座、聽演講，參加社會實(shí)踐或青年志愿者活動(dòng)等）、教育性質(zhì)與娛樂休息性質(zhì)兼具的活動(dòng)（如各種文藝晚會、各種技能技藝的學(xué)習(xí)和比賽等）和純娛樂休息性質(zhì)的活動(dòng)（如學(xué)生自發(fā)進(jìn)行的棋牌活動(dòng)、散步、聊天等）”。無論是哪種性質(zhì)的活動(dòng)，都應(yīng)該在滿足學(xué)生興趣和需要基礎(chǔ)上使其質(zhì)和量得到保證，既要有足夠數(shù)量的多種形式的活動(dòng)可供學(xué)生選擇，也要保證活動(dòng)的質(zhì)量使學(xué)生感到選得值從而調(diào)動(dòng)選擇積極性。最重要的是要少用或不用以強(qiáng)制的命令方式讓學(xué)生參加，這樣容易引起學(xué)生的反感，也不能讓學(xué)生真正自由選擇。最后，學(xué)校應(yīng)構(gòu)建創(chuàng)造兼容并包、自由和諧的校園文化環(huán)境。學(xué)校要重視精神文化的建設(shè)，營造兼容并包、自由和諧的校園文化環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中受到這種氛圍的影響以做出自由選擇的同時(shí)也為學(xué)生的選擇提供精神環(huán)境條件。

（三）家庭要為大學(xué)生自由選擇觀的確立提供必要的條件并進(jìn)行引導(dǎo)。大致說來，需要家庭提供三方面的條件支持。第一，家庭應(yīng)該提供必要的物質(zhì)支持。有條件的家庭應(yīng)該為學(xué)生提供必要的基本生活費(fèi)，使大學(xué)生不用過多地為生活煩惱，能夠有更多的時(shí)間和精力就進(jìn)行自由選擇。第二，家庭要有民主自由的氛圍。家長應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)保守的家長觀的束縛，認(rèn)識到作為趨向成熟的個(gè)體，孩子已經(jīng)能夠而且應(yīng)該做出自己的選擇并對自己的選擇負(fù)責(zé)，給孩子選擇的權(quán)利和自由，要努力營造民主自由的家庭氛圍。第三，家長要在精神上對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。雖然大學(xué)生隨著年齡的增加在不斷地走向成熟，但長期以來形成的對家長在精神上的極大依賴仍然存在，這就要求家長在精神上引導(dǎo)大學(xué)生走向獨(dú)立，并使自己豐富的社會經(jīng)驗(yàn)對大學(xué)生的自由選擇有所幫助。

（四）社會區(qū)域中形成相對包容與自由的精神環(huán)境。馬克思主義自由觀認(rèn)為，社會是個(gè)人自由的基礎(chǔ)。社會不僅會對大學(xué)生當(dāng)前的選擇造成影響，也對大學(xué)生今后進(jìn)入社會能否進(jìn)行自由選擇起著重要作用。市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使作為一定程度上的“社會人”的大學(xué)生的主體意識逐漸覺醒。然而，在目前的社會環(huán)境中大學(xué)生要進(jìn)行自由選擇卻還是存在很多阻礙。究其原因，主要是因?yàn)榫裎拿鞯陌l(fā)展沒有與物質(zhì)文明的快速發(fā)展相協(xié)調(diào)，甚至落后于物質(zhì)文明的發(fā)展，這就使得大學(xué)生的自由選擇有較好的物質(zhì)環(huán)境條件卻缺乏精神環(huán)境的支持。因此，在社會方面，應(yīng)該加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，為大學(xué)生的自由選擇提供一個(gè)包容的社會精神環(huán)境。

三、關(guān)于自由選擇觀確立應(yīng)避免的幾個(gè)誤區(qū)

在具體的實(shí)踐過程中，大學(xué)生自由選擇觀確立應(yīng)避免以下兩個(gè)誤區(qū)。

（一）避免由唯意志論傾向?qū)е聵O端的個(gè)人主義。自由選擇的概念本來自于存在主義哲學(xué)。存在主義哲學(xué)家薩特的哲學(xué)基點(diǎn)在于“存在先于本質(zhì)”和“強(qiáng)調(diào)自由選擇”。而其哲學(xué)的本質(zhì)是主觀唯心主義，強(qiáng)調(diào)人的自由意志。過于強(qiáng)調(diào)人的主觀意志是不現(xiàn)實(shí)的，對于大學(xué)生的不成熟有巨大的挑戰(zhàn)性。因此，大學(xué)生的自由選擇必須建立在資料、資源的提供，理性的分析和自由決策的基礎(chǔ)上。凡是基于其自由意志出發(fā)的自由選擇，易導(dǎo)致情緒化、唯意志和極端個(gè)人主義化。例如，在學(xué)校生活中可能表現(xiàn)的極端自私自利情況，以自我為中心的心態(tài)將對大學(xué)生的正常的人際交往產(chǎn)生障礙。這在執(zhí)行或樹立自由選擇觀的過程中是必須慎重的。

（二）防止功利主義傾向。完全的自由選擇，必然是人的趨利化心理傾向性發(fā)展。古語也云：“天下嚷嚷，皆為利來；天下熙熙，皆為利往?！币虼耍瑥?qiáng)調(diào)個(gè)人的完全自由選擇，必然使學(xué)生過于注重現(xiàn)實(shí)和眼前的利益，而缺乏長眼目光及整體規(guī)劃。為此，必須加強(qiáng)集體主義、愛國主義等教育，將其融合于學(xué)生自由選擇觀的核心中。

[注 釋]

① 夏征農(nóng)主編，辭海[Z]，上海辭書出版社，1999.

② 夏征農(nóng)主編，辭海[Z]，上海辭書出版社，1999.

③ “介入”概念來自于薩特的存在主義哲學(xué)的觀點(diǎn)下，一種積極面對社會的態(tài)度，也是介入文學(xué)的概念，這里將其引申為仔個(gè)體選擇的過程中，各方面因素如家庭父母、學(xué)校老師的主觀參與或直接干預(yù)。

④ 林慶華,張秋梅，當(dāng)代西方天主教自然法學(xué)派的自由選擇論[J]，宗教學(xué)研究，2005(6).

⑤ 李錫慶，論第二課堂教育[J],攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(3).

⑥ 黃濟(jì)，教育哲學(xué)通論[M]，山西教育出版社，2006.

[1]夏征農(nóng)主編，辭海[Z]，上海辭書出版社，1999.

[2][美]理查德·諾頓·史密斯著，哈佛世紀(jì)——鍛造一所國家大學(xué)[M]，貴州教育出版社，2004.

[3]林慶華,張秋梅，當(dāng)代西方天主教自然法學(xué)派的自由選擇論[J]，宗教學(xué)研究，2005(6).

[4]黃濟(jì)，教育哲學(xué)通論[M]，山西教育出版社，2006.

On the Significances and Countermeasures of College Students'Choosing Freely

RANLi-na
（Southwest University,Chongqing400715）

Currently,universitystudents universallysuffer fromthe pressure ofcompetition and puzzle about self-cognition,our work is on the basis of the theory of self-cognition and the Marxist perspective of the all-round development of man,driving away the idealism of the philosophy of existentialism,then the choice outlook of college student whose subjects are choosing freely,decision making and feedback has been formed.The key is to promote the awakening of the subject consciousness of college student and construct harmonious and democratic external environment.Certainly,it is necessary to avoidingtofallingintoextreme individualismand utilitarianismin the process ofenhancingtochoose freely.

subject consciousness;choosingfreely;democratic atmosphere

B82-052

A

1671-5004（2012） 03-0047-03

2012-6-15

冉麗娜，（1988- ），女，土家族，重慶酉陽人，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院、民族學(xué)院學(xué)生，研究方向：歷史教育。