電視劇《裸婚時(shí)代》以80后青年劉易陽(yáng)和童佳倩的婚姻生活為中心，全面反映了當(dāng)今青年人的生存狀態(tài)及整個(gè)社會(huì)的某些側(cè)面；其中，女主角童佳倩和她的表姐陳嬌嬌婚姻觀的對(duì)立，給觀眾留下諸多啟發(fā)。

一、童佳倩：有劉易陽(yáng)的地方就是我的家

童佳倩是獨(dú)生女，父母是國(guó)家干部，家境比較優(yōu)越。劉易陽(yáng)父母是普通工人，家境一般。兩人從中學(xué)開(kāi)始相戀直至大學(xué)畢業(yè)，不離不棄，真誠(chéng)感人。然而佳倩的媽媽卻極力反對(duì)，原因很簡(jiǎn)單，她瞧不起劉易陽(yáng)和他的家，嫌他們家窮，沒(méi)房沒(méi)車沒(méi)積蓄，不能給佳倩一個(gè)好生活。但童佳倩不這樣看，她看重的是劉易陽(yáng)的聰明能干有男子漢氣質(zhì)，是劉易陽(yáng)對(duì)她純真熱烈的愛(ài)。媽媽的堅(jiān)決反對(duì)，她也知道是真心的關(guān)心她，但和劉易陽(yáng)的愛(ài)比起來(lái)，她毫不猶豫的選擇后者，甚至不惜以絕食的極端手段和媽媽抗?fàn)帯?/p>

結(jié)婚要面臨諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，當(dāng)下世風(fēng)流行的幾大件是房子，車子，存款，鉆戒等等。這些劉易陽(yáng)都沒(méi)有，但童佳倩不在乎。她認(rèn)為沒(méi)有感情的婚姻沒(méi)意思，她堅(jiān)信“有情飲水飽”，堅(jiān)信只要和劉易陽(yáng)在一起，在哪兒都是家；只要和劉易陽(yáng)在一起，啃骨頭也愿意。所以在一片反對(duì)聲中，她和劉易陽(yáng)堅(jiān)定選擇“裸婚”，九塊錢(qián)領(lǐng)了結(jié)婚證，辦了個(gè)極為簡(jiǎn)單的婚禮，毅然住進(jìn)了狹窄局促的劉家。

戀愛(ài)是浪漫的，而婚姻卻是現(xiàn)實(shí)的。正所謂“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。童佳倩結(jié)婚后和大家一樣面臨了諸多瑣碎的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：住房擁擠，和長(zhǎng)輩的矛盾，經(jīng)濟(jì)的壓力，丈夫和其他女性關(guān)系引起的誤會(huì)等等，本來(lái)和睦相愛(ài)的小兩口不斷的發(fā)生沖突。年輕人感情沖動(dòng)，往往意氣用事，遇到矛盾不是冷靜分析和處理，而是誰(shuí)也不讓誰(shuí)，結(jié)果兩人在激情賭氣之中離了婚。

離婚后的佳倩住在娘家，這時(shí)候媽媽一反過(guò)去反對(duì)她結(jié)婚的態(tài)度，反而痛斥女兒不懂事，離婚太草率，為了女兒和外孫女的幸福，她又極力撮合和劉易陽(yáng)復(fù)婚。佳倩自己倒不積極，認(rèn)為一個(gè)人帶女兒過(guò)也挺好，想過(guò)一段安靜生活。撮合不成，媽媽反過(guò)來(lái)又想極力督促女兒接受杜毅的求婚。杜毅是佳倩老同學(xué)，現(xiàn)在又是事業(yè)紅火的年輕老板，長(zhǎng)得又帥，而且一點(diǎn)也不嫌棄佳倩的婚史以及還帶個(gè)孩子。杜毅對(duì)佳倩一往情深，多方向她和她家示好，最后竟大膽到佳倩單位大庭廣眾面前給佳倩送花，跪下求婚。按常理，以佳倩和杜毅的條件，佳倩應(yīng)該熱烈響應(yīng)，趕緊抓住這一機(jī)會(huì)接受杜的求婚才是，但佳倩的反應(yīng)很淡然，幾乎達(dá)到“失禮”的程度。為什么？佳倩的解釋是：“我對(duì)他什么感覺(jué)都沒(méi)有”。

“沒(méi)有感覺(jué)”，這就是理由——超出世俗之見(jiàn)的理由。這里充分體現(xiàn)了童佳倩的婚姻觀——看重的是感情，婚姻必須以愛(ài)情為基礎(chǔ)，否則，再好的物質(zhì)條件，長(zhǎng)的再帥，也不予考慮。所以她最后還是選擇了劉易陽(yáng)而不是杜毅，雖然她已經(jīng)和劉易陽(yáng)離了婚，但她心里放不下的還是劉易陽(yáng)。

二、陳嬌嬌：我就是想過(guò)少奶奶的生活

童佳倩的表姐陳嬌嬌，男朋友叫崔彬，博士畢業(yè)，學(xué)識(shí)淵博，為人忠厚老實(shí)，用嬌嬌的話說(shuō)人好得“連吵架都不會(huì)”。按說(shuō)，有這樣的人做男朋友已經(jīng)滿足了吧！可是嬌嬌不滿足。她說(shuō)，崔彬有什么好？跟他也就是圖個(gè)名聲好；學(xué)問(wèn)好有什么用？能給我飯吃嗎？能給我買(mǎi)LV嗎？能給我坐奔馳嗎？她認(rèn)為在這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能讓女人幸福，一個(gè)是奧迪，一個(gè)是迪奧。她羨慕她的同學(xué)金玉，男朋友家有花園洋房，沒(méi)結(jié)婚就給她一輛車。所以她嘲笑童佳倩一輩子把自己拴在劉易陽(yáng)身上，她要貨比三家，決不甘心讓“崔彬那個(gè)窮博士”當(dāng)她的“終結(jié)者”，她還要另覓“能給她帶來(lái)幸福的人”。

那么陳嬌嬌追求的“幸福”是什么呢？她給佳倩說(shuō)，幸福就是“你吃魚(yú)，我吃肉，看著別人啃骨頭”；“我這人其實(shí)也沒(méi)什么別的要求，無(wú)非是住住大房子，過(guò)過(guò)少奶奶的生活，最好還有一張無(wú)限度的信用卡，沒(méi)事的時(shí)候出去旅旅游，度度假什么的”。對(duì)于童佳倩一心嫁給劉易陽(yáng)，陳表示很不理解，稱她腦子里進(jìn)水了。她向佳倩明確表示，像你們那樣為生活壓力所迫，為了逃避困境絞盡腦汁，這樣的幸福我寧肯不要，白送我也不要。她一心二心要住上大房子，她想象說(shuō)，在大房子里即使吵架都有回聲，多爽?。∵@就是藝術(shù)版的“寧可在寶馬車?yán)锟?，不在自行車上笑”。這一切表明，陳所憧憬的幸福主要是物質(zhì)，物質(zhì)上富足，要啥有啥能過(guò)上奢侈浮華的生活就是幸福。

基于這種幸福觀和價(jià)值觀，她和黃有為“一見(jiàn)鐘情”，一拍即合。黃有為是一個(gè)商人，用童佳倩的話說(shuō)即一個(gè)土暴發(fā)戶，沒(méi)有什么文化更談不上什么修養(yǎng)。這種人正應(yīng)了“男人有錢(qián)就變壞”的流行語(yǔ)，有錢(qián)了就在外面找女人——用他的話說(shuō)就是：我這人吧沒(méi)什么愛(ài)好，就喜歡拈花惹草。他并不認(rèn)為這有什么不好，他自我辯解：這有什么呀，像我這樣的哪個(gè)不是這樣的呀！在他眼里，陳嬌嬌就是他所拈的無(wú)數(shù)“花”和“草”中的一棵，他絕對(duì)沒(méi)有真情，玩玩而已。

但陳嬌嬌卻當(dāng)了真，她真心實(shí)意地把感情給了黃有為，反過(guò)來(lái)她也要求黃有為真心對(duì)待她，要黃有為和她結(jié)婚。陳嬌嬌的美夢(mèng)是既要錢(qián)，也要真情?？上S有為只有前者而無(wú)后者，所以當(dāng)陳嬌嬌說(shuō)自己已經(jīng)懷孕要求結(jié)婚時(shí)，黃有為就撕去偽裝，露出真相，徹底傷了陳的心。面對(duì)黃有為的無(wú)賴，她義正辭嚴(yán)：我陳嬌嬌無(wú)論怎樣喜歡享受生活，可是我的詞典里沒(méi)有小三這個(gè)詞。陳嬌嬌拒絕和黃有為繼續(xù)交往，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，絕望之下打掉了孩子，讓黃有為做了賠償。

經(jīng)過(guò)這番痛楚的教訓(xùn)，陳嬌嬌才明白真情的可貴，認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)在找一個(gè)能真心對(duì)你好的人特不容易”，表示“現(xiàn)在就想找一個(gè)老老實(shí)實(shí)的，能過(guò)一輩子的人”。而她原來(lái)的男朋友崔彬就正是這樣的人，因而她又回轉(zhuǎn)心來(lái)重新接納崔彬。當(dāng)崔彬知道真相，一怒之下離開(kāi)她到邊遠(yuǎn)山區(qū)支教時(shí)，她哭得要死不活，發(fā)誓即使到天邊也要找到他。她苦苦哀求崔彬原諒她，表示只要崔彬還和她好，她什么都不要了，如果崔彬不回去，她也要在這兒陪他一輩子。最后感動(dòng)了崔彬，陳嬌嬌找回了失而復(fù)得的愛(ài)情。

三、婚姻到底應(yīng)該以什么為基礎(chǔ)？

婚姻到底應(yīng)該以什么為基礎(chǔ)？我們應(yīng)該提倡和鼓勵(lì)什么樣的婚姻觀和幸福觀？《裸婚時(shí)代》通過(guò)童佳倩和陳嬌嬌的故事給予了正面回答：婚姻應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)，為支柱，為靈魂；沒(méi)有愛(ài)情的婚姻無(wú)幸?？裳?。

對(duì)于這一觀點(diǎn)，理論上似乎人人都清楚，而一旦聯(lián)系實(shí)際，卻又有人產(chǎn)生懷疑。例如可能有人說(shuō)，童和劉感情至上勇敢裸婚，可是結(jié)婚之后因?yàn)槲镔|(zhì)條件的艱窘，日子過(guò)得十分艱難，最后不是又離婚了嗎？！可見(jiàn)以感情為基礎(chǔ)是空的，是經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的。這樣說(shuō)確乎有點(diǎn)道理，但只是部分道理。仔細(xì)分析劉、童分手的原因，經(jīng)濟(jì)困難只是其中一個(gè)原因而不是全部原因。其他原因如和長(zhǎng)輩相處時(shí)的代溝，童懷疑劉有外遇而產(chǎn)生的誤會(huì)，年輕氣盛意氣從事，夫妻間缺乏平心靜氣的溝通等等，總之，隨著年齡的增長(zhǎng)和生活的磨練，他們會(huì)逐漸成長(zhǎng)逐漸成熟，最后克服那些矛盾的，結(jié)局暗示他們又走到了一起就是明證。

當(dāng)然，誰(shuí)也不應(yīng)該否定物質(zhì)在婚姻生活中作用，但是，誰(shuí)也不應(yīng)該夸大物質(zhì)在婚姻中的作用。如今，由于改革開(kāi)放，人們的物質(zhì)生活富了，把物質(zhì)因素看得太重了，倒退若干年，整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活相對(duì)貧困，沒(méi)房沒(méi)車沒(méi)存款，人們的婚姻幸福的指數(shù)未必就比現(xiàn)在低。就是現(xiàn)在，物質(zhì)生活充裕的人未必都有幸福，而物質(zhì)生活相對(duì)貧困的人也不見(jiàn)得不幸福。換句話說(shuō)，婚姻生活的幸福與否與物質(zhì)條件有相對(duì)關(guān)系但沒(méi)有絕對(duì)關(guān)系，物質(zhì)條件只是婚姻生活幸福的一個(gè)并不特別重要的條件，更不是必要條件和充分條件。道理簡(jiǎn)單，多說(shuō)就等于廢話。

四、回歸精神家園

如今，世人都在談?wù)撔腋＃非笮腋?，然而到底什么是幸福，怎樣才幸福，卻是人言言殊，莫衷一是。相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較一致的意見(jiàn)是：幸福是一種內(nèi)心體驗(yàn)，幸福與否沒(méi)有絕對(duì)的客觀（外在）標(biāo)準(zhǔn)，而主要在于每個(gè)人自己的人生觀和價(jià)值觀。

新中國(guó)建立以來(lái)的六十年，上世紀(jì)九十年代前的幾十年，國(guó)人的生活條件普遍比較艱苦，社會(huì)氛圍也提倡和鼓勵(lì)勤儉節(jié)約，以艱苦樸素為榮，所以年輕人結(jié)婚在物質(zhì)方面普遍比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有誰(shuí)有房有車有存款，更不用說(shuō)有鉆戒，但人們照樣可以感受到幸福。這充分說(shuō)明婚姻的幸福與否與物質(zhì)條件沒(méi)有必然的關(guān)聯(lián)，而主要在于心理因素。但是時(shí)世變遷，如今整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，人們對(duì)物質(zhì)的貪欲瘋狂見(jiàn)漲，年輕人結(jié)婚以時(shí)尚物質(zhì)條件為標(biāo)準(zhǔn)，再也降不下來(lái)了。不管你經(jīng)濟(jì)條件如何，都以此為標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到的為榮達(dá)不到為恥，人們的幸福觀和價(jià)值觀被“世俗”“時(shí)尚”“虛榮”綁架了，俘虜了，無(wú)力掙扎。那么，即使達(dá)到了又如何呢？一定幸福嗎？很不好說(shuō)！《裸婚時(shí)代》中的金玉，結(jié)婚前男友就給她房，車，存款，鉆戒，物質(zhì)上應(yīng)有盡有，極盡奢華，但結(jié)婚就離婚，她幸福嗎？陳嬌嬌曾一度占有了，她幸福嗎？

如今這個(gè)時(shí)代，這個(gè)社會(huì)，不但經(jīng)濟(jì)虛高有泡沫，人們的思想觀念也空虛有“泡沫”。所以當(dāng)下重要的問(wèn)題是需要從物質(zhì)主義、拜金主義的控制下解放出來(lái)，回歸樸實(shí)、純真的人生觀，回到感情、回到靈魂、回到精神家園里來(lái)。因?yàn)?，人畢竟是有精神有靈魂的生物?。‘?dāng)然，回歸精神家園并不意味著排斥物質(zhì)，提倡以苦行僧為榮，這也不用解釋，沒(méi)有人在這里走極端。

回歸精神回歸靈魂，這并不是中國(guó)人獨(dú)一無(wú)二的呼喚，而是所有被物欲沖昏頭腦的社會(huì)里人們普遍的呼喚。

美國(guó)，世界著名的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，物質(zhì)早就富足了，然而人們的物欲也隨之膨脹了，貪婪追求物質(zhì)享受的結(jié)果讓他們疲累不堪，因此開(kāi)始呼喚過(guò)“簡(jiǎn)單生活”。美國(guó)暢銷書(shū)《簡(jiǎn)單生活》的中心主旨正如書(shū)名，極力提倡過(guò)一種“簡(jiǎn)單生活”。書(shū)中寫(xiě)道，我們總是把擁有物質(zhì)的多少、外表形象的好壞看得過(guò)于重要，用金錢(qián)、精力和時(shí)間換取一種有目共睹的優(yōu)越生活，卻沒(méi)有覺(jué)察自己的內(nèi)心在一天天枯萎。事實(shí)上，只有真實(shí)的自我才能讓人真正地容光煥發(fā)，當(dāng)你只為內(nèi)在的自己而活，而不在乎外在的虛榮，幸福感才會(huì)潤(rùn)澤你干枯的心靈，就如同雨露滋潤(rùn)干涸的土地。我們需求的越少，得到的自由就越多。正如梭羅所說(shuō)：“大多數(shù)豪華的生活以及許多所謂的舒適的生活，不僅不是必不可少的，反而是人類進(jìn)步的障礙。對(duì)于豪華和舒適，有識(shí)之士更愿過(guò)比窮人還要簡(jiǎn)單和粗陋的生活。”①簡(jiǎn)樸、單純的生活有利于清除物質(zhì)與生命本質(zhì)之間的樊籬。為了認(rèn)清它，我們必須從清除嘈雜聲和瑣事開(kāi)始，認(rèn)清我們生活中出現(xiàn)的一切，哪些是我們必須擁有的，哪些是必須丟棄的。②總之，《簡(jiǎn)單生活》宣揚(yáng)了一種新的人生觀、幸福觀，即“幸福來(lái)源于簡(jiǎn)單生活”——成功、財(cái)富只是外在的榮光，真正的幸福來(lái)自于發(fā)現(xiàn)真實(shí)獨(dú)特的自我，保護(hù)心靈的寧?kù)o。

日本，僅次于美國(guó)的創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，人們對(duì)財(cái)富的占有絕對(duì)居世界前列，但他們的幸福指數(shù)就高嗎？不一定！財(cái)富的膨脹刺激了物欲，物欲的膨脹導(dǎo)致了諸多社會(huì)問(wèn)題：物價(jià)高昂、銀行不穩(wěn)、股市下滑、就業(yè)困難，日本模式回天乏力，再難重現(xiàn)昔日的風(fēng)采。與此同時(shí)，夫婦分居、家庭內(nèi)離婚、無(wú)性婚姻等現(xiàn)象日益普遍，過(guò)勞死、自殺、暴力事件等統(tǒng)計(jì)數(shù)字居高不下，年輕一代狂熱追求名牌服飾及高級(jí)用品，親情淡漠，對(duì)前途茫然……這一切的發(fā)生令人震驚，引人深思。人們認(rèn)識(shí)到僅僅靠物質(zhì)生活的富足并不能使人類得到幸福，相反，忽視人的心靈需要，會(huì)導(dǎo)致人的“異化”——人不再是原來(lái)意義上的人，而成了“消費(fèi)者”。有識(shí)之士對(duì)此感到痛心疾首，急切地希望找到一劑治療這些社會(huì)痼疾的良方。在此背景下，《清貧思想》一書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。書(shū)名中的“清貧”不是貧窮，而是主動(dòng)放棄多余的物質(zhì)追求，在簡(jiǎn)單、樸素之中體驗(yàn)心靈的豐盈充實(shí)，追求廣闊的精神空間以及“風(fēng)雅”之境③；是通過(guò)自己的思想和意志的積極作用所最終創(chuàng)立的簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活形態(tài)。④總而言之，《清貧思想》的意思簡(jiǎn)單說(shuō)即以清貧為樂(lè)、以清貧為美的思想，全書(shū)的要義是，限制對(duì)物質(zhì)的占有欲，讓內(nèi)在的心靈自由地飛翔。⑤《清貧思想》1992年一經(jīng)問(wèn)世，立即在日本形成了一股閱讀熱潮，好幾個(gè)月在十大暢銷書(shū)排行榜上蟬聯(lián)榜首，更保持榜上有名達(dá)好多年。1997年譯本在中國(guó)發(fā)行以后也曾引起反響，可惜的是我們還正在物欲中沉迷，還沒(méi)有想到“清貧”的時(shí)候。

想一想美國(guó)和日本所走過(guò)的路以及我國(guó)目前的狀況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里隱含著某些有規(guī)律性的東西，即人類在物質(zhì)富了之后不能在物欲中迷失了靈魂，還是要回歸精神的家園。他山之石，可以攻玉，但愿我們的國(guó)家、我們的民族清醒自覺(jué)地汲取人類發(fā)展已有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，健康理性的和諧發(fā)展。

①轉(zhuǎn)引自[美]麗莎?茵?普蘭特：《簡(jiǎn)單生活》作者序言第4頁(yè)，中華工商聯(lián)合出版社，2000。

②[美]：麗莎?茵?普蘭特：《簡(jiǎn)單生活》作者序言第4頁(yè)，中華工商聯(lián)合出版社，2000。

③[日]中野孝次：《清貧思想》譯序第4頁(yè)，生活?讀書(shū)?新知上海三聯(lián)書(shū)店，1997。

④[日]中野孝次：《清貧思想》第165頁(yè)，生活?讀書(shū)?新知上海三聯(lián)書(shū)店，1997。

⑤ [日]中野孝次：《清貧思想》第159，166頁(yè)，生活?讀書(shū)?新知上海三聯(lián)書(shū)店，1997。