林玉英

鼓詞藝人端坐椅上，左手持五夾拍板，右手拿鼓棒，右前安放一圓大鼓，同時(shí)間或竹板伴奏。“啷咯哩咯啷……”一敲一打一張口、一哭一笑一說(shuō)唱，一段扣人心弦的故事，就這樣呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。說(shuō)人世間悲歡離合情，唱百姓家喜怒哀樂(lè)事。即便史學(xué)著作，抑或坊間傳說(shuō)，藝人們總能演繹得惟妙惟肖，聽(tīng)眾們總是聽(tīng)得如癡如醉。

這就是浙江省云和縣云和鼓詞700多年來(lái)傳唱至今的魅力所在。

云和鼓詞作為云和民間最主要的曲藝形式之一，是一種融說(shuō)唱于一體的民間傳統(tǒng)曲藝形式，在民間廣泛流傳。云和鼓詞起源于宋末元初，屬處州鼓詞，最初發(fā)源地以碧源一帶為中心，所傳承的是青田章村陳洪慶師傅，它是青田鼓詞的第九代傳人，鑒于他的藝術(shù)造詣，他所傳唱的鼓詞遍及松陽(yáng)縣、青田縣、云和縣等地，沿甌江水系流傳開(kāi)來(lái)。

云和鼓詞以云和本地方言為表演語(yǔ)言，其題材大多來(lái)源于歷史故事、民間傳說(shuō)、相關(guān)戲劇故事和百姓生活，具體分為神怪類、講史類、俠義類、世情類、公案類等。代表作有《婆媳勸》、《田三嫂》、《浪子回交》、《觀世音》、《陳十四收妖》等，較集中地反映了云和傳統(tǒng)文化的審美特征和區(qū)域特色。

鼓詞多以坐唱形式表演，道具以大鼓和五夾拍板來(lái)伴奏。演唱時(shí)，藝人的右前安放一圓大鼓，右手拿鼓棒，同時(shí)間或竹板伴奏。作為一種盲人的表演藝術(shù)，有其鮮明的說(shuō)唱特點(diǎn)。這一曲藝形式在當(dāng)?shù)氐拿耖g家里遇到辦喜事或者壽誕之時(shí)，就會(huì)專門(mén)請(qǐng)鼓詞藝人來(lái)家里表演，屆時(shí)鄉(xiāng)鄰們一起圍坐聆聽(tīng)。鼓詞完全依賴藝人的嘴上功夫，故事情節(jié)通過(guò)說(shuō)話的輕重、快慢、抑揚(yáng)頓錯(cuò)來(lái)表達(dá)，生、旦、凈、丑各種角色除用語(yǔ)言加以區(qū)別外，還要輔以動(dòng)作、手勢(shì)，通過(guò)千變?nèi)f化的有聲語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言營(yíng)造紛繁復(fù)雜的各種氛圍。加上鼓、拍板等樂(lè)器的造勢(shì)，將戰(zhàn)爭(zhēng)、打斗場(chǎng)面表現(xiàn)得酣暢淋漓，惟妙惟肖。

云和鼓詞的曲式采用一種單曲體結(jié)構(gòu)形式，從一首曲調(diào)為基礎(chǔ)，吸收本土民間小調(diào)、歌謠及其他曲藝音樂(lè)，運(yùn)用各種節(jié)拍形式的變化，而做出種種不同的變奏。鼓詞多是五言句式，后來(lái)發(fā)展成七言詞，有折子詞、鼓詞頭、全本、連本之分。唱詞首句起韻外，其余奇句落仄聲，不求合轍，偶句落平聲，必須押韻。演唱時(shí)的鼓詞頭也叫門(mén)頭曲調(diào)小鼓竹片拍板。全本則用大鼓拍板。鼓詞頭的代表作有：《婆媳勸》、《田三嫂》、《浪子回交》等。全本有：《珍珠塔》、《文武魁》、《由天記》。連本有：《陳十四收妖》、《洛陽(yáng)橋》、《觀世音》、《九龍鞭》。像《陳十四收妖》，是一部發(fā)生在本土的民間傳說(shuō)故事，鄉(xiāng)土氣息濃郁，又極富神話色彩，至今在酬神儀式中還有藝人表演，深受人民群眾的歡迎。

云和鼓詞的詞匯包括豐富的民間生活用語(yǔ)和俗語(yǔ)等。表演中有表白和評(píng)白，表白即用來(lái)敘述故事、說(shuō)明事件、刻畫(huà)人物、交代環(huán)境，同時(shí)，還對(duì)人物性格的某些特點(diǎn)、事件發(fā)展的某些環(huán)節(jié)等方面做適當(dāng)?shù)慕淮驼f(shuō)明。評(píng)白即表演者用自己的價(jià)值觀對(duì)故事、人物或者某一件事件發(fā)表評(píng)議。人物語(yǔ)言以第一人稱出現(xiàn)，有對(duì)白、獨(dú)白等，通過(guò)人物的自言自語(yǔ)抒發(fā)內(nèi)心的情感。

云和鼓詞藝人都是經(jīng)過(guò)專門(mén)拜師學(xué)藝才能坐堂表演。藝人要求德藝雙馨，嗓音清亮，還要具備自學(xué)自演、自編自唱的藝術(shù)天賦，唱詞要注意韻律。在舊社會(huì)里，學(xué)會(huì)幾人鼓詞頭的，即可沿街賣(mài)唱乞討。要是學(xué)會(huì)全本則可以聚眾賣(mài)唱，學(xué)會(huì)連臺(tái)本《陳十四》、《洛陽(yáng)橋》等經(jīng)典當(dāng)?shù)爻?，才算是出師?dāng)先生。

云和鼓詞作為地方的民間藝術(shù)，較集中地反映了云和傳統(tǒng)文化的審美特征和區(qū)域特色。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，除了傳承的傳統(tǒng)曲目，創(chuàng)作了一部分以本土民間故事為題材的段子。更有很多來(lái)自于生活當(dāng)中的詼諧段子，最為群眾所接受。同時(shí)通過(guò)這些故事，表達(dá)的頌善懲惡、家庭的悲歡離合為主的段子，除故事情節(jié)的曲折動(dòng)人、語(yǔ)言生動(dòng)外，還具有較高的思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性。它所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)思想、民俗文化、宗教文化、地域文化都極富研究?jī)r(jià)值。它弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，抒發(fā)了人民群眾的美好心聲。

云和鼓詞傳承人葉植仁，現(xiàn)年85歲。他道出了鼓詞市場(chǎng)背后的隱憂——唱鼓詞后繼乏人。隨著人們文化活動(dòng)的日趨多樣化，唱鼓詞狀況日漸衰微，從業(yè)者減少，老藝人們卻逐漸過(guò)世，已面臨失傳。唱鼓詞僅有少數(shù)人群喜愛(ài)，只有少數(shù)老藝人至今仍在城鄉(xiāng)做應(yīng)邀演唱。藝人光靠唱鼓詞目前已難以生存，好多已改行，目前處于一種從藝人員和聽(tīng)眾都后繼乏人的瀕危狀況。

云和縣針對(duì)面臨一些老藝人相繼過(guò)世，新人又得不到及時(shí)有效補(bǔ)充，曲藝人才隊(duì)伍日漸萎縮，聽(tīng)眾老齡化現(xiàn)象突出等曲藝保護(hù)發(fā)展難題，采取多種舉措，促進(jìn)曲藝工作不斷發(fā)展，使云和縣曲藝得到進(jìn)一步的保護(hù)、傳承和利用，為城市文明拓展創(chuàng)建維度、創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一是做好鼓詞資料收集。云和縣非遺辦和縣文化館開(kāi)展民間曲藝家訪談，登記了藝人調(diào)查表，編排了藝人各流派傳承譜。同時(shí)把散落在民間的曲藝歷史資料和傳統(tǒng)詞本進(jìn)行采集、記錄、整理、立檔、保存，使我縣曲藝有了比較有價(jià)值的檔案。

二是開(kāi)展學(xué)術(shù)研討。云和縣非遺辦和縣文化館多次召開(kāi)了曲藝專家與民間老藝人座談會(huì)，進(jìn)一步討論如何保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)鼓詞這一民間藝術(shù)瑰寶?？h非遺辦和縣文化館聯(lián)合舉辦了云和縣鼓詞文化座談會(huì)，10余名專家學(xué)者針對(duì)云和縣鼓詞的起源、發(fā)展歷程、現(xiàn)狀、文化價(jià)值以及保護(hù)發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了研討。通過(guò)廣泛研討，進(jìn)一步推進(jìn)了云和縣鼓詞的創(chuàng)新發(fā)展。

三是加大宣傳力度。2006年云和縣開(kāi)展民族民間鄉(xiāng)村文化藝術(shù)月文藝匯演活動(dòng)，元和街道文化站（原云壇鄉(xiāng)文化站）選送，將云和鼓詞編排創(chuàng)新后首次登上了舞臺(tái)，有力推動(dòng)云和鼓詞的宣傳；同年《云和日?qǐng)?bào)》“聚焦我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列”欄目系列報(bào)道有關(guān)云和鼓詞文章；2008年云和縣圖書(shū)館館網(wǎng)設(shè)立“云和鼓詞”專題欄目，同時(shí)還專門(mén)開(kāi)設(shè)VCD鼓詞借閱窗口，方便群眾閱讀。

四是加強(qiáng)保護(hù)傳承。云和縣文化館多次開(kāi)展鼓詞曲目創(chuàng)作、加工活動(dòng)，現(xiàn)已出版了《云和縣曲藝》專刊3期，每期都被縣非遺辦進(jìn)行收藏。2009年云和鼓詞被列入麗水市笫三批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄，云和縣出臺(tái)了《云和縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施意見(jiàn)》，為云和縣鼓詞開(kāi)展帶徒授藝活動(dòng)提供經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，建立了云和鼓詞培育基地，有力地推進(jìn)了云和縣曲藝傳承發(fā)展。

（作者單位：浙江省云和縣元和街道文化站）