汪 軍，張魯芳

（三峽大學(xué) 體育學(xué)院，湖北 宜昌 443000）

國際體育舞蹈大師意大利人威廉·皮諾將肢體語言特征概括為“內(nèi)在激情有形可見的動(dòng)作流”。我國古代就將具有共同抒情特征的詩、樂、舞三種抒情藝術(shù)形式融為一體，這三種抒情藝術(shù)形式最早是不分家的，直到后來在人類漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)分工的細(xì)化，它們才各自強(qiáng)化了其中某一因素而獨(dú)立?！霸姟币宰帧⒃~為基本單位結(jié)構(gòu)形成了詩歌文學(xué)藝術(shù)，“樂”以音節(jié)為基本單位結(jié)構(gòu)形成典型的流動(dòng)時(shí)間藝術(shù)，而只有“舞”保留了原始的運(yùn)動(dòng)性、形態(tài)可視性和明顯的時(shí)空特征，以肢體動(dòng)作為基本元素，以節(jié)律為基本結(jié)構(gòu)，從而形成了舞蹈藝術(shù)。

1 體育舞蹈肢體語言結(jié)構(gòu)特征分析

國際舞蹈教師聯(lián)合會(huì)（IDTA）頂級(jí)教師戴維描述說：“體育舞蹈是一首流動(dòng)的配樂詩”，其實(shí)這已很明確的揭示了體育舞蹈肢體語言的結(jié)構(gòu)特征。既然是詩，那么它就會(huì)有與詩歌文體相同的結(jié)構(gòu)特征。詩歌文體的基本結(jié)構(gòu)是以字、詞、詞組、句、段組成，同樣體育舞蹈肢體語言的基本結(jié)構(gòu)形式也是由動(dòng)作、舞步、步型、組合與套路組成。

其實(shí)各類表現(xiàn)藝術(shù)形式在升華到一定的層次時(shí)，它們的基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)思創(chuàng)編過程都有神似之處，只是各自所選擇的載體（物質(zhì)材料）和表現(xiàn)手法不同而已。例如：口頭語言以聲音為載體、文學(xué)以文字為載體、音樂以音節(jié)為載體、繪畫以色彩、線條為載體來傳情達(dá)意，而體育舞蹈卻是以肢體動(dòng)作為載體來傳遞、表達(dá)人類社會(huì)最復(fù)雜且只能意會(huì)而不可言傳的思想情感以及內(nèi)心最真實(shí)的感受。

動(dòng)作，是構(gòu)成體育舞蹈肢體語言的基本材料，也是體育舞蹈語言具有直接可視性的物質(zhì)前提，簡(jiǎn)而言之，動(dòng)作是體育舞蹈肢體語言賴以存在的基本條件。譬如，前進(jìn)、后退、向左、向右、上升、下降、左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)這八個(gè)動(dòng)作就是標(biāo)準(zhǔn)舞的基本元素，任何復(fù)雜的舞步組合或套路都不可能超出這些基本元素。但是，這并不等于所有的肢體動(dòng)作都有語言的功能，它必須服從于一定的表現(xiàn)目的，只有經(jīng)過舞蹈家的創(chuàng)造性思維及想象、加工、改造、重組后，使其具有傳情達(dá)意、溝通情感、引起共鳴，并能使人的內(nèi)在意念外化時(shí)，方可達(dá)到體育舞蹈肢體語言的層次。

體育舞蹈肢體語言并不能簡(jiǎn)單的與口頭或書面語言畫等號(hào)，它們之間有質(zhì)的區(qū)別。構(gòu)成口頭、書面語言的字、詞具有明確的含義，而體育舞蹈肢體語言單一動(dòng)作的含義卻比較模糊。例如，在口頭語言中“我愛你”這句富有感情色彩的語言是由三個(gè)含義確定的單字組成，其語義非常的明確。而體育舞蹈肢體語言則不然，它并不是一個(gè)肢體動(dòng)作就可以圖解一種意思，而是通過一系列動(dòng)作流而組成的肢體語言，更強(qiáng)烈的將“我愛你”這種情感表現(xiàn)或暗示出來，使觀眾通過視覺觀賞而感悟到這種情感的表達(dá)。因而，體育舞蹈肢體語言決不是簡(jiǎn)單的啞語手勢(shì)，也不是文字語言的直接圖解，它是通過連續(xù)不斷的、具有感情色彩的肢體動(dòng)作去展現(xiàn)人們內(nèi)心更深層次的情感，從而使觀眾通過這種流動(dòng)的視覺形象來感受舞者強(qiáng)烈的思想情感和表現(xiàn)意圖。

2 體育舞蹈肢體語言時(shí)間特征分析

從時(shí)間特征分析，體育舞蹈肢體語言的時(shí)間特征雖然是以音樂節(jié)奏時(shí)間值的形式呈現(xiàn)的，但它絕不是簡(jiǎn)單的音樂復(fù)制。優(yōu)秀的舞蹈大師們?cè)诰幬柽^程中會(huì)打破原有的音樂時(shí)值結(jié)構(gòu)，根據(jù)舞蹈創(chuàng)作和情感表達(dá)的需要對(duì)原有的音樂時(shí)值結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行再創(chuàng)造。其內(nèi)在情感是通過肢體動(dòng)作的負(fù)載，在強(qiáng)與弱、快與慢、輕與重再造音樂節(jié)奏形式的強(qiáng)化下，連續(xù)不斷地呈現(xiàn)出來，形成一種流動(dòng)的且形聲并茂的獨(dú)特表現(xiàn)形式，在這一點(diǎn)上體育舞蹈與其他時(shí)間藝術(shù)形式就有了質(zhì)的區(qū)別。與典型的時(shí)間藝術(shù)音樂和口頭文學(xué)相比，體育舞蹈的形態(tài)可視性是其他時(shí)間藝術(shù)所不具備的。音樂和口頭文學(xué)藝術(shù)是有聲而無形的，它們的“形”全然是欣賞者通過主觀臆造和想象創(chuàng)造出來的，只有經(jīng)過讀者的心理轉(zhuǎn)換后才可能被人們所感知，而體育舞蹈在時(shí)間形式中呈現(xiàn)的“形”卻是真實(shí)可見的。

3 體育舞蹈肢體語言空間特征分析

從體育舞蹈肢體語言的空間特征分析，它可分為廣義性空間（舞蹈意識(shí)）和狹義性空間（身體位置）。它與純空間藝術(shù)雕塑、繪畫、建筑等相比，雖然都是有形的，但雕塑、繪畫、建筑等純空間藝術(shù)的形永遠(yuǎn)是靜態(tài)不變的。而體育舞蹈的形卻在流動(dòng)的時(shí)間中不斷的運(yùn)動(dòng)變化著，這種不間斷的變化性與純靜態(tài)的空間藝術(shù)有了質(zhì)的區(qū)別。

電影、電視可算是一門綜合性的時(shí)空藝術(shù)了，但它是通過鏡頭的移動(dòng)創(chuàng)造出一個(gè)動(dòng)感的時(shí)空，以數(shù)字映像畫面的方式來呈現(xiàn)場(chǎng)景和人物動(dòng)作以及情感。而體育舞蹈則是藝術(shù)化了的肢體語言，在特定的時(shí)間、環(huán)境和氛圍中實(shí)實(shí)在在地直接面對(duì)觀眾。雖然二者在時(shí)空特點(diǎn)上有著某種相同的特征，但是，在具體語言表現(xiàn)手段和藝術(shù)感染力上，二者還是有一定的區(qū)別。所以中國的舞壇精英們寧愿花幾千英鎊，提前幾個(gè)月去預(yù)訂“英國黑池舞蹈節(jié)”的座位，而不愿坐在家里看電視實(shí)況轉(zhuǎn)播。

4 體育舞蹈肢體語言的意象性特征分析

體育舞蹈肢體語言所描述的具有“意象”性的藝術(shù)形象與語言文學(xué)意義上所描述的藝術(shù)形象也有質(zhì)的區(qū)別。體育舞蹈肢體動(dòng)作語言的意象本質(zhì)及其所創(chuàng)造形象的“意象”性，是體育舞蹈藝術(shù)的基本規(guī)律與特征，這是由體育舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)手段即人的肢體動(dòng)作所決定的。這種由肢體動(dòng)作所構(gòu)成的特殊語言，必然具有它的虛擬性、不確定性、多義性和某些朦朧的特征，因而它是一種“意象”性語言，這種“意象”通常都具有只能意會(huì)而不可言傳的妙趣。也正因?yàn)樗皇巧钪姓鎸?shí)的存在，而是一種虛擬的有情、有意的“實(shí)在”之像，所以它才具有強(qiáng)大的、不可抗拒的藝術(shù)魅力。

體育舞蹈肢體動(dòng)作雖被喻為語言，但它決不是一般口頭語言概念意義上的詮釋，它有自己獨(dú)特的語言體系和價(jià)值規(guī)律，即它的抽象性、虛擬性、象征性所表現(xiàn)出的意味、情味和韻味，這就是體育舞蹈藝術(shù)大師們所說的“體育舞蹈是一種有意味的表現(xiàn)形式”。正是由于體育舞蹈肢體語言的意象性特征，才使體育舞蹈藝術(shù)有了更多的特權(quán)和強(qiáng)大表現(xiàn)力。它所創(chuàng)造的是一個(gè)完全藝術(shù)化了的“現(xiàn)實(shí)”世界，可把人們帶入一個(gè)無限的遐想世界，讓人們?cè)跓o限的想象中找到自我，肯定自我，使現(xiàn)實(shí)生活中的不可能成為可能，其價(jià)值是通過觀賞者的審美體驗(yàn)進(jìn)行品味和自我發(fā)現(xiàn)與理解來實(shí)現(xiàn)的。譬如，皮諾所表演的《田納西華爾茲》，人們可以通過舞者肢體語言的描述，在意象中清楚的看到藍(lán)天、白云、紅花、綠草和那美妙的田園風(fēng)光，一對(duì)情侶從潺潺小溪旁走過的情景，人們會(huì)置身于其中，通過自己的生活感情經(jīng)歷去體味那些美好的情感。這一切都是由于他所創(chuàng)造藝術(shù)形象的“不真實(shí)”性、生活中并不存在的“意象”性及肢體語言的虛擬性作用所決定的。因此，體育舞蹈肢體語言的意象性，為世界上的一切事物與人架起了一座相互溝通、并能彼此相融的橋梁。這也是不同的民族、不同的膚色、不同年齡的舞者在體育舞蹈中有一種默契，無需語言的溝通能彼此理解、心靈相通的原因所在。

在創(chuàng)作和舞蹈過程中體育舞蹈大師們通過從現(xiàn)實(shí)生活中所獲得某種刺激、啟發(fā)和靈感，運(yùn)用藝術(shù)化的肢體語言去求情、求意，產(chǎn)生一種“虛擬”的“意象”之舞。雖然這種虛擬的“意象”之舞，忽略了現(xiàn)實(shí)生活外部形式真實(shí)性，但卻強(qiáng)烈地追求著其內(nèi)部本質(zhì)的真實(shí)，即“情”與“意”的真實(shí)。也只有這種外部不真實(shí)的意象性語言，才可能使人與客觀現(xiàn)實(shí)中存在的一切事物自由地相互溝通起來，其藝術(shù)表現(xiàn)力才變的無比強(qiáng)大。

由于體育舞蹈肢體語言的“意象性”，在編創(chuàng)過程中它不是按照日常生活的時(shí)空邏輯思維方式進(jìn)行，而是打破了日常生活行為的時(shí)空邏輯常規(guī)，以形象思維和逆向思維的方式，用一系列的肢體語言動(dòng)作群和豐富的想象力進(jìn)行創(chuàng)作。這就如同畢加索的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作手法，他從不注重表現(xiàn)具體的實(shí)像，而總是根據(jù)自己所要表現(xiàn)的思想情感和揭示事物本質(zhì)的需要，將生活和時(shí)空順序重新排列，用一系列具有抽象性和詩化了的色彩線條，從一個(gè)獨(dú)特的視角更深層次的構(gòu)畫出生活中不為人知的另一面，雖然這種“藝術(shù)形象”是不真實(shí)的，但它卻能強(qiáng)烈的表達(dá)“真情”、“真意”，使人的心靈感到震撼。

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