錢鳳娟

初中語文課本中選錄的文言文既是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，又是提高學(xué)生語文水平及整體文化素質(zhì)的重要途徑。盡管新課程教學(xué)改革給文言文教學(xué)帶來勃勃生機，但是文言文教學(xué)仍然是初中語文教學(xué)的一個難點，這就要求教師靈活選用有效教學(xué)策略，使學(xué)生在品鑒古典作品的過程中實現(xiàn)潛移默化的情感熏陶。那么，如何進(jìn)行初中文言文閱讀教學(xué)呢？筆者認(rèn)為可以從以下四方面進(jìn)行嘗試。

一、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生積極參與自主探究

由于文言文與現(xiàn)代文有很大的差異，往往導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生害怕學(xué)習(xí)文言文的心態(tài)。為此，我們在文言文的教學(xué)中必須激發(fā)學(xué)生的興趣，引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的美妙境界，深深感受到祖國五千年文化的博大精深。我在平時采用四種途徑來創(chuàng)設(shè)情境：

其一，運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)展示栩栩如生的影像。我在講授酈道元的《三峽》時，就播放了三峽優(yōu)美的風(fēng)光，自然地把學(xué)生帶到美妙的情境中去，有效地激發(fā)學(xué)生饒有興致的投入到師生互動之中；為了讓學(xué)生高效學(xué)習(xí)《口技》，就用一段現(xiàn)代口技表演的錄音導(dǎo)入，使學(xué)生初步感知口技表演者精湛的技藝。

其二，講述相關(guān)的故事或讓學(xué)生分角色朗讀。我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)九年級下冊《曹劌論戰(zhàn)》一文時，就簡要講述了曹劌向魯莊公獻(xiàn)策，在長勺之戰(zhàn)中幫助魯莊公采取正確的戰(zhàn)略，戰(zhàn)勝了齊國的經(jīng)過；隨著師生互動的深入，我就安排進(jìn)行學(xué)生分角色朗讀，從而有效渲染了愉悅的課堂氣氛。

其三，齊聲背誦相關(guān)詩文，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。譬如，學(xué)生在鑒賞《湖心亭看雪》時，我就讓學(xué)生齊聲背誦張岱的《自題小像》：“功名耶落空，富貴耶如夢，忠臣也怕痛，荷鋤耶怕重，著書二十年耶僅覆甕。之人耶有用沒用？”并引導(dǎo)學(xué)生評價張岱文采，以利于學(xué)生對本節(jié)課文內(nèi)容的理解。

其四，恰如其分地介紹作者的成就、寫作背景來導(dǎo)入。譬如，我在講授引北宋著名文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的散文《記承天寺夜游》時，就簡要介紹了蘇軾在詩、詞、文和書畫方面的成就，讓學(xué)生從心底產(chǎn)生對蘇軾的朦朦敬意。

二、品味意境，讓學(xué)生內(nèi)心深處感受作品的主旨

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，字詞句的理解既是基礎(chǔ)，也是重點；但假如僅止于此，那這種學(xué)習(xí)是低層次的、不完整的。學(xué)生只有細(xì)膩品味作品的意境，才能更深層次地理解文章主旨。所謂品味意境就是把自己當(dāng)成作者，置身于文章的意境中，從而了解作者所表達(dá)的感慨、哀嘆和喜悅，感知作者的立場、觀點和思想。其實，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文了解作者的寫作背景固然重要，但是品味文章的意境、感受作品的主旨更重要。譬如，我在講授《捕蛇者說》讓學(xué)生首先了解寫作背景和當(dāng)時的社會狀況。其次，讓學(xué)生在初讀全文的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象——將文字轉(zhuǎn)化為畫面，想象悍吏的兇暴，人民的悲苦，從而深刻了解給百姓帶來的災(zāi)難與苦痛，了解柳宗元對百姓的同情。酈道元的《三峽》充滿了美感，作者用凝練的筆墨、具有音樂美感的語言，濃縮了三峽的萬千景象，展現(xiàn)了三峽的無限風(fēng)光。因此，我積極鼓勵學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象來感悟三峽的意境美，并引導(dǎo)學(xué)生用“三峽美在______，我從文中的______讀出來”句式說話，要求按照自己的理解朗讀課文，讀出感情，如此品味與感悟，使學(xué)生對文章的主旨逐步了如指掌。

三、回歸文本，循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生把握作品價值

初中文言文有效課堂模式的實施，最終還是要回歸到文本上來，也就是讓學(xué)生不僅把握文章的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色，而且浸潤在中國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中。目前我們使用的新教材中選用的文言文都是名篇佳作，其思想性、藝術(shù)性千百年來滋養(yǎng)著一代又一代讀書人，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度都有非常大的作用。因此，我們務(wù)必把這些內(nèi)容潛移默化地滲透在文言文的教學(xué)之中。諸如在《論語八則》的教學(xué)過程中，我們不妨重點引導(dǎo)學(xué)生理解孔子“仁”的思想核心及其現(xiàn)實意義，在孔子看來，終身行之有效的一個字就是“恕”，最簡單的方法就是自己不喜歡的，不要強加給別人，這便是推己及人，是愛人的表現(xiàn)，即“仁”。鑒于具有如此現(xiàn)實意義的典范之作是一篇寶貴的思想教育資源，我們要以此為契機，把“仁”的思想滲透到學(xué)生的心坎上；同時，還要從文言文中學(xué)習(xí)文章構(gòu)思和表達(dá)技巧。諸如《小石潭記》是游記中的佳品，是寫游記的絕好范例，我們可以用它來指導(dǎo)學(xué)生寫出熱情洋溢的游記。

四、縱橫比較，有的放矢地啟發(fā)學(xué)生觸類旁通

初中生學(xué)文言文中實詞有一詞多義、通假字以及詞類活用等許多現(xiàn)象，初學(xué)起來，他們?nèi)鐗嬋朊ＣＴ旗F中。實踐證明：我們只有通過縱橫比較，才能避免學(xué)生機械地去死記硬背，在指導(dǎo)學(xué)生講詞類活用現(xiàn)象時，充分發(fā)揮引導(dǎo)者作用，從古今語言運用規(guī)律上講清楚哪些詞類是活用，從典型的例句分析解剖中明確詞類活用的基本特征。譬如，我在分析“鞭數(shù)十”（《幼時記趣》）中的“鞭”、（《黔之驢》）中的“蹄”通過比較，讓學(xué)生明確名詞作動詞，它后面勢必不能帶動詞；假如名詞作狀語，那它后面一定是動詞。通過類似的縱橫比較，使學(xué)生輕松地掌握了名詞作動詞與名詞作狀語這類比較難區(qū)分的知識點。

教無定法，貴在得法。隨著初中語文新課程改革的不斷深入，我們務(wù)必不斷嘗試探索，努力讓文言文這匹才美俱佳的“千里馬”煥發(fā)出它的真風(fēng)采，使學(xué)生能真正領(lǐng)略到古代文言文的永恒魅力。