李戰(zhàn)子

(南京國(guó)際關(guān)系學(xué)院,南京,210093)

1. 重讀《理論文體學(xué)》

在胡壯麟先生波瀾壯闊的學(xué)術(shù)生涯中,文體學(xué)研究占有重要的地位。2000年出版的《理論文體學(xué)》一書(shū)集中體現(xiàn)了他博古通今、深入淺出、提綱挈領(lǐng)、獨(dú)立思考的研究風(fēng)格,展現(xiàn)了他山高水長(zhǎng)的學(xué)術(shù)大家風(fēng)范,本文將以《理論文體學(xué)》的寫(xiě)作特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),結(jié)合本人受胡先生啟發(fā)對(duì)文體與評(píng)價(jià)、對(duì)《文心雕龍》與功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)類(lèi)理論所作的一些分析,領(lǐng)悟胡先生在文本/話(huà)語(yǔ)分析領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)。需要說(shuō)明一下的是:標(biāo)題中的“文心”并不僅僅是《文心雕龍》的簡(jiǎn)稱(chēng),而是試圖勾勒本人追隨胡先生進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)研究的一段心路歷程。

2. 《理論文體學(xué)》兼容并包的學(xué)術(shù)視野

胡先生在《理論文體學(xué)》前言中記敘了該書(shū)的由來(lái),他五十學(xué)藝,于1982年和北大的本科生一起聽(tīng)外教傳授文體學(xué),并在外教走后,著手填補(bǔ)空缺,開(kāi)始準(zhǔn)備授課。由于有著深厚的功能語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ),他注意到文體學(xué)的各種教學(xué)路徑,全身心投入,把自己收集的材料分為三部分,同時(shí)開(kāi)設(shè)了“英語(yǔ)文體學(xué)”、“文學(xué)文體學(xué)”和“理論文體學(xué)”三門(mén)課,并于1993年再開(kāi)設(shè)基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)篇分析”,四門(mén)課程的開(kāi)設(shè)使得文體學(xué)教學(xué)體系化。事實(shí)上,胡先生在1985年就在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》發(fā)表“語(yǔ)音模式的全應(yīng)效果——試析狄倫托馬斯一詩(shī)的語(yǔ)音模式”,并于1990年又發(fā)表學(xué)術(shù)論文“現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)類(lèi)型及其修辭功能”,可見(jiàn)他的文體學(xué)教學(xué)一開(kāi)始就和科研密切結(jié)合,并把漢語(yǔ)研究納入視野,這在下文還要提到。

談到理論文體學(xué)的教學(xué)目的,胡先生認(rèn)為在于傳授有關(guān)文體學(xué)的重大學(xué)派和觀點(diǎn),“激發(fā)同學(xué)思考、評(píng)比各家理論,提高研究分析能力,從而探索新的路徑”；至于文體理論研究,胡先生指出“如果要在文體理論上有新的突破,看來(lái)非進(jìn)行全面的‘系統(tǒng)的’科學(xué)的描寫(xiě)不可”(胡壯麟2000:5)。這里的兩個(gè)關(guān)鍵詞是“評(píng)比”和“不可以偏概全”,這與先生一貫的研究主張相一致。胡先生還把文體學(xué)的發(fā)展歸結(jié)為天時(shí)、地利、人和,也和他的一貫謙遜風(fēng)格一致。

在第一章引論中,胡先生娓娓道來(lái),對(duì)文體、風(fēng)格和style做了極為簡(jiǎn)明和清晰的區(qū)分和比較,這是他特別擅長(zhǎng)的一件事。筆者認(rèn)為這10頁(yè)文字可以為想要了解文體學(xué)研究這一課題的人掃清很多障礙。在這部由講稿寫(xiě)成的書(shū)里,胡先生如同在課堂授課一樣旁征博引,不論是闡釋風(fēng)格的時(shí)代性和領(lǐng)域性,還是對(duì)比漢語(yǔ)和英語(yǔ)、漢語(yǔ)界和外語(yǔ)界對(duì)“文體”的內(nèi)涵外延的不同理解,先生將其他領(lǐng)域的例子信手拈來(lái),展示了他寬闊的學(xué)術(shù)視野。例如,先生在注釋中引用了童慶炳(1994)和陶東風(fēng)(1994),說(shuō)明漢語(yǔ)界當(dāng)時(shí)用“文體”涵蓋“文體風(fēng)格”者已日益增多,這真是非常敏銳的觀察,在先生的很多其他文章中,他對(duì)漢語(yǔ)界的一些情況也是了然于心,這使他成為語(yǔ)言學(xué)家而不僅僅是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家,這一點(diǎn)也可從他已成為經(jīng)典的留澳優(yōu)秀碩士論文《漢語(yǔ)的銜接與連貫》看出。

第四章中,胡先生簡(jiǎn)介了在修辭學(xué)大旗下討論文體學(xué)問(wèn)題的西塞羅、郎佳納斯和圣奧古斯丁的三種理論,他(2000:33)在引言中指出,“值得注意的是這三人各自的理論都以某種明顯的方式反映他們所處時(shí)代的傾向,都以某種隱蔽的方式對(duì)前人的理論做了修正”,這樣的“評(píng)比”所體現(xiàn)的洞察力正是我們?cè)诒欢喾N理論所包圍時(shí)需要培養(yǎng)的。

第五章“作家決定論”對(duì)布封“文體就是人本身”的觀點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)潔的概述,胡先生總結(jié)了這一觀點(diǎn)的三點(diǎn)應(yīng)用價(jià)值,并歸納了對(duì)布封觀點(diǎn)的七點(diǎn)爭(zhēng)論,其中有很多他自己獨(dú)到的見(jiàn)解。例如他提出,“應(yīng)該說(shuō),人格和文體風(fēng)格之間有較多聯(lián)系,但這種聯(lián)系不能說(shuō)明全部文體。目前我們能做到的僅僅是發(fā)現(xiàn)一個(gè)作家的文體風(fēng)格有某些特征,但還不能直接看到他的靈魂?！边@是有較大保留的評(píng)論,但卻為文體學(xué)研究提供了很大的空間,我在下文也會(huì)再提到。在該章的小節(jié)中,胡先生比較了布封學(xué)說(shuō)和柏拉圖論點(diǎn)的異同,并對(duì)斯皮徹的貢獻(xiàn)給予了中肯的評(píng)價(jià),認(rèn)為是他將文體學(xué)研究從修辭學(xué)傳統(tǒng)引向現(xiàn)代文體學(xué),特別是在文體學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)批評(píng)和心理學(xué)等新興學(xué)科之間建立了橫向聯(lián)系,可以說(shuō)胡先生對(duì)這兩位學(xué)者思想的精辟概述和評(píng)價(jià)對(duì)于我們這些直接從結(jié)構(gòu)主義文體學(xué)入門(mén)的后學(xué)來(lái)說(shuō)提供了非常有益的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

從第六章至十二章,胡先生概述了結(jié)構(gòu)主義文體學(xué)、功能主義文體學(xué)等核心內(nèi)容,其中第十一章“文體與統(tǒng)計(jì)”再次證明他長(zhǎng)期關(guān)注計(jì)算語(yǔ)言學(xué),對(duì)文體統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算文體學(xué)以及作家鑒別與調(diào)查規(guī)范的簡(jiǎn)介表明先生對(duì)先進(jìn)研究手段的關(guān)注,他呼吁人文科學(xué)和自然科學(xué)的互補(bǔ),在這方面顯然我們還任重道遠(yuǎn)。

在這一核心部分,胡先生對(duì)他最為熟悉的系統(tǒng)功能文體學(xué)進(jìn)行了深入的論述,如他認(rèn)為Birch和O’Toole在1987主編的《文體的功能》一書(shū)標(biāo)志著系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)走上新臺(tái)階。他指出從事文體分析的語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)是“證明語(yǔ)篇的意義是可及的,它不是評(píng)論家心理力量的個(gè)人色素的沉淀,它所包含的應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于陳述的內(nèi)容”(胡壯麟2000:118)。他還引用了韓禮德為該書(shū)所作前言中所列舉的一些研究成果,如對(duì)語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)的研究,特別是語(yǔ)法如何產(chǎn)生政治現(xiàn)實(shí),對(duì)社會(huì)歷史語(yǔ)境下文學(xué)語(yǔ)篇的研究、對(duì)交際語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)語(yǔ)篇中“相”的研究、敘述分析及其對(duì)其他符號(hào)系統(tǒng)的元功能的解釋等等,旨在說(shuō)明文體學(xué)已經(jīng)超越早期對(duì)一個(gè)元功能的顯著性類(lèi)型進(jìn)行細(xì)致分析,而發(fā)展成“對(duì)語(yǔ)篇在文化和宏觀符號(hào)環(huán)境中作解釋的有力工具”(胡壯麟2000:118)。

值得注意的是,在第九章對(duì)功能主義文體學(xué)的論述中,胡先生聚焦的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是布拉格學(xué)派、韓禮德和巴赫金,胡先生對(duì)巴赫金的言語(yǔ)體裁、個(gè)人風(fēng)格、修辭、對(duì)話(huà)性等概念做了精簡(jiǎn)的勾勒,指出巴赫金的這些理論有厚實(shí)的語(yǔ)言哲學(xué)、符號(hào)學(xué)和文藝學(xué)等基礎(chǔ),其“文體學(xué)理論亦能為語(yǔ)言學(xué)家和文藝批評(píng)家所接受”,這些有關(guān)巴赫金理論的真知卓見(jiàn)也體現(xiàn)在他隨后的論文中(胡壯麟2001)。

從第十三章起,胡先生對(duì)中國(guó)古代文體風(fēng)格理論做了回顧,在談到魏晉南北朝時(shí)期時(shí),他概括了劉勰《文心雕龍》關(guān)于文體和語(yǔ)言風(fēng)格的幾點(diǎn)論述。他以功能主義者的敏銳視角評(píng)論到,“作者高屋建瓴,精辟地闡述了要從語(yǔ)篇層次討論文體風(fēng)格問(wèn)題,篇章對(duì)字句的斟酌選擇才起決定作用”(胡壯麟2000:154)。先生這些簡(jiǎn)要而精到的評(píng)論對(duì)筆者研究《文心雕龍》中的文體與評(píng)價(jià)思想起到了重要的提示作用。

第十四章是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文體風(fēng)格理論的綜述,其中清晰地列出了陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》對(duì)文體的分類(lèi),本文第三部分將論述《發(fā)凡》和《文心》之間互即互入的關(guān)系。在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代兩位作者的專(zhuān)著評(píng)論時(shí),先生既充分肯定,又提出了中肯的質(zhì)疑,如“作者(陶東風(fēng))認(rèn)為西方古典文體論沒(méi)有中國(guó)古代文體論的極端道德化傾向,此點(diǎn)值得商榷,因?yàn)橹辽購(gòu)陌乩瓐D到朗加納斯度非常強(qiáng)調(diào)道德論的”(胡壯麟2000:162)。先生提出的文體分類(lèi)方法在本人看來(lái)融合了古人的眼界和今人的細(xì)膩,具有很好的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為“當(dāng)前應(yīng)一方面采取寬容的方法,允許按不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi),如按國(guó)別、民族、時(shí)代、體裁、氣勢(shì)等等分類(lèi)。在這個(gè)基礎(chǔ)上,可以橫向聯(lián)系,由簡(jiǎn)單而復(fù)雜,確定由不同要素構(gòu)成的文體。……要做到這一點(diǎn),就應(yīng)采取系統(tǒng)的描寫(xiě)辦法?！谶@個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中應(yīng)表示既可分取,也可合取,這樣不同特征的匯合,就可成為黎(運(yùn)漢)模式中‘交融語(yǔ)體’的基礎(chǔ)”(胡壯麟2000:167)。顯然先生在博采眾長(zhǎng)之后提出了自己系統(tǒng)全面的文體觀。

3. 從文體到評(píng)價(jià)以及對(duì)《文心雕龍》的一些研讀

在這一部分,我將簡(jiǎn)要回顧自己所寫(xiě)的兩篇論文,“文體與評(píng)價(jià)”(李戰(zhàn)子2006)、“《文心雕龍》中的語(yǔ)類(lèi)與評(píng)價(jià)思想和功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)類(lèi)與評(píng)價(jià)理論對(duì)比”(李戰(zhàn)子2012),說(shuō)明胡先生在《理論文體學(xué)》中所展現(xiàn)的學(xué)術(shù)視野對(duì)我從事的功能語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)分析的指導(dǎo)作用。

“文體與評(píng)價(jià)”探討文體與評(píng)價(jià)的關(guān)系,認(rèn)為傳統(tǒng)的文體定義已經(jīng)蘊(yùn)含了評(píng)價(jià)定位。早在《文體的因素》一書(shū)中,Strunk和White(1935)就列舉了一些與評(píng)價(jià)有關(guān)的的規(guī)定性準(zhǔn)則,如“不要過(guò)度寫(xiě)作”、“避免使用限定詞”,“不要隨意插入自己的觀點(diǎn)”、“謹(jǐn)慎使用修辭格”等。現(xiàn)在看來(lái),這些規(guī)定性的準(zhǔn)則顯然過(guò)于單一,沒(méi)有將評(píng)價(jià)與文體的關(guān)系作進(jìn)一步的闡釋。

在巴赫金的論述中,評(píng)價(jià)占有一個(gè)中心的地位。他提出的評(píng)價(jià)重音(evaluative accent)指詞和詞組所傳達(dá)的判定,以及它們的所指。對(duì)經(jīng)驗(yàn)、其他人、關(guān)系和日常生活的評(píng)論在同一層面上也是對(duì)所談?wù)摰膬?nèi)容的評(píng)價(jià),包括將評(píng)價(jià)重音賦予一些特定的詞和詞組(Wetherelletal. 2001:65)。遺憾的是,巴赫金的觀點(diǎn)雖然很有啟發(fā)意義,但在實(shí)際操作中卻可能局限于個(gè)別的詞,而無(wú)法獲取話(huà)語(yǔ)中的評(píng)價(jià)的全貌。

馬丁等人(2000,2003,2005)的貢獻(xiàn)是通過(guò)對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)人際意義框架中的評(píng)價(jià)意義的建構(gòu),為評(píng)價(jià)研究提供可操作的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)框架。本人的這篇文章就是通過(guò)綜述馬丁等人關(guān)于評(píng)價(jià)理論在話(huà)語(yǔ)分析層面的操作框架,結(jié)合具體的分析實(shí)例,探討將評(píng)價(jià)作為文體的一個(gè)重要維度的必要性和可能性,稍后我還將簡(jiǎn)單討論這種級(jí)階中的評(píng)價(jià)與漢語(yǔ)文體學(xué)精髓的異曲同工之處。這就是受到了胡先生《理論語(yǔ)言學(xué)》14.5節(jié)中對(duì)二十世紀(jì)文體分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的一些述評(píng)的影響。因此我在該文結(jié)語(yǔ)中提到,漢語(yǔ)文體學(xué)研究中蘊(yùn)含了評(píng)價(jià)維度,薛峰昌(1968)把我國(guó)歷代文體區(qū)分為15種,即論辯體、序跋體、奏議體、書(shū)牘體、贈(zèng)序體、雜記體、頌贊體、哀祭體等(轉(zhuǎn)引自胡壯麟2000:165),這種分類(lèi)雖然相當(dāng)細(xì)致,但卻混合了場(chǎng)所和功能,如果增加評(píng)價(jià)這一緯度,則有助于我們更好地理解功能,或者說(shuō)言語(yǔ)行為之言外之力、言后之果。

如胡先生在《理論文體學(xué)》中所評(píng)價(jià)的那樣,在漢語(yǔ)修辭研究的杰作《修辭學(xué)發(fā)凡》中,陳望道把文體非常完備地按民族、時(shí)代、對(duì)象或方法、目的或任務(wù)、語(yǔ)言的方式特征(如語(yǔ)錄體、口頭語(yǔ)體、文言文體等)、語(yǔ)言的排列和聲律、表現(xiàn)(如簡(jiǎn)約、繁豐、剛健、柔婉、平淡、絢爛、謹(jǐn)嚴(yán)、疏放等)和寫(xiě)作者個(gè)人分為八大類(lèi)。除了第六項(xiàng)是從形式上的分類(lèi),第一項(xiàng)是從文化(文字)上的分類(lèi),其余各項(xiàng)均與評(píng)價(jià)有關(guān),我們可以把評(píng)價(jià)看作一個(gè)橫切這些分類(lèi)的維度?？梢哉f(shuō),漢語(yǔ)文體學(xué)研究所蘊(yùn)含的評(píng)價(jià)維度與馬丁等人的評(píng)價(jià)理論在基調(diào)和態(tài)勢(shì)方面的發(fā)展形成了潛在的對(duì)話(huà),值得進(jìn)一步深入對(duì)比研究。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展至今,語(yǔ)類(lèi)理論、評(píng)價(jià)理論等引起了國(guó)內(nèi)研究中較多的關(guān)注,漢語(yǔ)修辭學(xué)著作汗牛充棟,其中涉及語(yǔ)類(lèi)和評(píng)價(jià)的也很多,筆者受到《理論文體學(xué)》博古通今的學(xué)術(shù)視野的影響,也粗略地考察了《文心雕龍》中的語(yǔ)類(lèi)和評(píng)價(jià)思想,并嘗試將《文心雕龍》中的語(yǔ)類(lèi)與評(píng)價(jià)思想和功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)類(lèi)與評(píng)價(jià)理論進(jìn)行對(duì)比(李戰(zhàn)子2012)。

創(chuàng)作論在《文心》中占了很大的篇幅,僅從標(biāo)題就可以看到涉及的文體學(xué)和修辭學(xué)的內(nèi)容:神思、體性、風(fēng)骨、通變、定勢(shì)、情采、熔裁、物色等等。其中很多涉及到對(duì)語(yǔ)類(lèi)或者說(shuō)對(duì)文體的評(píng)價(jià)。胡先生在《理論文體學(xué)》中對(duì)劉勰的理論進(jìn)行了精簡(jiǎn)的介紹,談到他對(duì)文章體裁的區(qū)分、對(duì)八種言語(yǔ)個(gè)人風(fēng)格的區(qū)分、對(duì)風(fēng)格的時(shí)代性的論述、對(duì)文體風(fēng)格的語(yǔ)言特點(diǎn)的概述、從語(yǔ)篇層次對(duì)文體風(fēng)格的討論等等。胡先生指出:從劉勰的理論“我們可以看到各種體的語(yǔ)言特征不是絕對(duì)封閉的、互相交叉、但有不改變一種體的基本特征,對(duì)我們認(rèn)識(shí)風(fēng)格要素和非風(fēng)格要素有啟發(fā)”(胡壯麟2000:154)。這些評(píng)論引導(dǎo)我對(duì)《文心雕龍》進(jìn)行了較為細(xì)致的閱讀。

針對(duì)個(gè)性和語(yǔ)言風(fēng)格這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題,系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)類(lèi)與評(píng)價(jià)也有涉及,馬丁等(2003,2005)的研究初步發(fā)現(xiàn)某些言語(yǔ)模式在一些相關(guān)語(yǔ)篇構(gòu)成的群組中重復(fù)出現(xiàn),構(gòu)成了某些約定俗成的文體或語(yǔ)篇領(lǐng)域的評(píng)價(jià)定位。他們的結(jié)論是這些文體或領(lǐng)域可以與特定的修辭效果相關(guān)聯(lián),從而建構(gòu)特定的作者身份或人格。他們還通過(guò)細(xì)致的分析,展示了在大版面的新聞?wù)Z體中,特定的語(yǔ)篇慣例強(qiáng)烈地限制了作者所使用的評(píng)價(jià)風(fēng)格(Martin & White 2005:161)。以下為他們提出的系統(tǒng)或例示的階:

(1) 系統(tǒng):語(yǔ)言提供的總體的創(chuàng)造意義的潛勢(shì)。

(2) 語(yǔ)域:語(yǔ)境變體或者說(shuō)對(duì)總體的創(chuàng)造意義的潛勢(shì)的次選擇——涉及到將更加體制化的對(duì)特定創(chuàng)造意義的選項(xiàng)重新配置。

(3) 語(yǔ)篇種類(lèi):各類(lèi)語(yǔ)篇組,具有可對(duì)比的選項(xiàng)配置——再配置的各種可能性方面,涉及到的體制化程度較弱。

(4) 例示:個(gè)別的語(yǔ)篇——總體的制造意義的潛勢(shì)的實(shí)現(xiàn),典型情況是和某一特定語(yǔ)域的次潛勢(shì)背景相一致。

(5) 閱讀:根據(jù)讀者主體決定的閱讀位置,對(duì)于語(yǔ)篇中的意義的理解。

與這個(gè)階相對(duì)應(yīng)的,就是評(píng)價(jià)的階,這也是他們繼提出評(píng)價(jià)理論(2003)之后,再一次將評(píng)價(jià)理論在話(huà)語(yǔ)分析中的應(yīng)用理論化的努力:

(6) 評(píng)價(jià)(系統(tǒng)):語(yǔ)言創(chuàng)造評(píng)價(jià)意義的總體上的潛勢(shì),例如,激活肯定的或否定的觀點(diǎn),表達(dá)力度和聚焦的程度,妥協(xié)主體間的態(tài)勢(shì)等。

(7) 基調(diào)(語(yǔ)域):情境變體或?qū)傮w的評(píng)價(jià)意義潛勢(shì)的次選擇,典型的情況是對(duì)特定對(duì)可能出現(xiàn)的評(píng)價(jià)選項(xiàng)的重新配置。

(8) 態(tài)勢(shì)(語(yǔ)篇種類(lèi)):對(duì)語(yǔ)篇中的評(píng)價(jià)選項(xiàng)的次選擇；一個(gè)特定的“基調(diào)”中的評(píng)價(jià)選項(xiàng)的使用模式,和特定的修辭以及對(duì)作者的persona的塑造相聯(lián)系。

(9) 評(píng)價(jià)(例示):一個(gè)語(yǔ)篇中的評(píng)價(jià)選項(xiàng)的例示化。

(10) 反應(yīng)(閱讀):根據(jù)讀者主體決定的閱讀位置,對(duì)語(yǔ)篇中的評(píng)價(jià)意義的理解；由于讀者和語(yǔ)篇的互動(dòng)所激活的態(tài)度取位。

這兩個(gè)階表中表明,語(yǔ)篇不再被看作是實(shí)例化的終點(diǎn),再往下一階是讀者/聽(tīng)者對(duì)給定語(yǔ)篇的闡釋。這一終極“閱讀”取決于特定讀者帶到閱讀中的假設(shè)、知識(shí)和價(jià)值系統(tǒng)。語(yǔ)篇只是提供了一系列可能的意義,由每一次特定的閱讀來(lái)將某個(gè)特定的可能性實(shí)例化,也就是說(shuō),對(duì)于一個(gè)單個(gè)語(yǔ)篇來(lái)說(shuō),可以有一系列的實(shí)例化,即闡釋(Martin 2003:163)。

由此可見(jiàn),一方面,《文心雕龍》提倡整體方法,包括文體、作者主體、寫(xiě)作過(guò)程和修辭結(jié)構(gòu),另一方面,系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)提倡的對(duì)語(yǔ)類(lèi)的精微的分類(lèi),這兩者如能有機(jī)結(jié)合,將大大有助于文體學(xué)的研究。

以功能語(yǔ)言學(xué)為代表的話(huà)語(yǔ)分析受到新批評(píng)、“作者死了”等思潮的影響,雖然將分析的末端延伸到了讀者的闡釋,卻將作家論和創(chuàng)作論排除在外,這就使其分析局限于一些概念意義、人際意義的印證和提煉。綜合的話(huà)語(yǔ)分析試圖將文體論、作家論、修辭等全部融入其中,這或許是未來(lái)的回歸方向。

以功能語(yǔ)言學(xué)為代表的話(huà)語(yǔ)分析適用于對(duì)任何話(huà)語(yǔ)的分析,對(duì)文本批評(píng)的視角包括社會(huì)分析和認(rèn)知心理分析,而不僅僅是修辭分析。中國(guó)古代以《文心雕龍》為代表的文論關(guān)注經(jīng)典文獻(xiàn)的體裁,隨著時(shí)代變化,這些分析作為方法論難以應(yīng)用在日常生活話(huà)語(yǔ)中。我們采用功能語(yǔ)言學(xué)的方法論、觀照《文心雕龍》中的全方位視角,有助于話(huà)語(yǔ)分析的宏觀、微觀層面的結(jié)合。

隨著時(shí)代的變化,語(yǔ)類(lèi)的種類(lèi)發(fā)生了巨大的變化,不可能再用一本專(zhuān)著來(lái)概括所有的社會(huì)生活語(yǔ)類(lèi),這就是為什么我們需要功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)類(lèi)理論,它使我們看到語(yǔ)類(lèi)和社會(huì)文化語(yǔ)境之間的互為建構(gòu)關(guān)系。同時(shí)我們看到《文心雕龍》中對(duì)文體的描述也是從語(yǔ)類(lèi)的框架著手的,只是篇幅所限相當(dāng)?shù)母怕浴?/p>

4. 在文本中耕耘和建樹(shù)

胡先生在文體學(xué)研究方面不僅理論領(lǐng)先,而且身體力行進(jìn)行了各類(lèi)文本的話(huà)語(yǔ)分析。本世紀(jì)以來(lái)發(fā)表了“超文本小說(shuō)——一種基于電子技術(shù)的新文學(xué)體裁”、“意義的多模態(tài)構(gòu)建——對(duì)一次ppt演示競(jìng)賽的語(yǔ)篇分析”等,“博客——一種新的網(wǎng)絡(luò)交流形式”、“Powerpoint——工具、語(yǔ)篇、語(yǔ)類(lèi)、文體”、“多模態(tài)小品的問(wèn)世與發(fā)展”等文章,使其文體學(xué)理論有了鮮活的用途,也為我們樹(shù)立了不拘一格的話(huà)語(yǔ)分析典范。事實(shí)上,對(duì)各類(lèi)新文本的關(guān)注與對(duì)新理論、新視角的高度敏感,一直是先生治學(xué)的主旋律。他從不拘泥于炒冷飯、簡(jiǎn)單重復(fù),總是新思想層出不窮,同時(shí)圍繞功能主義這一主線(xiàn),實(shí)令我輩望塵莫及。

行文至此,致電求教先生,他贊許我的選題,并講述了一些當(dāng)時(shí)寫(xiě)作時(shí)對(duì)內(nèi)容取舍的緣由,這使我再次確認(rèn)了他《理論文體學(xué)》厚積薄發(fā)的寫(xiě)作歷程,仿佛看到他學(xué)術(shù)視野之外的學(xué)術(shù)胸懷。與今天一些動(dòng)則大部頭的學(xué)術(shù)泡沫相比,這本精煉的《理論文體學(xué)》更像是先生治學(xué)的代表作之一。

從胡先生教授文體學(xué)到《理論文體學(xué)》行世至今,文體學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展(劉世生2006),例如,《敘事、文體與潛文本》(申丹2009)呼應(yīng)了敘事研究在新世紀(jì)的興盛,在敘事學(xué)和文體學(xué)兩大研究領(lǐng)域縱橫椑闔,借力文體學(xué),在理論和分析上展現(xiàn)敘事研究的新超越。就在不久前,胡先生還寄來(lái)他參加2012年即將召開(kāi)的文體學(xué)大會(huì)的新作“認(rèn)知文體學(xué)及其與相鄰學(xué)科的異同”讓我先睹為快,洋洋灑灑的長(zhǎng)文既是他學(xué)術(shù)活力的展現(xiàn),也是他對(duì)文體學(xué)發(fā)展前沿的洞察,這些新發(fā)展的詳情已經(jīng)超出本文論述的范圍。本文通過(guò)重讀《理論文體學(xué)》的理論勾陳,說(shuō)明胡先生的博學(xué)慎思與深入淺出,尋找個(gè)人學(xué)術(shù)研究旨趣的發(fā)展與先生著述之間的聯(lián)系,進(jìn)而佐證先生對(duì)文本、話(huà)語(yǔ)研究的重大貢獻(xiàn),視角有限,還望同學(xué)們批評(píng)指正。

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附:

從師感言

本人從1996至1999年在北京大學(xué)英語(yǔ)系在胡壯麟先生門(mén)下攻讀博士學(xué)位,從此與胡先生解下不解之緣,不僅在學(xué)業(yè)上受到胡老師的直接指導(dǎo),在生活和事業(yè)的各方面都受到老師多年來(lái)的關(guān)心和教誨,心懷深深的感激。作為學(xué)生,我由衷地景仰老師的學(xué)術(shù)成就,也為老師奉獻(xiàn)和進(jìn)取的人生經(jīng)歷、高尚和美好的師德風(fēng)范感到驕傲！

胡老師在中國(guó)外語(yǔ)教育界和語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域建樹(shù)卓越,成果豐碩,引領(lǐng)功能語(yǔ)言學(xué)和話(huà)語(yǔ)分析潮流,桃李滿(mǎn)天下,深受弟子們愛(ài)戴。他熱心提攜學(xué)界同行和后學(xué),對(duì)我們總是滿(mǎn)腔的熱忱和殷切的期望?！叭占茨憾鵁熛紶N爛,歲將晚而更橙桔芳馨”,這幾年胡老師依然辛勤耕耘,新作不斷,對(duì)年輕學(xué)者關(guān)愛(ài)有加,我?？捎H可愛(ài)可敬的胡老師永葆創(chuàng)作的激情,學(xué)術(shù)之樹(shù)常青！

李戰(zhàn)子與恩師胡壯麟合影