邵健楠

（中國海洋大學(xué) 山東青島 261060）

兩城鎮(zhèn)龍山文化遺址保護(hù)性規(guī)劃開發(fā)研究

邵健楠

（中國海洋大學(xué) 山東青島 261060）

山東省日照市兩城鎮(zhèn)遺址是龍山文化的典型遺址，距今約 4000多年，具有極高的歷史文化價值，是原始文化的巔峰。遺址于 1934年首次發(fā)現(xiàn)，1936年開始挖掘，目前已經(jīng)出土了大量的陶器遺物，其中又以黑陶最為著名。然而如此珍貴的文化遺址并沒有得到應(yīng)有的保護(hù)和開發(fā)，周圍居民保護(hù)意識淡薄，挖掘出來的遺址被嚴(yán)重破壞，遺址沒有發(fā)揮其應(yīng)有的珍貴價值和意義。相關(guān)部門雖然高度重視這些情況，對遺址現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，但相關(guān)措施并未出臺和進(jìn)行有效實(shí)施。正是在這樣的背景下，筆者通過對遺址的實(shí)地考察，提出了對兩城鎮(zhèn)遺址保護(hù)性開發(fā)規(guī)劃項(xiàng)目的建議。

遺址的概況；遺址的歷史文化價值；遺址的保護(hù)性規(guī)劃開發(fā)

一、遺址的概況

（一）遺址簡介

龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存，距今約 4350-3950年，分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。出土的代表性器物是磨光黑陶，數(shù)量多，質(zhì)量精，其中又以蛋殼黑陶（分布日照、章丘）最具特色，是中國制陶史上的鼎峰時期，因此龍山文化又被稱為“黑陶文化”。

兩城鎮(zhèn)遺址位于山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)，是龍山文化的典型遺址。遺址座落在兩城鎮(zhèn)西北兩城河岸邊，是一處自東向西逐漸高出平原的漫崗，面積 112萬平方米。其文化堆積為 2-5米，上層為春秋文化，下層為龍山文化，考古學(xué)家在龍山文化和周、漢時期 400多個遺址中，先后出土了大量的石、骨、玉器和陶器，發(fā)現(xiàn)各類出土文物標(biāo)本 3000余件。出土的各類標(biāo)本中最具代表性的是黑陶，其中胎薄質(zhì)堅(jiān)的蛋殼陶造型優(yōu)美，制作水平最高。

（二）遺址挖掘歷史及現(xiàn)狀

兩城鎮(zhèn)龍山文化遺址 1934年由日照籍著名學(xué)者王獻(xiàn)唐發(fā)現(xiàn)、1936年由梁思永、尹達(dá)（劉耀）和祁延霈先生主持發(fā)掘，出土文物存放于故宮博物院、南京博物院和臺灣博物院。1954年山東省文物管理處對包括兩城鎮(zhèn)在內(nèi)的日照七處遺址進(jìn)行了調(diào)查，確定兩城鎮(zhèn)遺址范圍約百萬平方米。1955、1957年山東大學(xué)劉敦愿兩次到兩城鎮(zhèn)調(diào)查，采集到大量陶器、石器。1958年山東大學(xué)歷史系和山東省考古研究所在此進(jìn)行了考古調(diào)查和考古發(fā)掘。8O年代前期，臨沂地區(qū)文管會、日照市圖書館，在兩城鎮(zhèn)采集到大量遺物。1988年劉敦愿報(bào)道了有關(guān)兩城鎮(zhèn)玉器、玉坑的有關(guān)資料。2000年經(jīng)國家文物局和外事辦批準(zhǔn)，由山東大學(xué)歷史文化學(xué)院、美國耶魯大學(xué)芝加哥博物館組成中美聯(lián)合考古隊(duì)，歷時三年進(jìn)行考古發(fā)掘，出土的文物寄存于日照市博物館和山東大學(xué)博物館。這幾次遺址的考古突破和挖掘采集到的許多重要文物，對豐富龍山文化的認(rèn)識，深入研究龍山文化的內(nèi)涵和價值，研究中國上古史、文明起源與形成史等都做出了重要貢獻(xiàn)。

然而，目前針對遺址挖掘的工作還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，很多遺址并沒有得到應(yīng)有的保護(hù)。在實(shí)地調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，遺址周邊的民居眾多，作物繁盛，周圍村民的保護(hù)意識比較淡薄，有的在遺址上繼續(xù)蓋房子，還有的種植桑樹和山藥，而絕大多數(shù)的兩城居民也并不知道遺址的具體位置，有的甚至錯把大墓區(qū)當(dāng)做遺址區(qū)。山東大學(xué)考古研究中心主任欒豐實(shí)就因遺址被破壞而感到痛心，這些現(xiàn)狀與遺址珍貴的歷史地位極不相稱。

二、遺址的歷史文化價值

（一）出土的黑陶奠定了兩城黑陶在龍山文化及古代陶器中的代表地位

黑陶是龍山文化的標(biāo)志，也是 20世紀(jì)學(xué)者們探尋中華民族源頭的重要線索和依據(jù)。1973年，山東大學(xué)歷史學(xué)考古學(xué)家們在兩城遺址中出土了兩件舉世罕見的黑陶——一件是“黑陶鏤空高柄杯”，一件是“蛋殼黑陶高柄杯”，其均被國家文物局定為藝術(shù)珍品而收藏。這兩件黑陶特別是蛋殼陶杯的出土，其工藝造型之精巧，陶身之薄、黑、亮堪稱中國古代一絕，自此奠定了兩城黑陶在龍山文化及古代陶器中的代表地位。

（二）兩城鎮(zhèn)遺址有中國最早的鳥崇拜習(xí)俗

兩城龍山文化的另一個顯著特點(diǎn)是對鳥的崇拜，在遺址中出土了大量的鳥型鬶、鳥型鼎。這時期人們除了把盛放酒水的鬶做成鳥的形狀，流水的口沿捏成鳥嘴外，還普遍把鼎的三足做成鳥頭的形狀，表面上看是人們對鳥的關(guān)注和喜愛，其深層用意則可能蘊(yùn)涵著對鳥的膜拜和尊崇，希望吃了鳥頭負(fù)載的鼎里的飯和喝了鳥形鬶里的水后就能變成鳥，像鳥一樣在天空自由飛翔，將生活的空間由陸地拓展到天空。中國最古老的歷史文獻(xiàn)《左傳》也記載著當(dāng)?shù)赜衅珢埒B的現(xiàn)象，表明這里存在過中國最早的鳥崇拜的習(xí)俗。

（三）兩城鎮(zhèn)遺址揭示了饕餮紋的源頭和良渚文化的消失

饕餮紋是青銅文明的代表性紋樣，然而饕餮紋從何而來，卻長期是個迷。1963年在兩城遺址發(fā)現(xiàn)的一塊玉錛，其紋飾與商代的饕餮紋相仿。學(xué)者們普遍認(rèn)為殷商的崛起與黃河下游有關(guān)，兩城龍山文化位居黃河下游，殷商王國雖然沒有直接的證據(jù)表明來自于龍山文化的，但龍山之后的岳石文化卻是殷商的前身。由此可以看出，殷商文明是山東龍山文化的延續(xù)，兩城的饕餮紋對殷商饕餮紋的形成有著直接的影響。

良渚文化曾經(jīng)因?yàn)橥蝗幌Ф鹆吮姸鄬W(xué)者們的不解。但兩城遺址發(fā)現(xiàn)的這件玉錛，以及眾多良渚文化的信息，為良渚文化的北上提供了一條重要線索：良渚文化很可能在一次海水倒灌和大洪水之后選擇了向江蘇北部和山東東南部沿海地區(qū)遷徙的道路。兩城玉錛的發(fā)現(xiàn)，不但提供了良渚文化的去向信息，而且其“八”字型如旋渦狀的長眉又和北方地區(qū)的紅山文化的紋樣近似。這些信息表明：4000年前的黃河下游地區(qū)，曾經(jīng)融合了黃河、長江和北方草原三大文明的精華，并最終導(dǎo)致了殷商文明的崛起，把中華民族推進(jìn)到了文明的世界。

從距今4600年到4000年，龍山時代的先民在兩城定居了600年。在這600年間，兩城人不但創(chuàng)造了獨(dú)具特色的黑陶文化，創(chuàng)造了崇尚飛鳥的習(xí)俗，而且還接納了遠(yuǎn)在江南的良渚文化和北方草原地區(qū)的紅山文化，并把土著的大汶口文化和南北兩大文化進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合和嫁接，最終把龍山文化發(fā)展成為原始文化的顛峰，為燦爛的殷商青銅文明奠定了雄厚的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了稱霸千年的饕餮紋樣的先河。

正因?yàn)閮沙擎?zhèn)龍山文化遺址具有如此重要的價值，1977年它被列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年 5月被中華人民共和國國務(wù)院列為全國重點(diǎn)保護(hù)單位。兩城鎮(zhèn)遺址是國際國內(nèi)大學(xué)考古研討、歷史追溯、文明起源、文化研究的基地，是考古學(xué)者和愛好者的家園，也是具有文化品味和歷史底蘊(yùn)的旅游圣殿，具有規(guī)劃開發(fā)和研究的價值，具有不可估價的市場發(fā)展前景。

三、遺址保護(hù)性規(guī)劃開發(fā)

龍山文化遺址的開發(fā)對于研究我國古文化具有重要意義，在保護(hù)的基礎(chǔ)上將遺址全面綜合開發(fā)出來，不僅可以深入挖掘兩城鎮(zhèn)龍山文化遺址的內(nèi)涵和所賦有歷史文化價值，而且可以向人們展示和宣傳遺址的文化，普及相關(guān)知識，并為當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)效益。

然而，兩城鎮(zhèn)遺址目前面臨自然和人為等多方面因素的威脅和破壞，亟待保護(hù)。隨著兩城鎮(zhèn)城市化進(jìn)程的加快，城鎮(zhèn)發(fā)展也受到遺址的限制。日照兩城鎮(zhèn)遺址是龍山時代的區(qū)域中心，是中國同時期文化中少有的大面積的龍山文化遺址。然而大面積的遺址尚在地下，并沒有被完全挖掘出來，無法全面展示遺址的文化與社會價值。遺址目前的現(xiàn)狀，迫切需要相關(guān)部門將保護(hù)性規(guī)劃開發(fā)提上日程?？偟囊笫窃诒Ｗo(hù)的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城鎮(zhèn)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)遺址可持續(xù)發(fā)展，并在保護(hù)的基礎(chǔ)上有效地發(fā)揮其應(yīng)有的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。在這一背景下，筆者通過對遺址的實(shí)地考察，做出了遺址規(guī)劃開發(fā)的大致方案。

（一）規(guī)劃方案

現(xiàn)在兩城鎮(zhèn)遺址只是將埋沒在地下的遺物進(jìn)行了初步的挖掘，而城鎮(zhèn)做為遺址的重點(diǎn)，挖掘才剛剛起步。而城鎮(zhèn)挖掘的重點(diǎn)是城里的建筑物和手工業(yè)，城外的城壕也應(yīng)作為遺址的一部分被挖掘出來。在大體的規(guī)劃計(jì)劃中，筆者建議實(shí)施遺址保護(hù)區(qū)的構(gòu)想。擬建的保護(hù)區(qū)可能有選擇地向公眾開放，發(fā)揮其文化和社會效益。兩城鎮(zhèn)遺址的保護(hù)范圍擬分為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和一般保護(hù)區(qū)。

1.重點(diǎn)保護(hù)區(qū)將設(shè)在即將被挖掘的城鎮(zhèn)遺址中重要的部分上，這部分對于研究龍山文化有著重要意義。在重點(diǎn)保護(hù)區(qū)中，建立一個規(guī)模較大，設(shè)施齊全的研究場所，作為研究龍山文化的考古專家和學(xué)者長期學(xué)習(xí)、交流、研究的基地。在重點(diǎn)保護(hù)區(qū)中，專家學(xué)者對遺址考古挖掘工作，可部分的向游客開放，讓游客感受到考古工作的真實(shí)情況，揭開考古工作的神秘面紗，滿足游客對考古工作的好奇。但一定要在考古現(xiàn)場周圍設(shè)立保護(hù)設(shè)施，以防游客發(fā)生意外事故和對現(xiàn)場的無意破壞。

2.一般保護(hù)區(qū)可分知識展示部分和體驗(yàn)感受部分。

（1）兩城鎮(zhèn)遺址保護(hù)的重點(diǎn)是突出其作為龍山文化典型代表的文化價值，所以要在一般保護(hù)區(qū)中設(shè)立兩城鎮(zhèn)遺址博物館，妥善保存和科學(xué)研究兩城鎮(zhèn)遺址珍貴的出土文物，充分展示和廣泛傳播其文物價值，全面系統(tǒng)地向公眾展示兩城鎮(zhèn)遺址的歷史文化內(nèi)涵。在博物館中，將豐富的出土文物配合好史實(shí)資料有序的陳列出來，并可以適當(dāng)?shù)乩酶呖萍贾谱鞒鲆恍┓从诚让裆畹漠嬅婊蛘咭曨l，提供給參觀者一個視聽盛宴。

（2）在體驗(yàn)感受部分，可以分為三部分體驗(yàn)區(qū)。

一是選擇非重點(diǎn)區(qū)域，開放模擬考古發(fā)掘的現(xiàn)場，對有興趣的游客進(jìn)行考古學(xué)、文物學(xué)方面的培訓(xùn)，可以考慮讓游客動手參與考古工作，不僅可以增強(qiáng)游客的現(xiàn)場考古的體驗(yàn)樂趣，還能普及考古學(xué)常識。還可以開展模擬文物修復(fù)等工作的活動，這樣能側(cè)面起到宣傳文物保護(hù)的工作。

二是建立原始生活體驗(yàn)館，復(fù)原當(dāng)時的建筑物和手工業(yè)，還原當(dāng)時的生活場景，可以讓游客直觀的參與體驗(yàn)先民的生活，體驗(yàn)原始人類的生活方式，滿足游客對于原始生活的好奇。如果條件允許，可以將龍山文化發(fā)展過程中先民生活方式的變化模擬下來，這樣可以使游客更加了解原始社會的發(fā)展歷程，普及原始社會知識，但是這個項(xiàng)目耗費(fèi)巨大，可以在主體工程大致完工后考慮其可實(shí)施性。

三是設(shè)立黑陶手工作坊博物館。龍山文化也被稱為“黑陶文化”，出土的黑陶是中國古代一絕，為我們展示了龍山時期先民高超的手工藝制作水平?，F(xiàn)今一大批制陶藝人在潛心挖掘研究古代制陶工藝的基礎(chǔ)上，融合進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)，終于使這一古老文化發(fā)展和傳承下來。在一般保護(hù)區(qū)中選擇合適位置修建黑陶手工作坊博物館，該館具有展示和體驗(yàn)功能，對制陶手工業(yè)作坊進(jìn)行復(fù)原和模擬等綜合展示的同時，開發(fā)一些讓游客親自動手制作陶器的項(xiàng)目。親自動手制作陶器不僅可以作為旅游紀(jì)念品，滿足自己動手體驗(yàn)的樂趣，而且具有紀(jì)念意義，同時也能為遺址帶來很好的經(jīng)濟(jì)效益。

3.休閑服務(wù)設(shè)施。兩城鎮(zhèn)遺址位于同三高速公路東南側(cè)，境內(nèi)有駐龍山山岳生態(tài)風(fēng)景區(qū)，并與日照國家海濱森林公園山水相映。因其便利的交通位置，方便游客到達(dá)；遺址緊靠潮河，有水源條件；同時遺址距離上述兩個風(fēng)景區(qū)較近，將遺址開發(fā)后與兩個風(fēng)景區(qū)相連，可以將遺址建設(shè)成為具有原始文明特色的遺址旅游休閑度假區(qū)。這就要求相關(guān)部門在進(jìn)行遺址規(guī)劃開發(fā)的同時，要建設(shè)滿足旅游休閑度假的服務(wù)設(shè)施，以滿足游客的各種需要—住宿、餐飲、娛樂等。在賓館建設(shè)中，重點(diǎn)注意的是要建設(shè)符合具有遺址特色的建筑，不能一味地追求現(xiàn)代化，否則賓館會在遺址中顯得極其突兀，破壞了遺址風(fēng)景區(qū)的面貌。在餐飲服務(wù)中，還原當(dāng)時的食物和生活是不可能的，但可以結(jié)合當(dāng)?shù)刂苓叺沫h(huán)境，發(fā)展地方特色餐飲：體驗(yàn)農(nóng)家樂自助餐飲——游客自己采摘新鮮的瓜果蔬菜，自己烹飪或者交給專門人員烹飪，還可以自己動手燒烤，體驗(yàn)自己動手的樂趣。

（二）遺址規(guī)劃開發(fā)的融資方式

以上所說的開發(fā)項(xiàng)目，都是在一般保護(hù)區(qū)中進(jìn)行。官方數(shù)據(jù)表明政府將融資 2億元用作龍山文化基地研討和旅游開發(fā)的資金。關(guān)于籌措資金的來源，筆者認(rèn)為有以下幾種融資方式可供選擇：

1.銀行貸款。這個是最直接有效的方式，風(fēng)險(xiǎn)小，有政府擔(dān)保，不用擔(dān)心不能按時打款的問題。但是這種方式只有政府參與，無法調(diào)動更多的積極性。

2.股票籌資。政府可以用入股集資的方式，召集有實(shí)力的大公司參股，而參股的公司可以根據(jù)入股分紅。如果項(xiàng)目運(yùn)行良好，這將會是一個長期盈利的項(xiàng)目，分紅相當(dāng)可觀。筆者認(rèn)為這種方式可供選擇，可以充分調(diào)動各方面的積極性，各部門相互監(jiān)督，集思廣益，共同保護(hù)開發(fā)兩城鎮(zhèn)遺址。

3.融資租賃。政府將項(xiàng)目開發(fā)租賃給企業(yè)，由企業(yè)自己出資進(jìn)行保護(hù)式的開發(fā)。企業(yè)每年交給政府租賃租金，其他的運(yùn)營模式等都由企業(yè)自己來管理。但這種方式的破壞性特別大，企業(yè)有可能為了收益胡亂開發(fā)。

（三）遺址規(guī)劃開發(fā)的盈利模式

1.門票收益。遺址資源是獨(dú)一無二、得天獨(dú)厚的，這種資源帶動的門票收益是可以預(yù)見的，相關(guān)部門預(yù)計(jì)遺址每年門票將會創(chuàng)收 600萬元（含研討費(fèi)）（國家有關(guān)專家預(yù)測兩城龍山文化品牌價值能達(dá)到 21.67個億）。因?yàn)檫z址風(fēng)景區(qū)是在遺址基礎(chǔ)上人工建造的產(chǎn)物，吸引力主要體現(xiàn)在初建階段和發(fā)展階段，隨著時間的推移，關(guān)注度會逐漸下降，游客就會出現(xiàn)審美疲倦，所以要求遺址的開發(fā)保護(hù)者要不斷創(chuàng)新項(xiàng)目以提高游客對于遺址的關(guān)注和參與熱度。

2.紀(jì)念品、體驗(yàn)收益。在紀(jì)念品方面，切記不能模仿別人，每一個景區(qū)都要有自己特色的紀(jì)念品。兩城遺址為后世留下了精美絕倫的黑陶，后代人在祖先留下的制陶工藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出了具有現(xiàn)實(shí)與古典價值的現(xiàn)代黑陶。兩城鎮(zhèn)遺址的特色紀(jì)念品就是其出土的黑陶文物，紀(jì)念品可以仿制古時的器物，也可以制作出古今風(fēng)格結(jié)合的特色物品。中國絕大多數(shù)的景區(qū)主要依靠門票和紀(jì)念品來獲得收益，但光以這兩項(xiàng)收益作為盈利是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠而且不能持久?，F(xiàn)今游客更多的是享受自己動手的樂趣，一定要在體驗(yàn)上有所創(chuàng)新，抓住游客的參與心理。在遺址規(guī)劃中，有黑陶工藝坊供游客自己制造喜歡的黑陶，不僅可以吸引游客，同時可以在手工藝中賺取利潤，游客還可以在工藝坊中買到工藝家們親自做的紀(jì)念陶器。

3.休閑收益。盈利收益的另一部分來源就是休閑娛樂帶來的收益，包括餐飲、住宿和娛樂，這些也是遺址開發(fā)需要重點(diǎn)規(guī)劃的項(xiàng)目。

四、小結(jié)

兩城遺址是日照市最重要的文化遺產(chǎn)之一，它的保護(hù)性開發(fā)規(guī)劃必將深化日照的城市文化內(nèi)涵，為本市的文化、旅游、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等都提供了契機(jī)，同時也將創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。日照這座具有古城遺址和黑陶文化的古韻城市，應(yīng)當(dāng)積極地進(jìn)行遺址的開發(fā)和保護(hù)工作，繼承和發(fā)展?fàn)N爛的古文明文化遺產(chǎn)，將古龍山文化發(fā)揚(yáng)光大。

[l]南京博物院.《日照兩城鎮(zhèn)陶器》代前言《龍山文化是中國文明的一個來源》[M].文物出版社，1985.

[2]劉敦愿.日照兩城鎮(zhèn)龍山文化遺址調(diào)查[M].考古學(xué)報(bào)，1958（1）.

[3]日照市圖書館等.山東日照龍山文化遺址調(diào)查[J].考古，1986（8）.

[4]中美兩城地區(qū)聯(lián)合考古隊(duì).山東日照市兩城地區(qū)的考古調(diào)查[J].考古，1997（4）.

[5]欒豐實(shí).兩城鎮(zhèn)遺址研究[M].北京文物出版社，2009.

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[7]郭英之.平遙古城旅游市場開發(fā)及其可持續(xù)發(fā)展評論[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（6）.

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邵健楠（1988-），女，山東日照人，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院歷史地理學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：海洋歷史與文化遺產(chǎn)研究。

2012-02-27