法國(guó)社會(huì)學(xué)家列維·斯特勞斯(Claude Levi Strauss)在《神話與意義》中指出，任何表面現(xiàn)象背后都有一個(gè)同定的結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)的成分之間找出它們的對(duì)立、相互聯(lián)系、排列和轉(zhuǎn)換，就會(huì)發(fā)現(xiàn)意義產(chǎn)生于各個(gè)因素之間的關(guān)系，這樣我們就能闡釋本質(zhì)。從根本上來說，結(jié)構(gòu)主義是一種分析現(xiàn)象的理論，試圖分析現(xiàn)象背后深層次的結(jié)構(gòu)，而二元對(duì)立結(jié)構(gòu)是采取對(duì)立形式的結(jié)構(gòu)，例如“黑與白”“善與惡”“文明與野蠻”等等，這些對(duì)立構(gòu)建了電影的結(jié)構(gòu)。

一、主題的二元對(duì)立

從早期的《牯嶺街少年殺人事件》、《獨(dú)立時(shí)代》，再到后來的《麻將》以及《一一》，都描述了現(xiàn)代都市生活的精神困境，也深刻地烙上楊德昌電影的結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格。 《一一》運(yùn)用多線敘事的手法嫻熟地展示臺(tái)北一個(gè)中產(chǎn)家庭中不同年齡段的成員的生活，從而闡述人的一生各個(gè)階段的成長(zhǎng)歷程。

(一) 理想與現(xiàn)實(shí)

影片中主角簡(jiǎn)南?。∟J）考大學(xué)時(shí)，放棄自己的選擇和理想，順從父母及女友阿瑞的安排，考入機(jī)電系。學(xué)了自己不喜歡的專業(yè)，從事自己不喜歡的事業(yè)。在他父母眼里這樣才現(xiàn)實(shí)，才有前途。用阿瑞的話講“當(dāng)時(shí)你好幼稚，我多擔(dān)心你養(yǎng)活不了我?！焙?jiǎn)南俊的事業(yè)理想就這樣被現(xiàn)實(shí)毀滅了，而他自己也放棄了他和阿瑞的愛情，正如他那句簡(jiǎn)短的表白“阿瑞，除了你我沒有愛過另外一個(gè)人，”他一直都知道阿瑞是他的愛，是他的理想，而偏偏阿瑞又是那樣的現(xiàn)實(shí)，不顧簡(jiǎn)南俊的感受，想讓理想化的簡(jiǎn)南俊現(xiàn)實(shí)起來，最終簡(jiǎn)南俊向現(xiàn)實(shí)屈服，從事機(jī)電工作，可是他卻難以接受阿瑞在她身邊。這種理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立殘酷的有些可笑，然而時(shí)間不留情，過去的遺憾無法挽回。

(二) 誠(chéng)實(shí)與謊言

現(xiàn)代都市在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，事物都商品化，人人追逐經(jīng)濟(jì)效益，為了生意謊言不斷，吹噓自己的產(chǎn)品抨擊別家的商品，經(jīng)常性炒作是種營(yíng)銷手段，其實(shí)就是謊言，只是這種能帶來利益的炒作竟被行業(yè)認(rèn)可了。影片中，大大對(duì)簡(jiǎn)南俊說：“做生意了，什么誠(chéng)實(shí)不誠(chéng)實(shí)?！贝蟠蟮难壑姓\(chéng)實(shí)與謊言是沒有區(qū)別的，一切為了生意，要不要誠(chéng)實(shí)主要取決于有沒有利益。影片中，簡(jiǎn)南俊也是有說謊的，他明知隔壁蔣家吵架卻告訴洋洋他不知道這事，更大的謊言則是簡(jiǎn)南俊根本不愛敏敏卻做了她的丈夫。誠(chéng)實(shí)與謊言的對(duì)立，所有這些層面，構(gòu)成結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立，這種對(duì)立實(shí)質(zhì)是導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)中人性的思索，這些二元結(jié)構(gòu)的存在，彰顯楊德昌電影結(jié)構(gòu)主義巧妙的構(gòu)思。

(三) 理智與情感

簡(jiǎn)南俊是感性的，對(duì)生意對(duì)象是真心真意的，怕傷害對(duì)方，對(duì)阿瑞的不理解，簡(jiǎn)南俊是傷心到了心里，于是選擇了逃避。簡(jiǎn)南俊是理智的，選擇了自己不愛的機(jī)電系，選擇了自己不愛的敏敏。簡(jiǎn)南俊是情感的，他與阿瑞再次約會(huì)，又沒有走出最后一步，但心里依然愛著阿瑞。情感與理智矛盾著, 簡(jiǎn)南俊說：“再來一次，也差不多?！鼻楦袥Q定了理智，還是理智決定了情感。導(dǎo)演在這點(diǎn)上是有些消極，無奈的。 婷婷對(duì)人生的看法是快樂豁達(dá)的，情是真的，道理也是明智的，真心與胖子約會(huì)卻被胖子當(dāng)成了替代品，但她還反過來安慰胖子。胖子是情感欲望吞噬了他，失去了理智。阿弟是情感的，喜歡漂亮的小燕并結(jié)了婚，卻沒有娶能干的云云。阿弟同時(shí)也是理智的，與云云繼續(xù)保持關(guān)系，利用其為自己投資賺錢，又時(shí)刻提防云云使壞，維系著與小燕的婚姻。導(dǎo)演通過情感與理智糾結(jié)的展示，揭示了現(xiàn)代社會(huì)人的欲望膨脹、情感異化、理智喪失。

（四）生與死

影片開始是個(gè)婚禮，新娘已經(jīng)懷孕，可以說孩子誕生的最先的儀式是父母的婚禮，孩子出生了，給父母帶來喜與愁，孩子的滿月酒如期舉行了，可主要的事情不是大家歡喜孩子出生一個(gè)月了，而是父母之間糾纏的事影響著大家。影片從橫面展示了家庭里各個(gè)不年齡階段的成員的生活困境，也從縱面闡釋了一個(gè)人一生要面臨的問題：你可能在不好的時(shí)辰出生，少年時(shí)如洋洋一樣一頭扎進(jìn)水里，長(zhǎng)大后像胖子那樣想不通愛與恨；到了青年一次次被家庭的煩心事打擊著，或許你像阿弟那樣麻木了，放棄了；到了老年你可能像婆婆躺在床上。導(dǎo)演通過展示不同年齡段的人生，表現(xiàn)人一生的生與死這個(gè)主題:生與死是自己一念之差造成的，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人們應(yīng)該時(shí)刻保持平和的心境。

二、影像語言的二元對(duì)立

（一）場(chǎng)面調(diào)度的靜與動(dòng)

胖子約會(huì)婷婷后兩人深夜第一次在路邊接吻的場(chǎng)景，兩人靜靜地站立在馬路上，來往的車輛未有停歇，并且車輛時(shí)不時(shí)從各方向行駛，從車子的“動(dòng)”突顯兩人一起的“靜”。婷婷與胖子開房失敗后，一人慢慢行走回家，顯得安靜，卻不時(shí)有飛速而過的車子，用動(dòng)靜的對(duì)比表達(dá)婷婷一個(gè)人的孤寂心理。敏敏一人傷心默默的在辦公室哭著，窗玻璃上是來往車輛的影子，通過這種靜動(dòng)的對(duì)比表現(xiàn)了敏敏孤立無助，社會(huì)冷漠。小燕發(fā)現(xiàn)阿弟自殺前回到家中，家中異常安靜，鏡頭轉(zhuǎn)到墻上兩人的結(jié)婚照，聲音卻變得雜亂起來，小燕撞開門，鏡頭又轉(zhuǎn)向靜靜躺在衛(wèi)生間的阿弟，只有小燕默默的哭泣聲，還有隨風(fēng)輕輕飄動(dòng)的毛巾，這種靜動(dòng)的場(chǎng)面調(diào)度制造出令人反思的氛圍。

（二）畫面聲音的有與無

本片中，楊德昌對(duì)畫面那種平白意境十分講究，對(duì)聲音的有或無也運(yùn)用得很有特色，比如人物的對(duì)白，他知道什么時(shí)候讓觀眾看到聽不到，什么時(shí)候讓觀眾聽到看不到，什么時(shí)候利用畫面外的環(huán)境聲，這樣就使觀眾有更真切的感受。正所謂此時(shí)無聲勝有聲，有時(shí)有聲更增寧?kù)o。阿弟小孩滿月大家爭(zhēng)執(zhí)起來，聲音雜亂，大家都顯得浮躁，突然鏡頭轉(zhuǎn)到簡(jiǎn)南俊孤身一人來賀喜，畫面聲音隨之靜下來，這種聲音有與無的對(duì)比引人思考，也讓人體會(huì)得出阿弟無奈、簡(jiǎn)南俊默然的心情，更是導(dǎo)演對(duì)人生的一種思考。

三、結(jié)語

《一一》的電影結(jié)構(gòu)，從最基本的二元對(duì)立揭示事物矛盾的統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的思辨色彩。《一一》的成功，在于楊德昌成功地捕捉到各種類型的對(duì)立，勾畫出一個(gè)個(gè)小人物的形象。

[1]李幼蒸選編.結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1987.

[2]宋子文.臺(tái)灣電影三十年[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[3]倪嘉.話劇式獨(dú)白及哲思的符號(hào)—論楊德昌電影的臺(tái)詞風(fēng)格[J].電影文學(xué),2008年第4期.

[4]楊曉林.論楊德昌電影的長(zhǎng)鏡頭和有源聲音[J].當(dāng)代文壇，2009年第1期.