楊文登 葉浩生

（廣州大學(xué) 心理與腦科學(xué)研究中心，廣東 廣州510006）

論中國(guó)理論心理學(xué)的概念、困境與實(shí)踐領(lǐng)域

楊文登 葉浩生

（廣州大學(xué) 心理與腦科學(xué)研究中心，廣東 廣州510006）

理論心理學(xué)是以理論、思辨的方法研究心理學(xué)理論問(wèn)題的一個(gè)研究領(lǐng)域。按其外延由小到大的順序，可以分為元理論研究、實(shí)體理論研究、分支學(xué)科、心理學(xué)理論研究等不同的層次或領(lǐng)域。當(dāng)前，由于國(guó)際理論心理學(xué)逐漸走弱、原創(chuàng)性不強(qiáng)及自我定位過(guò)窄等因素的影響，中國(guó)理論心理學(xué)正陷入困境。要走出這一困境，中國(guó)理論心理學(xué)應(yīng)考慮到自身概念的層次性，在保持元理論研究傳統(tǒng)的同時(shí)，拓展外延，改變職能，多做其他心理學(xué)科所忽略或不擅長(zhǎng)做的“協(xié)調(diào)”工作，甘于擔(dān)當(dāng)推進(jìn)心理學(xué)事業(yè)的“協(xié)作者”與“潤(rùn)滑劑”。自覺(jué)協(xié)助實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等其他心理學(xué)分支學(xué)科進(jìn)行研究，當(dāng)好溝通心理學(xué)與鄰近學(xué)科、心理學(xué)與社會(huì)民眾、國(guó)內(nèi)心理學(xué)與國(guó)外心理學(xué)的橋梁，并在這些過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的存在價(jià)值，拓展自己的實(shí)踐領(lǐng)域與生存空間。

中國(guó)理論心理學(xué)；實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；元理論；實(shí)體理論；分支學(xué)科

中國(guó)理論心理學(xué)研究有著悠久的歷史，也取得了很大的成就。主要體現(xiàn)在及時(shí)、全面地向國(guó)內(nèi)介紹、評(píng)價(jià)了西方及蘇俄的各種心理學(xué)理論與流派，初步探索了中國(guó)古代心理學(xué)思想，建立了專門(mén)的學(xué)術(shù)組織（即中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史分會(huì)），撰寫(xiě)了大量理論心理學(xué)論著，培養(yǎng)了一大批理論心理學(xué)研究者，等等。2009年，第13屆國(guó)際理論心理學(xué)大會(huì)在南京召開(kāi)，確立了中國(guó)理論心理學(xué)良好的國(guó)際形象，提升了中國(guó)理論心理學(xué)研究在國(guó)際舞臺(tái)上的發(fā)言權(quán)①。

但是，與21世紀(jì)初國(guó)際上某些樂(lè)觀主義者的期待明顯不同②，理論心理學(xué)至今仍未表現(xiàn)出屬于自己的“世紀(jì)”的跡象。相反地，全世界范圍內(nèi)的理論心理學(xué)正在逐漸走弱。中國(guó)理論心理學(xué)也正在發(fā)生改變。部分理論心理學(xué)研究者的研究重心由理論轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)，他們指導(dǎo)的研究生，尤其是碩士研究生，大都不再?gòu)氖吕碚撔睦韺W(xué)研究。歷屆心理學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)中，理論心理學(xué)摘要提交的比例逐年降低，理論分會(huì)場(chǎng)的人數(shù)不斷減小。各種期刊發(fā)表的純理論文章數(shù)量也在不斷降低。一些圈內(nèi)人士對(duì)理論心理學(xué)的原創(chuàng)性表達(dá)了憂慮③，更有一些圈外人士更認(rèn)為理論就是“綜述”，理論心理學(xué)就是“坐在扶手椅上的心理學(xué)”，只知“說(shuō)空話”、“放大炮”、“坐而論道，不解決問(wèn)題”（潘菽④、車文博⑤等學(xué)者都曾對(duì)這些誤解進(jìn)行過(guò)描述與澄清）。理論心理學(xué)與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)缺乏應(yīng)有的交流，少有合作研究的出現(xiàn)。理論心理學(xué)論著的關(guān)注度不高，除了少數(shù)作者的論文外，大部分理論心理學(xué)論文的下載率與引用率均較低，一些圈內(nèi)學(xué)者甚至自嘲理論研究已經(jīng)變成了“自說(shuō)自話、自我欣賞”。

中國(guó)理論心理學(xué)的概念應(yīng)該如何界定？它陷入上述困境的原因有哪一些？如何走出這一困境？它應(yīng)該如何進(jìn)行自我定位？其基本的實(shí)踐領(lǐng)域和生存空間又在哪里？本文試圖一一討論這些問(wèn)題，希望能引起相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。

一、中國(guó)理論心理學(xué)的概念界定

早在20世紀(jì)30年代，清華大學(xué)就開(kāi)設(shè)了理論心理學(xué)的選修課。1942年，汪敬熙曾在《教育研究》上撰文探討“理論心理學(xué)之建立”⑥，1945年，潘菽在中央大學(xué)開(kāi)設(shè)了《理論心理學(xué)》課程。此后數(shù)代心理學(xué)研究者從未間斷心理學(xué)的理論研究，潘菽⑦、樂(lè)國(guó)安⑧、葉浩生⑨、燕國(guó)材⑩、葛魯嘉?等學(xué)者先后專文探討過(guò)理論心理學(xué)的歷史、概念、性質(zhì)與功能，唐自杰?、王啟康?、燕國(guó)材?、車文博?、霍涌泉?等學(xué)者出版過(guò)以“理論心理學(xué)”命名的專著。但是，到底什么是“理論心理學(xué)”，仍然眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

（一）兩種常識(shí)觀點(diǎn)

第一種觀點(diǎn)主要以研究主題或領(lǐng)域來(lái)界定理論心理學(xué)，認(rèn)為“研究心理學(xué)理論問(wèn)題的心理學(xué)就是理論心理學(xué)”。何謂“心理學(xué)理論問(wèn)題”呢？在這種觀點(diǎn)看來(lái)，凡是與心理學(xué)的“應(yīng)用”或“實(shí)踐”相對(duì)的問(wèn)題都是心理學(xué)的理論問(wèn)題。比如，有關(guān)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、任務(wù)、方法論問(wèn)題是心理學(xué)理論問(wèn)題；有關(guān)心理過(guò)程、個(gè)性心理的具體理論（如知覺(jué)的模板匹配理論、人格的結(jié)構(gòu)與發(fā)展理論）是心理學(xué)理論問(wèn)題；甚至實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究的絕大部分問(wèn)題，由于沒(méi)有直接關(guān)涉到心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用，也部分地屬于理論心理學(xué)的范疇。

第二種觀點(diǎn)主要以研究方法來(lái)界定理論心理學(xué)，認(rèn)為“以理論、思辨的方法進(jìn)行研究的心理學(xué)就是理論心理學(xué)”。何謂“理論、思辨的方法”呢？在這種觀點(diǎn)看來(lái)，凡是與調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等心理學(xué)實(shí)證方法相對(duì)的研究方法都屬于理論、思辨的方法。比如，心理學(xué)在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)獨(dú)立之前就已存在，但它主要采用理論、思辨的方法進(jìn)行研究，因此更多地是理論/哲學(xué)心理學(xué)。在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)獨(dú)立之后，凡是以實(shí)驗(yàn)、量化等方法進(jìn)行研究的心理學(xué)就是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，即使它最終探索或驗(yàn)證的是心理學(xué)理論問(wèn)題。同樣，凡是以理論、思辨方法進(jìn)行研究的心理學(xué)就是理論心理學(xué)，即使它關(guān)注的是實(shí)驗(yàn)或應(yīng)用心理學(xué)正在研究的實(shí)踐問(wèn)題。

（二）對(duì)兩種常識(shí)觀點(diǎn)的批判性思考

上述兩種觀點(diǎn)具有一定解釋力，簡(jiǎn)單明了，符合常識(shí)的“經(jīng)濟(jì)原則”，但是，它們只從單一維度來(lái)定義理論心理學(xué)，均犯了以偏概全的錯(cuò)誤。

第一種觀點(diǎn)混淆了使理論心理學(xué)為真的充分條件與必要條件的區(qū)別。認(rèn)為“研究心理學(xué)理論問(wèn)題”只是“理論心理學(xué)”為真的充分非必要條件。即，如果說(shuō)“理論心理學(xué)研究心理學(xué)理論問(wèn)題”，這個(gè)命題必定為真。但是，這個(gè)命題反過(guò)來(lái)表述就存在問(wèn)題。研究“心理學(xué)理論問(wèn)題”的學(xué)科很多，理論心理學(xué)只是其中之一。比如，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)正在研究認(rèn)知過(guò)程的理論問(wèn)題，常識(shí)心理學(xué)、宗教心理學(xué)經(jīng)常研究心理模仿、超個(gè)人心理等理論，甚至其他鄰近學(xué)科（如哲學(xué)、教育學(xué)，等等）也會(huì)研究心身關(guān)系、學(xué)習(xí)理論等心理學(xué)理論問(wèn)題。

第二種觀點(diǎn)犯了與第一種觀點(diǎn)同樣的錯(cuò)誤。認(rèn)為“理論、思辨的方法”是理論心理學(xué)研究的重要特征，沒(méi)有它就不成之為理論心理學(xué)。亦即是說(shuō)，“不以理論、思辨方法進(jìn)行研究的心理學(xué)必定不是理論心理學(xué)”或“理論心理學(xué)以理論、思辨的方法進(jìn)行研究”，這兩個(gè)命題都為真。但是，以“理論、思辨的方法”進(jìn)行研究的并不只有理論心理學(xué)，心理學(xué)的其他分支學(xué)科，甚至常識(shí)心理學(xué)、廣義的宗教心理學(xué)等非科學(xué)的心理學(xué)，同樣不排斥理論思辨的方法。比如，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)就經(jīng)常運(yùn)用“理論、思辨的方法”來(lái)探索、建構(gòu)理論，以撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的“引言”與“討論”部分。

（三）我們的觀點(diǎn)

兩種常識(shí)觀點(diǎn)都觸及到了理論心理學(xué)的核心特征，但均混淆了充分條件與必要條件的區(qū)別，不合理地?cái)U(kuò)大了理論心理學(xué)概念的外延（見(jiàn)圖1）。我們認(rèn)為，理論心理學(xué)是以“理論、思辨的方法研究心理學(xué)理論問(wèn)題的一個(gè)研究領(lǐng)域”。

圖1 心理學(xué)的二維分類

這個(gè)定義，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：①理論心理學(xué)的研究對(duì)象必須是心理學(xué)的理論問(wèn)題。以心理學(xué)實(shí)踐問(wèn)題為直接研究導(dǎo)向的研究，即使是運(yùn)用理論、思辨的方法，也更多地屬于常識(shí)心理學(xué)而非理論心理學(xué)。②理論心理學(xué)的研究方法必須是理論、思辨的方法。采用其他實(shí)證研究方法（如實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、個(gè)案研究等），即使探討的是理論問(wèn)題，也更多是實(shí)證心理學(xué)而非理論心理學(xué)。③理論心理學(xué)是一個(gè)“研究領(lǐng)域”，而不只是狹義的分支學(xué)科。這是對(duì)理論心理學(xué)外延的界定，對(duì)本文的后續(xù)討論尤為重要。我們按概念內(nèi)涵“核心－外圍”的維度，以外延由小到大為順序，將其分為五個(gè)不同的層次與領(lǐng)域（見(jiàn)圖2）。

第一，作為元理論研究的理論心理學(xué)。元理論指理論的理論，是心理學(xué)理論與方法的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則。它主要關(guān)注心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、任務(wù)、研究對(duì)象、方法論等學(xué)科基本問(wèn)題，試圖從整體上把握心理學(xué)的歷史、現(xiàn)狀及可能的命運(yùn)。元理論研究是中國(guó)理論心理學(xué)研究最廣泛、最深入的部分，大致等同于中國(guó)早年的“心理學(xué)的基本理論研究”。

圖2 理論心理學(xué)的外延結(jié)構(gòu)

第二，作為實(shí)體理論研究的理論心理學(xué)。實(shí)體理論指心理學(xué)領(lǐng)域一些特殊的、具體的理論問(wèn)題，主要包括一般理論（如，心理學(xué)中的混沌理論）與具體理論（如，感知理論、學(xué)習(xí)理論等）。它是理論心理學(xué)與其他分支學(xué)科共同研究的交叉領(lǐng)域，但不同的心理學(xué)對(duì)它研究的角度不一樣。①不同的心理學(xué)有不同的命名方式。理論心理學(xué)將之稱為“實(shí)體理論”，其他心理學(xué)更多地將它稱為“中層理論”或“理論模型”。②不同心理學(xué)采取的研究方式不一樣。比如，同是人格理論研究，理論心理學(xué)以理論的方法研究人格的研究歷史、結(jié)構(gòu)、發(fā)展階段等，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)則用問(wèn)卷、量表甚至認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的手段研究人格的類型、維度、生理基礎(chǔ)等。

第三，作為分支學(xué)科的理論心理學(xué)。當(dāng)前，大部分研究者均把理論心理學(xué)視為心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科、一門(mén)課程或一種專業(yè)。但這種觀念并非由來(lái)已久。在國(guó)際上，理論心理學(xué)作為一個(gè)研究領(lǐng)域，在20世紀(jì)五六十年代才開(kāi)始興起。以1997年Brent Slife等發(fā)表的論文《走向理論心理學(xué)：這門(mén)分支學(xué)科應(yīng)該得到正式承認(rèn)嗎？》為標(biāo)志?，理論心理學(xué)才正式發(fā)展成一門(mén)小的分支學(xué)科。在成為分支學(xué)科后，它很弱小，發(fā)展也不快。但它代表著心理學(xué)的理論形象，是心理學(xué)與其他鄰近學(xué)科進(jìn)行理論交流的“外交大使”。它有責(zé)任將其他學(xué)科的理論引入心理學(xué)，也有義務(wù)把心理學(xué)的最新成果以其他學(xué)科能讀懂的理論形式，翻譯、介紹給其他學(xué)科。

第四，作為“心理學(xué)理論研究”的理論心理學(xué)。這一意義上的理論心理學(xué)更為包容與開(kāi)放。它與應(yīng)用心理學(xué)、常識(shí)心理學(xué)等有著部分重疊，更多地指以理論形式存在的心理學(xué)，是心理學(xué)在社會(huì)大眾面前的理論形象。對(duì)社會(huì)大眾而言，他們并不關(guān)心心理學(xué)的具體技術(shù)及研究過(guò)程，只對(duì)以通俗的、理論形式呈現(xiàn)的結(jié)論感興趣。比如，他們通常對(duì)“老鼠同樣具有同情心”、“金錢(qián)能減小痛苦”、“靈魂出竅是大腦生理反應(yīng)”、“知識(shí)將來(lái)可能下載到大腦”等結(jié)論感興趣，而對(duì)如何得出這些結(jié)論的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與研究工具并不關(guān)心。這一意義上的理論心理學(xué)是心理學(xué)與社會(huì)大眾的溝通橋梁。它既要將科學(xué)心理學(xué)的研究結(jié)論，以通俗易懂的理論形式翻譯、介紹給社會(huì)大眾，也要將社會(huì)大眾普遍感興趣的（或受到困擾的）的問(wèn)題，以理論的形式傳達(dá)給其他心理學(xué)研究者。

第五，作為地域概念的理論心理學(xué)。這一意義上的理論心理學(xué)，是以地域、文化及歷史傳統(tǒng)等為依據(jù)所進(jìn)行的劃分。如果以中國(guó)文化為理解原點(diǎn)，可以將理論心理學(xué)分為中國(guó)理論心理學(xué)與國(guó)際理論心理學(xué)（實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等并不適合此種劃分）。中國(guó)理論心理學(xué)代表著中國(guó)心理學(xué)參與國(guó)際交流的理論形象。它有責(zé)任將國(guó)外理論心理學(xué)引入、介紹到國(guó)內(nèi)，也有義務(wù)將中國(guó)古代心理學(xué)思想及現(xiàn)、當(dāng)代取得的重大理論成果翻譯、輸出到國(guó)外。

總之，中國(guó)理論心理學(xué)是一個(gè)以地域?yàn)閯澐忠罁?jù)的研究領(lǐng)域。它以“理論、思辨的方法研究心理學(xué)理論問(wèn)題”為核心內(nèi)涵，在不同語(yǔ)境下、不同時(shí)期中具有不同的外延。它與其他心理學(xué)研究領(lǐng)域之間沒(méi)有絕對(duì)的分界線，隨著外延的不斷擴(kuò)大，這種分界愈發(fā)模糊。而且，正如理論心理學(xué)研究者可以研究其他心理學(xué)領(lǐng)域一樣，其他心理學(xué)研究者，甚至其他學(xué)科的研究者也同樣可以研究理論心理學(xué)。

二、中國(guó)理論心理學(xué)的困境溯源

在界定了中國(guó)理論心理學(xué)的概念以后，就可以更有針對(duì)性地分析本文開(kāi)篇所談到中國(guó)理論心理學(xué)所面臨的困境。下文將從外到內(nèi)、由淺入深地分析導(dǎo)致這一困境的根源原因。

（一）當(dāng)代國(guó)際理論心理學(xué)逐漸走弱

中國(guó)理論心理學(xué)的發(fā)展，理所當(dāng)然地受到整個(gè)國(guó)際理論心理學(xué)大氣候的影響。而國(guó)際理論心理學(xué)的命運(yùn)，又與整個(gè)時(shí)代科學(xué)/人文精神的力量對(duì)比密不可分。在文藝復(fù)興之前，科學(xué)尚未興起，無(wú)所謂科學(xué)與人文之分，哲學(xué)/理論心理學(xué)就是唯一的心理學(xué)形態(tài)。文藝復(fù)興后，各門(mén)學(xué)科紛紛從哲學(xué)中分離出來(lái)，成為了獨(dú)立的科學(xué)?？茖W(xué)精神也因科學(xué)取得的巨大成就而逐漸成為主流的時(shí)代精神。它不僅催生了以實(shí)驗(yàn)方法為標(biāo)志的科學(xué)心理學(xué)，還使“科學(xué)取向”的心理學(xué)，歷經(jīng)構(gòu)造心理學(xué)、行為主義、認(rèn)知心理學(xué)等形式，一直占據(jù)著心理學(xué)發(fā)展的主流。理論心理學(xué)則被看作是“復(fù)古的舊心理學(xué)”而被時(shí)代所邊緣化，幾近消亡。

但接下來(lái)兩次世界大戰(zhàn)所帶來(lái)的毀滅性打擊，促使人類重新開(kāi)始對(duì)科學(xué)的反思?？茖W(xué)只是一種工具，它還需要人文精神的指引。因此，從20世紀(jì)50年代起，人文精神出現(xiàn)了短暫的復(fù)興。人文學(xué)者對(duì)科學(xué)精神中的“科學(xué)主義取向”做出了嚴(yán)厲的批判，并由此引發(fā)了科學(xué)與人文“兩種文化”的斗爭(zhēng)。反映到心理學(xué)中，就是20世紀(jì)60年代后，理論心理學(xué)借助于現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、人本主義、后現(xiàn)代主義哲學(xué)等哲學(xué)的發(fā)展，對(duì)“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”的實(shí)證心理學(xué)進(jìn)行了猛烈的批判與抨擊。壓抑已久的、“觀念驅(qū)動(dòng)”的理論心理學(xué)開(kāi)始爆發(fā)，在短時(shí)期內(nèi)迅速?gòu)?fù)興，迎來(lái)了自1879年心理學(xué)獨(dú)立后的第一波發(fā)展。

各種理論心理學(xué)組織、專著及期刊如雨后春筍般涌現(xiàn)。1963年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)成立了“理論與哲學(xué)心理學(xué)分會(huì)”。1967年，加拿大阿爾伯特大學(xué)成立了“理論心理學(xué)高級(jí)研究中心”。1981年，Journal of Theoretical and Philosophical Psychology創(chuàng)刊。1985年，國(guó)際理論心理學(xué)協(xié)會(huì)正式成立。1991年，Theory ＆Psychology創(chuàng)刊（在此期間，還有Annals of Theoretical Psychology等20多本理論心理學(xué)相關(guān)的期刊相繼創(chuàng)刊）。1997年，Slife等正式宣告理論心理學(xué)是一門(mén)新的分支學(xué)科，成為此波理論心理學(xué)發(fā)展的最高潮（可參見(jiàn)葉浩生?，Slife?，霍涌泉、梁三才?）。

但好景不長(zhǎng)，正當(dāng)理論心理學(xué)發(fā)展最迅速的時(shí)候，科學(xué)/人文精神的力量對(duì)比再次發(fā)生了戲劇性的變化。人們發(fā)現(xiàn)，人文學(xué)者指出并批判了科學(xué)的不足，但并未比科學(xué)做得更好。它也許是一個(gè)合格的批判者，卻不是一個(gè)富有創(chuàng)見(jiàn)的建設(shè)者。解決當(dāng)代“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的主要途徑，仍然只能依靠科學(xué)。因此，進(jìn)入21世紀(jì)后，人文精神再次呈現(xiàn)隱退的跡象。反映到心理學(xué)中，理論心理學(xué)的地位應(yīng)聲下降，認(rèn)知心理學(xué)成為了心理學(xué)研究的絕對(duì)主流。更令人憂心的是，在上一波理論心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，一些理論研究者對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的批判過(guò)于嚴(yán)厲（有些甚至有失公允），導(dǎo)致兩者之間“積怨甚深”，進(jìn)一步惡化了整個(gè)國(guó)際理論心理學(xué)的生存環(huán)境。原本弱小的中國(guó)理論心理學(xué)，面對(duì)日趨惡化的國(guó)際環(huán)境，發(fā)展更是舉步維艱。

（二）原創(chuàng)性有待加強(qiáng)

在中國(guó)，理論心理學(xué)的發(fā)展先天不足，一直背負(fù)著“原創(chuàng)性缺失”的包袱。中國(guó)原本沒(méi)有心理學(xué)，其初期的發(fā)展主要依靠對(duì)國(guó)外心理學(xué)的引進(jìn)與消化。解放前，“大學(xué)里講的心理學(xué)基本上還是照搬的，……如從行為主義者學(xué)來(lái)的，就宣傳行為主義；如從機(jī)能心理學(xué)者學(xué)來(lái)的，就宣揚(yáng)機(jī)能心理學(xué)，如從完形心理學(xué)者學(xué)來(lái)的，就宣揚(yáng)完形心理學(xué)?！?。建國(guó)初期，由于政治原因，心理學(xué)一度向前蘇聯(lián)心理學(xué)傾斜。心理學(xué)界為了區(qū)別于西方心理學(xué)，開(kāi)始有意識(shí)地以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以蘇俄心理學(xué)為表率，對(duì)整個(gè)心理學(xué)的基本理論進(jìn)行了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、富有一定原創(chuàng)性的反思與澄清，出現(xiàn)了中國(guó)理論心理學(xué)發(fā)展的第一波小高潮?。

完全可以說(shuō)，新中國(guó)最先發(fā)展起來(lái)的心理學(xué)領(lǐng)域就是理論心理學(xué)。這主要有如下原因：①要在一窮二白的基礎(chǔ)上發(fā)展中國(guó)自己的心理學(xué)，首先要有國(guó)外理論的引進(jìn)與介紹，這正是理論心理學(xué)所擅長(zhǎng)的。②建立新的心理學(xué)科，必須對(duì)心理學(xué)的元理論基礎(chǔ)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與澄清。20世紀(jì)50年代末、60年代初，中國(guó)心理學(xué)界發(fā)表了大量探討心理學(xué)研究對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)、方法等元理論的文章。這些文章雖有時(shí)代局限，但百家爭(zhēng)鳴，各抒己見(jiàn)，其中不乏真知灼見(jiàn)，澄清了很多基本理論問(wèn)題。③建國(guó)初期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)非常困難，科研經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)肘，國(guó)內(nèi)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室屈指可數(shù)?！暗徒?jīng)濟(jì)投入、高學(xué)術(shù)產(chǎn)出”的理論心理學(xué)一度成為很多心理學(xué)者的首要選擇。

“文革”十年，心理學(xué)研究陷入停頓，萬(wàn)馬齊喑。理論心理學(xué)研究作為唯一能在“牛棚”中進(jìn)行的心理學(xué)活動(dòng)，在潘菽等少數(shù)心理學(xué)家的頭腦中得以艱難的延續(xù)（著名的《心理學(xué)簡(jiǎn)札》就是在此時(shí)期完成的）。改革開(kāi)放后，心理學(xué)重新煥發(fā)出生機(jī)。但此時(shí)，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)的差距已經(jīng)越來(lái)越大。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)由于自身研究的斷層，也紛紛加入到理論心理學(xué)研究的行列。雙方都將自己的目光投向了國(guó)外（尤其是西方），在元理論、實(shí)體理論、心理學(xué)史等方面做了大量翻譯、引進(jìn)與評(píng)價(jià)的工作。理論心理學(xué)研究再度出現(xiàn)欣欣向榮的情景（但此時(shí)引進(jìn)與消化國(guó)外心理學(xué)是主流，原創(chuàng)性并不強(qiáng)）。比如，1979年，中國(guó)心理學(xué)會(huì)成立了“中國(guó)心理學(xué)會(huì)基本理論研究會(huì)”，在1980年改名為“中國(guó)心理學(xué)基本理論專業(yè)委員會(huì)”，并召開(kāi)了第一次學(xué)術(shù)年會(huì)（比普通與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)第一次學(xué)術(shù)年會(huì)還早1年，此后基本上每年召開(kāi)一次）。

隨著時(shí)間的推移，由于科研經(jīng)費(fèi)增加、研究設(shè)備更新、網(wǎng)絡(luò)信息同步、留學(xué)歸國(guó)人員增多等原因，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)迅速與國(guó)際接軌，很快超越了理論心理學(xué)?！袄弦惠呅睦韺W(xué)家潘菽去世以后（1988），實(shí)證性研究已占據(jù)了中國(guó)心理學(xué)發(fā)展的主流地位，理論研究模式的昔日風(fēng)光不再”?。理論心理學(xué)研究再度被邊緣化，其原創(chuàng)性更是遭受沉重打擊：①長(zhǎng)期的理論復(fù)制導(dǎo)致了理論創(chuàng)新的弱化，反過(guò)來(lái)理論創(chuàng)新的弱化又導(dǎo)致了對(duì)國(guó)外心理學(xué)理論的瘋狂引進(jìn)。這種惡性循環(huán)使得中國(guó)的心理學(xué)研究已經(jīng)不習(xí)慣于理論創(chuàng)新，一些人不問(wèn)情由，只要是中國(guó)同行自己提出的理論，就先入為主地持否定與批判的態(tài)度，迫使學(xué)術(shù)創(chuàng)新“真的成為了胡編亂造的地下活動(dòng)”?。②在逐漸重視科學(xué)與實(shí)用的國(guó)內(nèi)環(huán)境下，理論心理學(xué)要么因?yàn)椤安粔驅(qū)嵺`”，要么因?yàn)椤安粔蚩茖W(xué)”而得不到應(yīng)有的重視，也難獲得科研基金的資助。③中國(guó)一直有著“述而不作”的傳統(tǒng)。整個(gè)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界都非常重視對(duì)經(jīng)典文本的解讀與對(duì)國(guó)外最新文獻(xiàn)的引用。學(xué)術(shù)論文要么言必稱國(guó)外，要么言必稱古代。原創(chuàng)精神受到國(guó)內(nèi)整個(gè)學(xué)術(shù)大環(huán)境的影響。

（三）沒(méi)有恰當(dāng)?shù)淖晕叶ㄎ?/h3>

原創(chuàng)性的缺失與國(guó)際理論心理學(xué)走弱的大氣候，是中國(guó)理論心理學(xué)陷入困境的重要原因。但在我們看來(lái)，這并非導(dǎo)致困境的根源。中國(guó)理論心理學(xué)困境的真正根源是沒(méi)有進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖晕叶ㄎ?。它過(guò)分強(qiáng)調(diào)元理論研究，片面夸大自己對(duì)其他學(xué)科的指導(dǎo)與批判功能，導(dǎo)致一些原本屬于它的領(lǐng)域沒(méi)有得到研究，一些原本具有的功能沒(méi)有得到發(fā)揮，大大縮小了自己的實(shí)踐領(lǐng)域與生存空間。

第一，中國(guó)理論心理學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域有待擴(kuò)大。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)理論心理學(xué)界將自己的研究主要局限于“心理學(xué)基本理論”的研究，過(guò)分關(guān)注自己的特殊性，將自己主要局限于元理論研究領(lǐng)域，注重將國(guó)外元理論研究的最新成果介紹到國(guó)內(nèi)，但對(duì)實(shí)體理論關(guān)注不多，與其他學(xué)科交流也不夠。這種對(duì)自我核心特征的凸顯，有利于確證自身的存在價(jià)值，在中國(guó)理論心理學(xué)發(fā)展的初期是有利的。但隨著時(shí)間的推移，這種定位反過(guò)來(lái)局限了中國(guó)理論心理學(xué)的發(fā)展。除了元理論研究，實(shí)體理論的研究，甚至是關(guān)于心理學(xué)的理論研究，都是中國(guó)理論心理學(xué)重要的實(shí)踐領(lǐng)域。忽略這些領(lǐng)域，實(shí)際上就是主動(dòng)縮小了自己的實(shí)踐范疇，束縛了自身發(fā)展的生命力。

第二，未能恰當(dāng)?shù)囟ㄎ焕碚撔睦韺W(xué)的功能。長(zhǎng)期以來(lái)，理論心理學(xué)為了證實(shí)自己存在的必要性，更多地強(qiáng)調(diào)理論研究的基礎(chǔ)性、根本性及對(duì)其他心理學(xué)的指導(dǎo)與批判功能。的確，中國(guó)理論心理學(xué)具有這些功能，但這并不是功能的全部。理論通過(guò)自身的運(yùn)演確實(shí)能判斷舊理論、構(gòu)建新理論，指導(dǎo)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐。但更多時(shí)刻，它并不直接參與到具體的研究與實(shí)踐過(guò)程中。即使沒(méi)有理論心理學(xué)，其他心理學(xué)分支學(xué)科只要關(guān)注實(shí)體理論，同樣可以取得很好的成果。中國(guó)理論心理學(xué)應(yīng)該主動(dòng)放下“身段”，自覺(jué)改變職能，甘于做其他分支學(xué)科研究的“協(xié)作者”甚至“協(xié)助者”。除了元理論研究外，中國(guó)理論心理學(xué)的功能應(yīng)更多地體現(xiàn)在各種各樣的“溝通”或“架設(shè)橋梁”的過(guò)程中，并通過(guò)完成這些過(guò)程而實(shí)現(xiàn)自身的存在價(jià)值。

三、走出困境：擴(kuò)大中國(guó)理論心理學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域

我們認(rèn)為，改變中國(guó)理論心理學(xué)的職能，拓展其實(shí)踐領(lǐng)域與生存空間，就能逐漸走出當(dāng)前的困境。具體來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為中國(guó)理論心理學(xué)可以在以下五大實(shí)踐領(lǐng)域大有作為。

（一）開(kāi)展核心的元理論研究

元理論研究是中國(guó)理論心理學(xué)研究的核心領(lǐng)域，也曾是中國(guó)理論心理學(xué)界研究的主要領(lǐng)域。車文博曾將心理學(xué)基本理論研究的工作歸納為心理學(xué)的研究對(duì)象、性質(zhì)、方法論、心理的實(shí)質(zhì)、與巴甫洛夫?qū)W說(shuō)的關(guān)系、心理發(fā)展動(dòng)力、心理與實(shí)踐的關(guān)系、心理活動(dòng)基本范疇的劃分、意識(shí)與無(wú)意識(shí)、個(gè)性（人格）等十個(gè)方面?。近年來(lái)，有關(guān)心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)及方法論研究占據(jù)了元理論研究的主流，國(guó)內(nèi)諸多研究者對(duì)實(shí)證主義、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)以及各種后現(xiàn)代主義哲學(xué)，如庫(kù)恩范式論、社會(huì)建構(gòu)論、女性主義等心理學(xué)的哲學(xué)方法論進(jìn)行了研究。此外，有關(guān)心理學(xué)的分裂與整合，各種西方心理學(xué)新思潮的理論研究等，也大都涉及心理學(xué)的元理論研究，并取得了不少成果，這里就不再贅述。

但是，在傳統(tǒng)元理論研究的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為還有必要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下兩個(gè)方面：第一，發(fā)揮心理學(xué)史對(duì)元理論研究的促進(jìn)作用。心理學(xué)史與理論心理學(xué)有著復(fù)雜的關(guān)系，中國(guó)學(xué)者經(jīng)常將其并列起來(lái)進(jìn)行稱謂。心理學(xué)史總是以某種理論為精神統(tǒng)帥，理論規(guī)定著它選用材料的類型及組織材料的方式。除了嚴(yán)格的編年史，心理學(xué)史基本上都是理論史、邏輯史、思想史。理論心理學(xué)在研究時(shí)很難撇開(kāi)心理學(xué)史，它總要從歷史中引經(jīng)據(jù)典，借以論證自己的觀點(diǎn)。理論與歷史研究有很大交叉，經(jīng)常難以明顯分開(kāi)，很多心理學(xué)史大家本身就是元理論研究的大家。因此，如何處理好心理學(xué)史與理論心理學(xué)的關(guān)系，讓兩者相互促進(jìn)，是心理學(xué)元理論研究的重要領(lǐng)域。

第二，關(guān)注影響心理學(xué)發(fā)展的倫理、政治因素。對(duì)心理學(xué)自身命運(yùn)及其對(duì)公眾利益影響的研究，也是心理學(xué)元理論研究的重要內(nèi)容。“作為道德與政治的哲學(xué)家，理論心理學(xué)家不僅有義務(wù)將人類生活與心理學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系理論化，還更有責(zé)任去解釋與批判那些可能會(huì)產(chǎn)生倫理與政治影響的心理科學(xué)的特殊應(yīng)用”?。心理學(xué)研究會(huì)在哪些方面、在多大程度上對(duì)社會(huì)倫理、政治產(chǎn)生影響，它需要在哪些方面注意迎合、規(guī)避政治的干預(yù)，將來(lái)的命運(yùn)如何，心理學(xué)該向何處去，等等，這些問(wèn)題都需要心理學(xué)在元理論層面加以注意，因此也是理論心理學(xué)的重要實(shí)踐領(lǐng)域。

總而言之，元理論研究是理論心理學(xué)的根本，只有這個(gè)根本穩(wěn)固了，才有能力去進(jìn)行其他領(lǐng)域的實(shí)踐。

（二）協(xié)助實(shí)驗(yàn)心理學(xué)開(kāi)展研究

在國(guó)際上，實(shí)驗(yàn)與理論曾經(jīng)有過(guò)一段“恩怨”。理論心理學(xué)在1960年代復(fù)興以后，與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的爭(zhēng)辯。理論心理學(xué)曾經(jīng)嚴(yán)厲地指責(zé)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，比如：①實(shí)驗(yàn)條件控制得越嚴(yán)格，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)離真實(shí)的情境越遠(yuǎn)；②犯有“方法中心”的錯(cuò)誤，將是否運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法當(dāng)作判斷心理學(xué)是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，把不能用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行研究的問(wèn)題排除在科學(xué)心理學(xué)研究之外；③認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)犯有“還原論”的錯(cuò)誤。即使有一天知道了大腦里每個(gè)細(xì)胞的活動(dòng)，我們?nèi)匀徊恢竽X到底在想什么；④主流的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是以西方文化為中心的，研究的主要是白人中產(chǎn)階段大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，獲得的知識(shí)不具有普遍性；⑤心理學(xué)的知識(shí)不只是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的，它還是一種社會(huì)的建構(gòu)，是研究者共同信仰的一種契約；⑥實(shí)驗(yàn)心理學(xué)沒(méi)有考慮到心理學(xué)研究的倫理、政治意蘊(yùn)，等等。

客觀地說(shuō)，這些指責(zé)并非沒(méi)有道理，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也一直在認(rèn)真反思并進(jìn)行了一定改進(jìn)。但實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究者經(jīng)常會(huì)抱怨兩者并沒(méi)有在同一平臺(tái)上討論問(wèn)題，他們反駁道：①理論心理學(xué)似乎也沒(méi)找到比實(shí)驗(yàn)心理學(xué)更好的方法來(lái)進(jìn)行研究；②實(shí)驗(yàn)方法在不斷發(fā)展、更新，隨著技術(shù)設(shè)備、統(tǒng)計(jì)方法的發(fā)展，當(dāng)前無(wú)法研究的課題，在不久的將來(lái)就能得到很好的研究；③實(shí)驗(yàn)心理學(xué)歡迎針對(duì)它研究過(guò)程本身進(jìn)行的批判，但難以接受單純對(duì)它研究結(jié)論的批判；④實(shí)驗(yàn)心理學(xué)歡迎有建設(shè)性的批評(píng)，但不能容忍別人在根本上對(duì)自己的存在價(jià)值進(jìn)行否定；⑤實(shí)驗(yàn)心理學(xué)并不輕視理論與應(yīng)用研究，它也創(chuàng)建、驗(yàn)證理論，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)只是檢驗(yàn)理論的方法與手段。

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)有著自己的“套路”，它很快便厭倦了理論心理學(xué)喋喋不休的、讓它根本無(wú)法改進(jìn)而自身又無(wú)法做得更好的建議。正所謂“道不同，不相為謀”，兩者在“空對(duì)空”地交鋒了一段時(shí)間后，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)發(fā)現(xiàn)爭(zhēng)論難有收獲，因此再度專心于自己的實(shí)驗(yàn)而疏于回應(yīng)，留下理論心理學(xué)在一旁“自說(shuō)自話”。

在我們看來(lái)，批判功能是理論心理學(xué)的重要功能之一，但這種功能不宜過(guò)分夸大。理論與實(shí)驗(yàn)更多地是一種天然的合作關(guān)系，是共同推進(jìn)心理學(xué)事業(yè)的協(xié)作者。正如Slife所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，理論心理學(xué)應(yīng)該與統(tǒng)計(jì)學(xué)家一樣，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)提供理論咨詢，共同參與大型的心理學(xué)研究?。事實(shí)上，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在很多具體事務(wù)上需要理論心理學(xué)的協(xié)助。比如，一些實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究者在書(shū)寫(xiě)研究報(bào)告時(shí)，通常對(duì)“引言”與“討論”部分的理論描述與分析感到頭痛；一些實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的博士生在書(shū)寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告時(shí)也往往為研究的理論意義而絞盡腦汁。同樣，理論心理學(xué)也不能只做“思想實(shí)驗(yàn)”，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是其真誠(chéng)、可靠的盟友。實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是理論建構(gòu)的來(lái)源，理論的正確性也需要實(shí)驗(yàn)來(lái)證明。理論與實(shí)驗(yàn)之間有一種天然的張力。在現(xiàn)實(shí)中，很少有真正看不起理論的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，他們更多只是對(duì)晦澀難懂、“神秘化”的理論不感興趣?。同樣，也很少有看不起實(shí)驗(yàn)的理論心理學(xué)家。他們即使嚴(yán)厲地批判實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，也更多是出于專業(yè)信仰，而并非體會(huì)不到實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙與美感。理論與實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)前進(jìn)的兩根拐杖，兩者完全可以“捐棄前嫌”，組建研究團(tuán)隊(duì)，各司其職，共同推進(jìn)心理學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

（三）架設(shè)溝通心理學(xué)與鄰近學(xué)科的橋梁

心理學(xué)在學(xué)科之林中是個(gè)小學(xué)科，但卻是一個(gè)地位獨(dú)特的學(xué)科。潘菽認(rèn)為心理學(xué)“自成一體”，至今仍有一定意義。雖說(shuō)心理學(xué)在早期甚至當(dāng)前仍有所謂的“物理學(xué)殷羨”情結(jié)，但相對(duì)于教育學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)等鄰近的人文社會(huì)學(xué)科，心理學(xué)的確要顯得更“硬”一些。鄰近學(xué)科對(duì)心理學(xué)理論的需求非常強(qiáng)勁。比如，教育學(xué)通常把心理學(xué)當(dāng)作基礎(chǔ)理論之一，哲學(xué)中每論及身心、思維與存在的關(guān)系時(shí)，也通常不自覺(jué)地引用心理學(xué)的研究結(jié)論。

但是，在心理學(xué)與鄰近學(xué)科的交流中，還存在著一些障礙。一方面，心理學(xué)的研究報(bào)告大都運(yùn)用高深的統(tǒng)計(jì)方法、專業(yè)的操作術(shù)語(yǔ)及枯燥的數(shù)字圖表，非專業(yè)的人文社會(huì)科學(xué)家難以看懂。另一方面，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家似乎更信奉“為科學(xué)而科學(xué)”的學(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)自己研究成果的普及與實(shí)用不太感興趣。因此，在心理學(xué)與鄰近學(xué)科原本交叉的地帶反倒存在著難以逾越的鴻溝。我們認(rèn)為，這一地帶，恰好是理論心理學(xué)的重要實(shí)踐領(lǐng)域。理論心理學(xué)研究者受過(guò)心理學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，不僅能看懂實(shí)驗(yàn)報(bào)告，還對(duì)其他學(xué)科比較了解，是所謂的“雜家”?。他們有能力將心理學(xué)的理論與最新研究成果翻譯、轉(zhuǎn)述給鄰近學(xué)科，也有能力把鄰近學(xué)科正在關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，傳達(dá)給實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，為心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供可能的研究課題。

事實(shí)上，從心理學(xué)與鄰近學(xué)科成功交流的經(jīng)典事例來(lái)看，理論心理學(xué)在其中扮演的角色可謂“居功至偉”。比如，哲學(xué)里的身體現(xiàn)象學(xué)，原本只是一種探討身心關(guān)系的哲學(xué)觀點(diǎn)。經(jīng)理論心理學(xué)引入心理學(xué)后，立即在心理學(xué)中掀起了一股具身認(rèn)知的研究熱潮，至今已被實(shí)驗(yàn)心理學(xué)納為重要的研究課題，成為第二代認(rèn)知科學(xué)誕生的重要標(biāo)志?。又如，社會(huì)學(xué)、哲學(xué)中的社會(huì)建構(gòu)論觀點(diǎn)，經(jīng)理論心理學(xué)引入心理學(xué)后，引發(fā)了心理學(xué)方法論及實(shí)踐方式的變革，促成了話語(yǔ)分析方法及敘事心理治療的誕生。同樣，心理學(xué)也通過(guò)理論心理學(xué)向其他學(xué)科輸出理論，比如，馬斯洛的需要層次理論是管理學(xué)的支柱理論之一；弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)、詹姆士的意識(shí)流學(xué)說(shuō)對(duì)文學(xué)等產(chǎn)生了重大影響；卡尼曼將心理學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

（四）架設(shè)溝通心理學(xué)與社會(huì)大眾的橋梁

當(dāng)前，理論心理學(xué)家在心理學(xué)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中尚未找到應(yīng)有的位置。理論心理學(xué)家Hepburn不無(wú)傷感地說(shuō)：“當(dāng)政治家在關(guān)涉到數(shù)百萬(wàn)人利益的關(guān)鍵事務(wù)上尋求建議時(shí)，他們往往咨詢政治顧問(wèn)、公共關(guān)系專家甚至像吉登斯、羅蒂這樣的社會(huì)理論家，而忽略我及我的團(tuán)隊(duì)”?。但是，正如Martin把完成“有關(guān)心理學(xué)實(shí)踐的理論任務(wù)”當(dāng)作理論心理學(xué)的三大職能之一一樣?，關(guān)注社會(huì)實(shí)踐原本是理論心理學(xué)題中應(yīng)有之義，同樣也是中國(guó)理論心理學(xué)的重要實(shí)踐領(lǐng)域。

一方面，理論心理學(xué)可以直接參與社會(huì)實(shí)踐。早在2006年，Theory ＆Psychology曾圍繞“理論心理學(xué)如何行動(dòng)”這一主題，發(fā)表了一組專題文章。此后，西方理論心理學(xué)界一直持續(xù)關(guān)注這一主題，當(dāng)前已基本形成共識(shí)：理論心理學(xué)家可以直接投身于社會(huì)實(shí)踐，在人類重大實(shí)踐事務(wù)中發(fā)揮獨(dú)特的作用?。在參與實(shí)踐方面，西方理論心理學(xué)已經(jīng)形成了兩種比較成熟的行動(dòng)模式。第一種是理論評(píng)價(jià)的行動(dòng)模式，即通過(guò)現(xiàn)象分析，確定有意義的行動(dòng)方案，再建立模型框架進(jìn)行理論評(píng)價(jià)，最終確定合理的實(shí)踐方式；第二種是合作反思理論的行動(dòng)模式，即研究者與參與者持有共同的假設(shè)，設(shè)立研究目標(biāo)，收集科學(xué)的數(shù)據(jù)，開(kāi)展實(shí)踐評(píng)估與校正活動(dòng)，在實(shí)踐中重新認(rèn)識(shí)并發(fā)現(xiàn)新的可能方向?。

另一方面，理論心理學(xué)可以充當(dāng)心理學(xué)與社會(huì)大眾之間的富有創(chuàng)見(jiàn)的“翻譯者”或“傳話人”。理論是有效實(shí)踐行動(dòng)的一個(gè)組成部分，它本身具有實(shí)踐功能?。社會(huì)大眾在處理日常生活事務(wù)時(shí)，總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用某種理論。他們接受什么樣的理論，又會(huì)直接影響到他們對(duì)待事物的態(tài)度與應(yīng)對(duì)方式（比如，社會(huì)大眾接受一種生理模式的健康概念，還是接受一種“生理－心理－社會(huì)”模式的健康概念，會(huì)直接影響他們?cè)u(píng)價(jià)與保持健康的方式）。

也就是說(shuō)，社會(huì)大眾不但需要理論，而且時(shí)刻在運(yùn)用理論?？茖W(xué)心理學(xué)沒(méi)有主動(dòng)占領(lǐng)的領(lǐng)域，往往會(huì)被常識(shí)心理學(xué)、偽心理學(xué)甚至反科學(xué)的心理學(xué)所占領(lǐng)。比如，在大型書(shū)店里，打著心理學(xué)旗號(hào)的成功學(xué)、占星術(shù)、人際關(guān)系寶典等書(shū)籍往往擺在大廳中最顯要的位置；在各種報(bào)刊、電視臺(tái)等媒體中，一些文學(xué)、藝術(shù)工作者占據(jù)著本來(lái)屬于心理學(xué)家的位置。心理學(xué)的理論正在由非專業(yè)的人士所傳播。如果說(shuō)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家生產(chǎn)知識(shí)，對(duì)知識(shí)的普及與應(yīng)用缺乏關(guān)注，這是情有可原，那理論心理學(xué)家在這一領(lǐng)域的長(zhǎng)期缺位，則著實(shí)令人奇怪。

在我們看來(lái)，理論心理學(xué)家長(zhǎng)于理論思維，對(duì)心理學(xué)的歷史、理論及實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的最新進(jìn)展均有較為系統(tǒng)的了解；對(duì)時(shí)代脈動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的需求有著本能般的敏感；相比實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，他們較少做具體的實(shí)驗(yàn)研究，更有時(shí)間、有條件從事心理學(xué)的科普工作。因此，理論心理學(xué)研究者應(yīng)該是從事心理學(xué)科普工作的一股重要力量。它有責(zé)任將科學(xué)心理學(xué)的知識(shí)以通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳遞給社會(huì)大眾；與此同時(shí)，也有義務(wù)將社會(huì)大眾特別關(guān)注的實(shí)踐內(nèi)容，以學(xué)術(shù)研究課題的形式反饋給科學(xué)心理學(xué)進(jìn)行研究。

（五）架設(shè)溝通國(guó)內(nèi)外文化心理學(xué)的橋梁

在當(dāng)代跨文化心理學(xué)與多元文化心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的背景下，我們了解到，西方心理學(xué)與蘇俄心理學(xué)、東方心理學(xué)、阿拉伯心理學(xué)等，實(shí)質(zhì)上只是多元“文化心理學(xué)”中的一元，只是世界心理學(xué)的一個(gè)維度。西方心理學(xué)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)自己的文化局限進(jìn)行反思，一些西方心理學(xué)家，如榮格、馬斯洛等，很早就將目光轉(zhuǎn)向東方文化，并從中獲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)建了自己獨(dú)具特色的理論體系。

文化交流是當(dāng)代心理學(xué)國(guó)際交流的重要形式。一方面，國(guó)外心理學(xué)家非?？释私庵袊?guó)文化，但像榮格這樣直接翻閱中文文獻(xiàn)的心理學(xué)家并不多見(jiàn)。另一方面，中國(guó)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家大都緊跟國(guó)際前沿，從事的研究與文化關(guān)系不甚密切。溝通國(guó)內(nèi)外文化心理學(xué)的重任，歷史地落在了中國(guó)理論心理學(xué)家的身上（當(dāng)然，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也可以做這樣的工作）。事實(shí)上，中國(guó)理論心理學(xué)也的確有這方面的能力與優(yōu)勢(shì)。一方面，中國(guó)理論心理學(xué)有長(zhǎng)期引進(jìn)、介紹國(guó)外最新流派與理論的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)國(guó)外心理學(xué)理論方面的情況比較熟悉。另一方面，中國(guó)理論心理學(xué)研究者中有一部分對(duì)中國(guó)文化心理學(xué)有著深刻的了解，能在現(xiàn)代知識(shí)體系內(nèi)將中國(guó)古代心理學(xué)思想系統(tǒng)地介紹到國(guó)外。因此，中外文化心理學(xué)的交流是中國(guó)理論心理學(xué)的又一重要的實(shí)踐領(lǐng)域，也是今后中國(guó)理論心理學(xué)發(fā)展的重要方向。這種交流，大致需要以下幾個(gè)階段的努力。

第一階段，將國(guó)外的心理學(xué)理論（也包括心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法、統(tǒng)計(jì)技術(shù)等）介紹到中國(guó)。這一階段的工作，是中國(guó)理論心理學(xué)做得最好的工作之一，從建國(guó)前就已經(jīng)開(kāi)始，到現(xiàn)在已經(jīng)基本結(jié)束。國(guó)外很多知名的著作、教材都已經(jīng)翻譯到國(guó)內(nèi)，國(guó)外的新興學(xué)派，如積極心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、文化心理學(xué)等，基本被同步引進(jìn)、介紹到國(guó)內(nèi)。

第二階段，將中國(guó)心理學(xué)介紹給國(guó)外。這一階段的工作也已經(jīng)開(kāi)始。比如，20世紀(jì)80年代，潘菽、荊其誠(chéng)曾在American Psychologists等國(guó)外期刊上發(fā)表過(guò)《中國(guó)心理學(xué)發(fā)展60年》?、《中華人民共和國(guó)的心理學(xué)》?等，樂(lè)國(guó)安也曾在Theory ＆Psychology專文介紹過(guò)中國(guó)理論心理學(xué)的研究進(jìn)展?。這些文章為國(guó)外心理學(xué)界客觀地了解中國(guó)心理學(xué)打開(kāi)了一扇窗，但數(shù)量不多，內(nèi)容也不夠多元化。今后，中國(guó)理論心理學(xué)可以組織部分力量，將中國(guó)與心理學(xué)相關(guān)的古籍、新著介紹到國(guó)外。同時(shí)，也可針對(duì)國(guó)外熱點(diǎn)問(wèn)題，直接在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文，從中國(guó)文化的角度闡述我們的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。

第三階段，建立有中國(guó)文化特色的心理學(xué)。隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛及中國(guó)心理學(xué)整體勢(shì)力的不斷提升，我們完全有可能像當(dāng)年蘇俄一樣，形成獨(dú)具一格的、帶有顯著中國(guó)元素的、原創(chuàng)性的中國(guó)心理學(xué)。事實(shí)上，已有部分中國(guó)理論心理學(xué)家（如葛魯嘉?、汪鳳炎?等）正在自覺(jué)地進(jìn)行這方面的努力，國(guó)外有遠(yuǎn)見(jiàn)的理論心理學(xué)家也在期待著這一情況的出現(xiàn)。如著名理論心理學(xué)家Thomas Teo在問(wèn)到對(duì)修習(xí)理論心理學(xué)的中國(guó)學(xué)生有何建議時(shí)，他回答道：“我對(duì)中國(guó)學(xué)生的建議是，不要只是引進(jìn)西方的概念，而是要?jiǎng)?chuàng)造自己的概念。這樣才能夠促進(jìn)東方與西方之間視角的融合，最終引發(fā)一種真正的全球理論心理學(xué)”?。

第四階段，中外心理學(xué)同步、交融發(fā)展。在這一階段，中外心理學(xué)將就共同的概念、理論與問(wèn)題，在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流與對(duì)話。這些概念、理論與問(wèn)題既可以是國(guó)外提出的，也可以是中國(guó)心理學(xué)家植根于本土文化資源原創(chuàng)的。比如，郭任遠(yuǎn)在結(jié)合中國(guó)文化與行為主義的基礎(chǔ)上，提出了自己的心理學(xué)理論，被心理學(xué)史家史密斯總結(jié)為“可能的漸成論心理學(xué)”，成為其編寫(xiě)教材中10多種當(dāng)代心理學(xué)體系之一?。我們相信，在經(jīng)歷一段較長(zhǎng)的時(shí)間后，中外理論心理學(xué)將會(huì)在同一平臺(tái)上展開(kāi)研究，互通有無(wú)，共同引領(lǐng)世界心理學(xué)的發(fā)展。

四、結(jié)論

本文批判性地反思了兩種時(shí)下流行的有關(guān)理論心理學(xué)概念的常識(shí)觀點(diǎn)，認(rèn)為理論心理學(xué)是以理論、思辨的方法研究心理學(xué)理論問(wèn)題的一個(gè)研究領(lǐng)域。按其概念內(nèi)涵“核心－外圍”的維度，以外延由小到大為順序，我們將理論心理學(xué)分為五個(gè)不同的層次或領(lǐng)域：①作為元理論研究的理論心理學(xué)；②作為實(shí)體理論研究的理論心理學(xué)；③作為心理學(xué)分支學(xué)科的理論心理學(xué)；④作為“心理學(xué)理論研究”的理論心理學(xué)；⑤作為地域概念的理論心理學(xué)。

在拓展了對(duì)中國(guó)理論心理學(xué)概念的理解后，本文有針對(duì)性地解讀了心理學(xué)陷入困境的原因。認(rèn)為國(guó)際理論心理學(xué)的走弱及自身原創(chuàng)性不強(qiáng)，是中國(guó)理論心理學(xué)陷入困境的重要原因，但并非最主要的原因。更重要的根源原因是它過(guò)于強(qiáng)調(diào)元理論研究，夸大自己對(duì)心理學(xué)其他分支學(xué)科的指導(dǎo)與批判功能，導(dǎo)致自我定位不當(dāng)，壓縮了自己的生存空間，束縛了自身發(fā)展的生命力。文章認(rèn)為，中國(guó)理論心理學(xué)要走出上述困境，需要以一種更為包容與開(kāi)放的態(tài)度反思自己的概念，平衡各種職能，拓展實(shí)踐領(lǐng)域，多做其他心理學(xué)分支學(xué)科所忽略或不擅長(zhǎng)做的“協(xié)調(diào)”工作，為自己爭(zhēng)取更大的生存空間。具體說(shuō)來(lái)，我們認(rèn)為，中國(guó)理論心理學(xué)主要有以下五大實(shí)踐領(lǐng)域或生存空間：①開(kāi)展核心的元理論研究；②協(xié)助實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；③溝通心理學(xué)與鄰近學(xué)科；④溝通心理學(xué)與社會(huì)大眾；⑤溝通國(guó)內(nèi)外文化心理學(xué)。

注釋

①陳欣、任亞輝：《理論心理學(xué)的挑戰(zhàn)與變革：來(lái)自國(guó)際的聲音》，《心理科學(xué)》2009年第4期。

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③燕良軾、曾練平：《中國(guó)理論心理學(xué)的原創(chuàng)性反思》，《心理科學(xué)》2011年第5期。

④⑦潘菽：《中國(guó)心理學(xué)會(huì)基本理論專業(yè)委員會(huì)1980年學(xué)術(shù)會(huì)議開(kāi)幕詞（提綱）》，《心理學(xué)探新》1981年第1期。

⑤車文博、郭占基：《三十年中國(guó)心理學(xué)基本理論的研究》，《心理學(xué)報(bào)》1979年第3期。

⑥汪敬熙：《理論心理學(xué)之建立》，《教育研究》1942年第15期。

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⑩燕國(guó)材：《關(guān)于理論心理學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》，《心理學(xué)探新》2000年第3期。

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2012－02－25

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃2011年度教育學(xué)課題“具身認(rèn)知的心理機(jī)制及其在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用”（BBA110015）；羊城學(xué)者首席科學(xué)家項(xiàng)目（10A030S）

責(zé)任編輯 曾新