巴芒

一

關(guān)注蔓琳的散文詩，始于去年進(jìn)入四川天府論壇《詩臨天下》。彼時，蔓琳有些許作品發(fā)在那個板塊。但就是那些短小精美、靈動無限的文字，像粒粒晶瑩透徹的水晶，滴落我心，一直不曾離去；隨后，進(jìn)入她的新浪博客，得以較為完整、系統(tǒng)的閱讀她的作品，感受她的心靈文字和詩意世界；再后，意外得知她在去年底將出版散文詩集《穿越河流的月光》，欣喜若狂，忙打電話托成都朋友為我購得一本，寄與我。近期日日捧讀，在蔓琳或是輕靈綽約的或是感傷悲憫的而又充滿質(zhì)感的文字里游走，在她或是委婉傾訴或是深切呼喚的情感世界里停留。品著她的文字和心情故事，如與作者對話。

我注意到，蔓琳是近兩年才冒出的散文詩作者。但她的起點(diǎn)之高，對詩意文字的非凡駕馭功力，對情感世界瞬間爆發(fā)的捕捉能力，都讓人驚嘆。對于散文詩的認(rèn)識，我總認(rèn)為“詩”的成分是要占主導(dǎo)地位的，它是用詩歌語言寫就的散文，是用散文形式寫就的詩歌，詩蘊(yùn)、詩情和詩心應(yīng)成為這種體裁的主體、核心。因此，優(yōu)秀的散文詩者他一定具備詩人的氣質(zhì)和品性，能用詩性的語言和詩化的情感來成就自己的文字語言，用形象跳躍可感的文字來架構(gòu)看似散漫的詩行。在這個意義上說，蔓琳的這部作品，是具有代表性的。通過仔細(xì)閱讀蔓琳的這些文字，我發(fā)現(xiàn)，蔓琳首先是一個詩人，是一個在詩意世界生活的人，是一個在詩意世界上下求索的行吟者。詩者，悲憫者也。蔓琳用自己的詩韻情懷，通過神形兼?zhèn)洹⑽男慕y(tǒng)一的深情訴說，來讓我們感受她所感知的世界：喜怒哀樂，如歌似泣；水聲月色，如夢似幻；一路風(fēng)景，如音似畫。運(yùn)用個個可感的文字意象，把心情記錄向我們一一道來，讓人情不自禁地隨之走進(jìn)她所營造的詩意世界，任她游走的文字滌蕩自己的靈魂，欲罷不能。

二

作為一個讀者，反復(fù)閱讀蔓琳散文詩集的過程，就是與詩者反復(fù)交流的過程，在這種反反復(fù)復(fù)的交流中，總會有些心得。散文詩集的題目為《穿越河流的月光》，“澄觀一心而騰踔萬象（朱光潛語）”我想，這部作品的文字一定和水有關(guān)，和月色有關(guān)；和水質(zhì)情懷有關(guān)，和月質(zhì)境界有關(guān)；和流水一樣的人生歲月有關(guān)，和月光一般澄澈的心靈感悟有關(guān)。

曹雪芹在《紅樓夢》里通過賈寶玉之口贊美說女子是水做的，水有著著潔凈、甘冽、溫軟、純美的品性，老子在《道德經(jīng)》里說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！辟x予到女子身上便是溫柔多思、善良慈愛，敏感而知性的情懷，這是我說的水質(zhì)情懷；而月亮作為美的象征，代表著安寧，靜謐、空靈、永恒的精神境界。在這部散文詩集里，與水和月相關(guān)聯(lián)的意象比比皆是。我們先看水：開篇《茶關(guān)》中的茶，是一杯很“單純”，卻飽含深情的香茗，意境悠遠(yuǎn)，詩意綿長；緊隨著是《鴛鴦江》的“一灣澄藍(lán)”“一灣渾濁”的一脈江水，通過簡潔形象的可感文字，表達(dá)自己勇敢、純凈、堅定的情感追求，練達(dá)世情而又?jǐn)S地有聲；《帶淚的曼陀羅》中的“淚”水，“滴在我紫色的高跟鞋上”，是因為“是因為怎樣交錯的前世今生”，“是怎樣花開彼岸的不甘心”！高貴而矜持的曼陀羅，也有著如“珍珠”“露水”的“淚”，一下真如“寒夜星辰”，有了灼灼光輝。其他諸如《約會海水》《浪與沙》中的海水，《秦淮河懷古》中滴落臺階的細(xì)雨，《與雪山的距離》中潔白的雪，《木格措》中一閃一閃的浪花……等等。我們再看月：“我一覽無余的月亮，我沉沉的思念（引自蔓琳《月亮，時光的鏡子》)”,這是時光記憶中存留的月；“玉蘭記得那些它們彼此相擁的夜晚，記得月光無限的柔情（蔓琳《玉蘭與月光》）”，這是深情無限的月；“……笛聲悠揚(yáng)，那一捧皎潔的月光是你前世送我的花束（蔓琳《愛有來生》）”，這是如愛情“花束”一樣珍貴的月；“而我醒來，月光潮濕，模糊了我的雙目（蔓琳：《母親又入夢境》”，這是帶著思念感傷的月；“此刻，我依然攜著那輪朗月前來，為你的生日，也為我曾經(jīng)的承諾赴約（蔓琳：《祝你生日快樂》）”，這是可以作為生日特別禮物的月；“我以一種放手的方式擁抱你，而你，用廣博的心懷，包容與我有關(guān)的所有黑暗（蔓琳《開江望月》）”，這是如至親愛人值得“放手擁抱”的月……等等。蔓琳對“水”和“月”如此鐘愛，為何？我想，作為詩者的蔓琳，同時也是在物華天寶、風(fēng)光秀麗、文化底蘊(yùn)極為深厚的天府之國成長起來的現(xiàn)代女性，是巴山蜀水賦予了她如夢似幻的詩人氣質(zhì)。她的思想通過文字溢出，自然而然地會把女性的溫柔、感傷、細(xì)膩、敏感、慈愛等特質(zhì)表現(xiàn)出來，情感真，性格善，境界美，如流水一樣干凈，如月光一樣透徹。

我們知道，“流水”和“月亮”作為詩歌意象的使用，地位早已相當(dāng)穩(wěn)固?！傲魉惫诺湓娫~的意象使用一般是象征時光流逝、歲月短暫、愁苦綿長。如李煜的“流水落花春去也，天上人間”，如李嘉祜的“黃卷清琴總為累，落花流水共添悲”，如韋莊的“百年流水盡，萬事落花空”等等；而“月亮”作為一個心靈相通、精神團(tuán)聚的象征性意象被很早納入古典范疇。早見于《詩經(jīng)》：“月月出皎兮，佼人僚兮”，這和思念有關(guān)，后來李白的“我寄愁心與明月”，白居易的“共看明月應(yīng)垂淚，一夜相興五處同”莫不如此，而突出這一范疇達(dá)到哲學(xué)高度的當(dāng)首推張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”、“人生代代無窮己，江月年年只相似”，這里的月亮已是世事變遷的永恒見證者。蔓琳散文詩對流水和月亮意象的使用，是有著和古典的堅定傳承的。詩歌寫作傳承古典沒有什么不妥或不好之處，“從來沒有任何詩人，或從事任何一門藝術(shù)的藝術(shù)家，他本人就已具備完整的意義。他的重要性，人們對他的評價，也就是他和過往詩人和藝術(shù)家只見的關(guān)系的評價”，“不僅他作品中最好的部分，而且最有個性的部分，和可能正是過往的詩人和藝術(shù)家們，也就是它的前輩們，最有力地表現(xiàn)了他們作品之所以不朽的部分（葉芝語）”。尤其是這種賦予傳統(tǒng)意象新的感悟、含義和精神的時候。月光穿越河流，水面生出明月，就形成了我眼前的華美篇章。我為此感到無比振奮。

三

在“水”和“月”的交融里，我再試著一窺作者的心靈感悟是怎樣如月光一般澄澈的?！帮L(fēng)和雨匆匆傳達(dá)著春天的信息，卻將一些隨意散落的回憶重重地打在我的軀干上，抓緊泥土的根須在暗地里瑟瑟發(fā)抖，我的寒冷我的悲傷你永遠(yuǎn)無法看到?。眨骸栋婕{的三角梅》”，對于蔓琳，我并不熟悉，她的情感于我就像像晨霧縈繞的綠色沼澤，她有著怎樣的人生歷程，寫著這些文字時她是一種什么精神狀態(tài)我無法感知，只能從作品本身去探索。我不知道，她究竟是什么樣靈感促使她把一枚“開不出花”的三角梅寫成了一首感傷而優(yōu)美的散文詩歌，或許，世間開放的花朵太多了，她只能留住其中和自己思想最為融合的一朵，哪怕這花并非是花，但也一樣會如花朵在她的詩心里疼痛綻放，讓詩者在詩意重新創(chuàng)造的苦役中品嘗造物主一般的快樂?！奥恿_開了，帶著一如既往的微笑”，“神秘而憂傷”，這是詩者的主管感受，清麗而凄美。我想，蔓琳想告訴我們的并非這個，“許多心事，袒露在淺淺的月光下，如寒夜星辰在閃耀灼灼的光芒”，“是怎樣的交錯的前世今生，是怎樣攜手而來的約定，是怎樣裝飾黃泉路的指引，是怎樣花開彼岸的不甘心（蔓琳：《帶淚的曼陀羅》）”在蔓琳的筆下，精神境界里，這傳說中的來自西方極樂世界的極為芬芳美麗的花，早已降臨人間，和人一樣是具有記憶、情愛的高貴生命，和人一樣有著堅韌的品性，和人一樣有著滿懷失望和希冀的情感，成為信念的忠誠守候和執(zhí)行者。像這一類心靈絮語，在她這本詩集里不時綻放，成一朵朵開在我們心房里惹人憐愛的山花：“都說格?；ù笃笃亻_放，草原的牛羊就會饑餓，綠草就會衰弱，可我真的無法割舍我的花季，那美麗的八瓣花朵，只是我想呈給你的最完整的花容（蔓琳：《高原格?；ā罚保弧半S意摘下路邊的一朵野花送給你，無需探問緣由。山間的清風(fēng)，林間的飛鳥，誰又知曉她們來去的方向。就將我的愛別再你的胸襟吧，走這一條通往心靈深處的道路，她是你今生可以一路前行的證明（蔓琳：《寫意溫江綠道》）”等等，不一而足。我總在想，是什么讓蔓琳的目光總能從這些無意識的生命中品出無窮的意味，并把它們珍藏于心中？

在蔓琳的目光里，情感世界正變得越來越堅韌和純粹，這種純粹逐漸占領(lǐng)她靈魂的制高點(diǎn)。在《浪與沙》中，她得以迸發(fā)：

在夕陽下，你是水邊滌衣的女子，繯著發(fā)髻，伸著玉臂，柔柔緩緩地將水面蕩起一層層漣漪。

入夜，風(fēng)高浪急，你是狂傲的勇士，披肝裂膽將時光一次次擊穿”！

至柔至剛，驚世駭俗，詩意澎湃！

我心上的淚珠是你從深海走來的明證，是你遺落于這世界唯一的紀(jì)念，我是你心里最柔軟的肋骨，是你在風(fēng)起云涌的驚駭中那一抹不堪回首的痛”。

柔情似水深似海，意蘊(yùn)綿綿何久長！

在這里，蔓琳通過情感寄托物（“浪”與“沙”），把似水的柔情和奔放的情感有機(jī)結(jié)合，造就這種擲地有聲的愛情宣言?！罢l說簡單的生命注定平淡？誰說紛繁的經(jīng)歷注定復(fù)雜？我在簡單中尋得絢爛，在復(fù)雜中留得單純，于是，一沙一天堂的世界中，我看到我全部的夢想，那么綺麗那么繽紛的閃著光亮（蔓琳：《希望》）”或許，正是蔓琳用單純的眼光去看待夢想，用平凡的感悟來提煉詩情，用簡單的心境來容納紛繁的靈魂，從而把自己的思想提升到了“月質(zhì)”的境界?！熬剖o邊，剎那含用劫（引自勃萊克的詩）”；“詩的境界是理想境界，是從時間與空間中執(zhí)著一微點(diǎn)而加以永恒化與普遍化……詩的境界在剎那間見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限。（引自《朱光潛美學(xué)文集.第二卷》）”誠如是，我們就不難在蔓琳的散文詩里，尋到她總能在無意識的生命中悟出無限寓意的根源，這些“微塵”以“詩”的形式進(jìn)入她的生活和生命，一直滌蕩著她的靈魂，讓她的魂魄逐漸干凈透明，如一輪懸掛天上的月亮，在她心里生長出了潔凈的光華。

我也在想，蔓琳精神世界一定和所有的詩人一樣，常常充滿孤獨(dú)，在孤獨(dú)中不斷進(jìn)入充實世界。她在“千山萬水的跋涉中，感知?dú)q月的心跳”，傾聽“那些低聲的吟唱（引自蔓琳散文詩集）”，她在這不斷跋涉的情緒空間里，以雙足游走四方，以一雙慧眼處處發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，以詩心不停淺唱低吟。行吟的過程，即為詩意發(fā)現(xiàn)的過程，也是尋找自我的過程，赫拉克利特說：“我尋找過自己”，普羅塔哥拉說：“人是萬物的尺度”，蘇格拉底說：“未經(jīng)思索的人生不值一提”。在人生不斷的找尋和發(fā)現(xiàn)之旅中，一草一木，一葉一花，一山一水，一縷陽光一滴細(xì)雨，一粒黃沙一彎明月，一道茶關(guān)一片海水盡入詩心，生長成為具有感知能力和人類情懷的生命個體。它們，和蔓琳的情感撞擊出燦爛的火花，再相溶成不可分離的整體，到了我中有你，你中有我的理想情景，成為蔓琳散文詩生命的有機(jī)組成部分。因而她的文字常?！皬浡鴺O濃的月光意境，歷史縱深和驛站情緒，有很強(qiáng)的穿透力（引自牛放：《潔白的月光》——蔓琳散文詩創(chuàng)作及其散文詩集《穿越河流的月光》窺管）”！很難說，是它們的精魄成就了蔓琳，還是蔓琳賦予了它們靈魂；正如流水之于月光，月光之于流水——究竟是是月光穿越了河流，還是河流長出了月光？還真值得我們仔細(xì)回味。

四

如果說，月光和流水還是屬于個人感官形而上的精神世界的話，作為詩者的蔓琳，她的視覺決不會僅僅在個人感官上作永久停留，現(xiàn)實社會很多東西常常會吸引她敏銳的目光。雖然在這部散文詩集里出現(xiàn)得不是很多，但在某種意義上來講，卻有著不平凡的代表性。

蔓琳是“單純”的“幸?！庇涗浾撸骸霸跓o人的山坡上，聽風(fēng)的聲音”，“只需要一塊長滿花朵的草地，一根線一張紙就可以飛上天空（蔓琳：《城里孩子的幸?！罚保宦帐怯谩吧薄昂亲o(hù)”親情的執(zhí)行者：“我的女兒，我用心靈愛著的女兒啊！我承認(rèn)我是自私的，我給你所有的祝愿，都像生鐵澆鑄的碑石一樣（蔓琳：《致女兒》”；蔓琳是丑惡現(xiàn)象的鞭撻者：“聽吧，理想和現(xiàn)實在撞擊，他們含糊其辭；友情和金錢在勾兌，他們糾纏不清；靈魂和肉體在推杯換盞，他們達(dá)成了協(xié)議。”“唉！這黑色的混亂！”“我用一首詩，刪除這個邪惡的詞語（蔓琳：《沖擊》”；蔓琳是弱勢群體的同情者：“這世界瘋了，上天寵壞了無心的女人，而我，伏在思想的背脊上哭泣?！薄跋掠炅?，請將這個狂亂的黑夜洗凈（蔓琳：《美麗，被裝進(jìn)籠子》”；蔓琳是永遠(yuǎn)的自由追隨者：“低飛是一種曼妙的舞姿，翱翔更有一種沖云的姿態(tài)（蔓琳：《被禁錮的自由》”……凡此種種，讓我們更加全面的了解作者的精神世界，使她的寫作更具有了強(qiáng)烈的質(zhì)地感和鋒芒。蔓琳通過一些具有時代標(biāo)志性特征的語言嵌入散文詩寫作，用這些語言來觸及時代和現(xiàn)實，在時代文本中留下了真切而又微妙、感性而又婉轉(zhuǎn)的痕跡，善莫大焉。

這些文字，常讓我感到某種強(qiáng)烈的象征意味，這不在于它們表現(xiàn)出了多么讓人稱道的才情，不在于它們有多么高深的終極思考，而在于它們?yōu)槲姨峁┝肆硪环N欣賞作品的角度。這些文字隱藏或暗示著蔓琳的另一種情趣和風(fēng)格。如果說“水質(zhì)的寫作”和“月質(zhì)的思想”暗含古典情調(diào)的話，那么這些東西所提供的空間感就更為開闊，我們在欣賞作品細(xì)膩筆觸的同時，常常會有種失重感，因為它們太接近我們生活和時代的質(zhì)核部分。

五

我注意到，散文詩界的泰斗海夢老師在這部詩集序里這樣寫：“蔓琳的散文詩文筆樸素優(yōu)美，語言含蓄精練，形成一種溫柔淡遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。意境獨(dú)特，淺出深入，內(nèi)涵十分豐富，既有陰柔之美，又具陽剛之氣，字行里間閃爍著作者的智慧和奇思?！睂Υ?，我深以為然。

蔓琳在這部散文詩集后記里說“我不知道這本散文詩集里的作品能夠有多少人喜歡，也不知道它有多少文學(xué)高度，但是我是用心書寫我的故事，用心回望來路，用詩清潔靈魂，可以說問心無愧”。至少，我是喜歡它的，我也相信，認(rèn)真閱讀它的人也會喜歡它的，一定也會有更多的人發(fā)現(xiàn)它的價值，“我知道我永遠(yuǎn)成不了莎士比亞，成不了歌德，但是我寧愿永遠(yuǎn)不讀他們的傳世名作，也不愿輕易放棄瞬間靈感而不去寫下我易朽的詩句。別人的書再偉大，再卓越，也只是別人生命世界的痕跡。他也許會觸發(fā)我的生命世界，但只有我才能刻下我生命世界的痕跡（引自周國平《寫作》）”?！拔业闹?，我的世紀(jì)，一個接著一個，來完成一朵小小的野花（泰戈爾詩句）”。其實說到底，文字，無非就是寫作者自己的心靈產(chǎn)物，是寫作者自己情感和精神世界的寄托，這是每個寫作者最初也是最后的追求。而當(dāng)這種追求上升到某個高度，能用自己的詩心去影響他人，去凈化他人靈魂的時候，作者自己的行吟價值和情感歷練也就得到了升華。我總覺得蔓琳在散文詩創(chuàng)作上，心里已生長出明月，筆底自然而然就會氳氤出煙霞。在很短時間內(nèi)創(chuàng)作出這么多有質(zhì)地的散文詩，并被人們喜歡和稱道，就不足為奇了。

漫游蔓琳在這部散文詩里營造的“水質(zhì)”和“月質(zhì)”的詩意世界里，如在她筆底的煙霞中穿行，我是有福的。在這幸福的感召下，我愿把這些文字分享給別人，自己也會無比幸福。