■戴路

中國(guó)壁畫(huà)起源很早，至春秋時(shí)已頗具規(guī)模，后經(jīng)歷漢唐，逐漸發(fā)展至高峰，然宋代以降，卷軸畫(huà)逐漸成為主要的繪畫(huà)方式，因此帶來(lái)壁畫(huà)藝術(shù)的衰微。明代文人畫(huà)家，把壁畫(huà)看作一種值不得做的工匠技藝，所以作者更少。到清代，中國(guó)壁畫(huà)已是基本絕跡。但當(dāng)中國(guó)壁畫(huà)在逐漸衰落到谷底的情況下，太平天國(guó)時(shí)期又得到空前的繁榮。

俞劍華先生在《中國(guó)壁畫(huà)》一文中就評(píng)論說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)自元代以來(lái)，不論卷軸壁畫(huà)，不論山水花鳥(niǎo)，都不免日趨於萎靡不振，空疏薄弱，毫無(wú)生氣。其中雖亦有杰出人材，思欲打破藩籬，為中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)一新機(jī)運(yùn)，究以社會(huì)環(huán)境壓力過(guò)大，終不能有推陳出新的大成就。到了清代末葉，繪畫(huà)的衰頹已達(dá)到極點(diǎn)。興亡繼絕的責(zé)任落在太平天國(guó)的畫(huà)家身上，而太平天國(guó)的畫(huà)家也確乎具有偉大的魄力與高超的技巧，反映了民族復(fù)興的氣象，制作了杰出不朽的作品。以筆墨、色彩、構(gòu)圖各種技巧來(lái)講，也都是上乘。以雄厚偉大、蓬勃發(fā)揚(yáng)的氣魄來(lái)講，也超過(guò)了一千年來(lái)許多有名的大作家，直可以上繼敦煌初盛唐的壁畫(huà)而無(wú)愧。藝術(shù)性之高，是令人驚嘆的?！?/p>

毋庸置疑的是，太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給中國(guó)壁畫(huà)賦予了新的生命力，本文著意從太平天國(guó)壁畫(huà)與太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系方面，進(jìn)行一些探討和分析，從而讓人們對(duì)太平天國(guó)壁畫(huà)增進(jìn)了解，文章恐有疏漏之處，請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者指正。

一.太平天國(guó)壁畫(huà)的群眾基礎(chǔ)

太平天國(guó)提倡的壁畫(huà)，不是憑空出來(lái)的，也不是主觀(guān)盲目的。它是有悠久的歷史傳統(tǒng)，也有廣大的群眾基礎(chǔ)的。壁畫(huà)與卷軸畫(huà)只是兩種不同的藝術(shù)形式，繪畫(huà)內(nèi)容基本重疊，技法也各有優(yōu)劣。但壁畫(huà)在宋、元以后，為達(dá)官顯宦所鄙視，不屑一顧。而卷軸畫(huà)所費(fèi)不貲，在教育和信息閉塞的年代，基本為達(dá)官顯宦所壟斷。另一方面，普通大眾限于經(jīng)濟(jì)原因，只能在多有五光十色壁畫(huà)的宗祠、寺院、社壇等公共場(chǎng)所免費(fèi)觀(guān)賞一番，以滿(mǎn)足審美需求。因此，普通大眾對(duì)壁畫(huà)接觸愈多，興趣愈濃，經(jīng)過(guò)積年累月地耳濡目染，壁畫(huà)就成為“中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)”的藝術(shù)形式了。

中國(guó)壁畫(huà)從宋、元以后即是由以繪壁畫(huà)為生的壁畫(huà)工匠們，在寺院、道觀(guān)、社壇、宗祠、會(huì)館的繪壁上作畫(huà)，世代相傳保存了下來(lái)。如揚(yáng)州每年在二月初二土地菩薩誕辰的時(shí)候，就把所有成千上百的土地廟都粉刷一新，繪上壁畫(huà)。惺庵居士《望江南百調(diào)》記曰：“揚(yáng)州好，土地誕初逢，壁畫(huà)觀(guān)瞻來(lái)婦孺，神燈攫取鬧兒童，冠帔案頭供。”

太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，它的主體是處于社會(huì)底層的普通大眾，因此他們對(duì)壁畫(huà)也是十分喜愛(ài)的。關(guān)于太平軍對(duì)壁畫(huà)的態(tài)度，潘鐘瑞《蘇臺(tái)麋鹿記》曾記載說(shuō)：

至鑒賞家所藏法書(shū)、名畫(huà)，重緹迭錦包裹，又加木匣裝儲(chǔ)，珍若珙壁，亦復(fù)毀壞?！蛟?，賊不識(shí)字，間亦愛(ài)畫(huà)。冊(cè)頁(yè)則去其版面，手卷則截其頭尾，層層折迭，懷之以去，豈有鑒賞巨眼耶？大都取畫(huà)之有繪色者，糊之窗壁，如小兒游戲耳。

從這段詳細(xì)的記載中我們可以看出，太平軍在繳獲卷軸畫(huà)一類(lèi)的藝術(shù)品后，喜歡把其作為壁畫(huà)貼在墻上，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了他們對(duì)壁畫(huà)的愛(ài)好。而太平天國(guó)壁畫(huà)所以得到這樣的蓬勃發(fā)展，就是建筑在這一個(gè)群眾基礎(chǔ)上的。

二.太平天國(guó)革命給壁畫(huà)注入了新的思想內(nèi)涵

歸納起來(lái)中國(guó)壁畫(huà)大致可分為三類(lèi)：一類(lèi)是墓室壁畫(huà)，包括石窟壁畫(huà)；另一類(lèi)是寺觀(guān)壁畫(huà)也可統(tǒng)稱(chēng)為宗教壁畫(huà)；還有一類(lèi)則是宮殿、住宅、衙署等的生活壁畫(huà)。墓室壁畫(huà)內(nèi)容多是反映死者生前的活動(dòng)情況，也有神靈萬(wàn)物、神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事等等。從其內(nèi)容上看，是受到了中國(guó)早期思想和信仰的影響，思想觀(guān)念主要是靈魂觀(guān)念，道家思想，神仙崇拜，陰陽(yáng)五行，天人合一等思想內(nèi)涵；寺觀(guān)壁畫(huà)的內(nèi)容主要是佛道造像，傳說(shuō)故事，教化宗義以及元代出現(xiàn)的戲劇人物等等；生活壁畫(huà)，繪史跡而兼寫(xiě)現(xiàn)狀，它的用途雖各有不同，而目的卻是以畫(huà)“成教化，助人倫”，具有鮮明的教育宣傳作用。所以從生活壁畫(huà)的內(nèi)容上，大致可以看出各代政教風(fēng)俗的真象。綜上所述，無(wú)論是墓室壁畫(huà)，還是寺觀(guān)壁畫(huà)以及以后各朝代出現(xiàn)的生活壁畫(huà)，它們大抵都只迎合封建統(tǒng)治者的政治需要和精神訴求。

但是在太平天國(guó)時(shí)期，太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給壁畫(huà)注入了新的思想內(nèi)容：

⒈主題的表達(dá)豐富多彩，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸在他們筆下有了新的表現(xiàn)形式，充滿(mǎn)了積極向上，奮勇斗爭(zhēng)的姿態(tài)和神采。表達(dá)了農(nóng)民起義軍取得斗爭(zhēng)勝利并建立政權(quán)后喜悅的精神狀態(tài)和豪邁心情。特別是將有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和反映起義軍軍事斗爭(zhēng)和生活的場(chǎng)面繪制在壁畫(huà)上，這是壁畫(huà)史上的一個(gè)突破，打破了幾千年壁畫(huà)在表現(xiàn)內(nèi)容上的傳統(tǒng)束縛。正如羅爾綱先生所指出的“把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法運(yùn)用于壁畫(huà)之中”，也許當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義軍的畫(huà)師、畫(huà)工們并沒(méi)有這種意識(shí)，但客觀(guān)上推動(dòng)了壁畫(huà)的發(fā)展，給壁畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了更廣闊的創(chuàng)作空間。

⒉太平天國(guó)壁畫(huà)的創(chuàng)作者大都是征集和招募來(lái)的畫(huà)師、畫(huà)工，以及起義軍的普通士兵，他們?cè)诒诋?huà)創(chuàng)作上，沒(méi)有思想束縛，創(chuàng)作的空間非常廣闊。因此手法都格外大膽、潑辣、無(wú)拘無(wú)束，形象生動(dòng)活潑，給人以新的濃郁的生活氣息和藝術(shù)美感。《防江望樓圖》是反映戰(zhàn)爭(zhēng)題材的最好例證：旌旗飄飄，江水滔滔，既反映了環(huán)境的艱險(xiǎn)更表現(xiàn)了起義軍勇于戰(zhàn)勝一切敵人和困難的大無(wú)畏精神。既有非常高超的藝術(shù)表現(xiàn)力也有廣博的戰(zhàn)士情懷。有些出于起義軍戰(zhàn)士之手的壁畫(huà)雖然畫(huà)面簡(jiǎn)單，畫(huà)技不高，甚至談不上是什么藝術(shù)，但卻生動(dòng)活潑，能夠精準(zhǔn)的傳達(dá)畫(huà)面內(nèi)涵。例如發(fā)掘于江寧的《守城圖》，稚嫩的畫(huà)技卻充分勾畫(huà)出一幅生動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景：戰(zhàn)士們嚴(yán)陣以待，做好了抵御敵人來(lái)犯的各種準(zhǔn)備。發(fā)掘于金華侍王府的《挑刺圖》更是一幅極為生動(dòng)的起義軍戰(zhàn)士的生活寫(xiě)照。所有這些作品表達(dá)思想內(nèi)容前所未有，只有農(nóng)民起義軍的大無(wú)畏精神才能繪制出如此豪邁、充滿(mǎn)激情的壁畫(huà)之作，正如羅爾綱先生所說(shuō) “革命群眾生活在龍騰虎躍般的斗爭(zhēng)中，他們熱愛(ài)生活，也熱愛(ài)和他們生活一樣的富于戰(zhàn)斗性的飛禽走獸的藝術(shù)”。

三.太平天國(guó)壁畫(huà)選擇了更豐富廣闊的創(chuàng)作載體

載體是藝術(shù)體現(xiàn)的必備條件。沒(méi)有載體，再好的藝術(shù)作品也無(wú)法呈現(xiàn)在廣大觀(guān)眾面前，二者不可偏廢。

中國(guó)壁畫(huà)幾千年來(lái)也有自己的固有載體，那就是“壁”。畫(huà)是作品，壁是載體。漢代墓室壁畫(huà)，主要用于墓穴通道，因此，墓穴的壁是表現(xiàn)畫(huà)的內(nèi)容的載體，必須先有墓室，才能繪畫(huà)，有很大的局限性。寺觀(guān)壁畫(huà)的前提也必須要先有寺觀(guān)。畫(huà)是因有寺觀(guān)而作的，它的載體是特定的，運(yùn)用的空間非常有限，服務(wù)的對(duì)象也受到限制，一定意義上制約了壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)以其迅雷不及掩耳之勢(shì)，很快建立了自己的農(nóng)民政權(quán)并占領(lǐng)蘇浙皖等大片城鄉(xiāng)。壁畫(huà)就是適合形勢(shì)發(fā)展最好的宣傳工具，是播種機(jī)，是戰(zhàn)斗號(hào)角。在封建社會(huì)里處在殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫之下的中國(guó)農(nóng)民，生活異常艱苦，連起碼的生存條件都難以獲得，剛剛?cè)〉玫某醪絼倮Ｆ鹆x軍沒(méi)有條件選擇其它的宣傳方式。

選擇壁畫(huà)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，就是充分看到了壁畫(huà)具有豐富而又廣闊的繪畫(huà)場(chǎng)所。分布于社壇、民居、宗祠等公共場(chǎng)所，是農(nóng)民經(jīng)常去的地方，隨處可見(jiàn)，隨處可畫(huà)，取之方便，用之不竭。起義軍可以不付出任何代價(jià)而盡情地抒發(fā)感情，描寫(xiě)生活。絕大多數(shù)的人也可以在隨意之間，欣賞屬于自己的藝術(shù)作品，領(lǐng)悟其中的道理。得到精神上的愉悅和思想上的激勵(lì)。

正是由于太平天國(guó)壁畫(huà)從幽森晦暗的墓道壁畫(huà)，從青澀頹唐的寺觀(guān)壁畫(huà)走向人們?nèi)粘Ｉ钪校路饛暮诎底呦蚬饷?。壁?huà)有了更豐富廣闊的創(chuàng)作場(chǎng)所，也有了更大的用武之地。從而激發(fā)了創(chuàng)作者的熱情。將更多更好的畫(huà)面呈現(xiàn)給廣大人民群眾?？梢韵胍?jiàn)，正是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)使太平天國(guó)壁畫(huà)選擇了新的廣闊的創(chuàng)作載體，以致太平天國(guó)壁畫(huà)在中國(guó)壁畫(huà)沉默多年之后又一次復(fù)蘇，空前繁榮。太平天國(guó)壁畫(huà)不僅在中國(guó)壁畫(huà)史留下濃重一筆，很大程度也為推動(dòng)壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。

四.太平天國(guó)壁畫(huà)對(duì)壁畫(huà)的裝飾作用具有重要的影響，并賦予其新的生命力

在我們探討和研究太平天國(guó)壁畫(huà)的過(guò)程中，特別是研究分析太平天國(guó)壁畫(huà)的歷史價(jià)值的時(shí)候，除了從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、載體運(yùn)用等方面進(jìn)行分析之外，還不能忽視太平天國(guó)壁畫(huà)的另一個(gè)重要的歷史價(jià)值。那就是在相當(dāng)程度上，為壁畫(huà)成為今后的建筑裝飾開(kāi)了一個(gè)先河。

宋代以后，一般的住宅、官衙等都放棄了壁畫(huà)這種傳統(tǒng)而重要的裝飾方式。但隨著太平天國(guó)的勢(shì)力所及，壁畫(huà)裝飾流行到皖蘇浙諸省地域。如天京干王洪仁玕王府“中有一大照壁，上繪龍、鳳、驢、魚(yú)等”。贊王蒙得恩王府“客廳顏色更為輝煌，四壁涂有五彩圖畫(huà)”。安慶英王陳玉成王府“門(mén)墻皆彩畫(huà)”。無(wú)錫太平軍“征工匠，窮繪事”。紹興太平天國(guó)衙館“大畫(huà)龍虎，門(mén)廳屋皆畫(huà)龍虎，廳事兩旁畫(huà)虎豹獅象”，“廳上亦各畫(huà)五彩”。嘉興太平天國(guó)衙館“四壁龍象，涂飾絕華”，壁畫(huà)“土木丹青，窮極工巧。”真可謂富麗堂皇，蔚為壯觀(guān)。直到一八六四年七月十九日天京被曾國(guó)荃湘軍攻陷之時(shí)，城中太平天國(guó)府第衙館仍“不下千余處”，依然是“門(mén)內(nèi)墻壁皆彩畫(huà)鳥(niǎo)獸?！碧斐瘜m殿亦是“滿(mǎn)壁繪畫(huà)”，“殿尤高廣，梁棟俱涂赤金，文以龍鳳，光耀射目，四壁彩畫(huà)龍虎獅象”，“禽鳥(niǎo)花草，設(shè)色極工?！庇纱丝梢?jiàn)，太平天國(guó)時(shí)期由于官方的倡導(dǎo)，壁畫(huà)之風(fēng)極為盛行，不僅府第衙館門(mén)墻板壁無(wú)一不繪，梁枋檁柱無(wú)處不畫(huà)，而且時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十多年，遍及江南各個(gè)地區(qū)。

壁畫(huà)藝術(shù)有別于純繪畫(huà)藝術(shù)的一大特性就是一定要依附于特定的建筑或空間環(huán)境。這一屬性決定了壁畫(huà)必須與建筑相互作用，互為補(bǔ)充。形成統(tǒng)一整體的美感。太平天國(guó)壁畫(huà)大量應(yīng)用于建筑物的裝飾之中。再結(jié)合日益發(fā)展的建筑藝術(shù)，二者相得益彰，使得壁畫(huà)的裝飾作用愈加顯著。越來(lái)越受到人們的青睞。并且逐漸形成一種風(fēng)氣和時(shí)尚。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)使太平天國(guó)壁畫(huà)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，并使壁畫(huà)的裝飾作用得到了普及和實(shí)際運(yùn)用，倡導(dǎo)和推動(dòng)壁畫(huà)裝飾作用的發(fā)展。為日后壁畫(huà)成為新時(shí)代一個(gè)重要藝術(shù)門(mén)類(lèi)打下了基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立以后，中南海、北京人民大會(huì)堂、首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)等許多重要的政治、外交活動(dòng)場(chǎng)所都有大量的壁畫(huà)出現(xiàn)。壁畫(huà)藝術(shù)又有了更亮麗的色彩和鮮活的生命力。

總之，太平天國(guó)壁畫(huà)作為19世紀(jì)中葉農(nóng)民革命時(shí)代留下來(lái)的藝術(shù)作品，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位。這不僅因?yàn)樗^承了中國(guó)壁畫(huà)及其卷軸畫(huà)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，還在于它在火熱的生活和斗爭(zhēng)中創(chuàng)作出了一些現(xiàn)實(shí)主義的作品。雖然太平天國(guó)壁畫(huà)只繁盛了短短的十多年，卻一改宋代以降早已衰落了的壁畫(huà)藝術(shù)的頹勢(shì)，在社會(huì)上蔚成風(fēng)氣，把這門(mén)古老藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新階段。我們不能因?yàn)樘教靽?guó)壁畫(huà)的繪畫(huà)技巧有些還不夠成熟，甚至有的還相當(dāng)粗糙，就漠視它的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而否定它的歷史地位。

最后需要指出的是，太平天國(guó)在十多年里曾經(jīng)創(chuàng)作出大量燦爛的壁畫(huà)。但其失敗后，這些壁畫(huà)作為逆跡遭到清政府毀滅性的破壞。加上當(dāng)年太平天國(guó)統(tǒng)轄的江南地區(qū)氣候潮濕，雨水多，有幸劫后遺存下來(lái)的太平天國(guó)壁畫(huà)自然損毀嚴(yán)重。所以，太平天國(guó)距今雖然只有短短的150多年，但保存至今的太平天國(guó)壁畫(huà)已屬鳳毛麟角，極為罕見(jiàn)了。