姚斯晉

摘要：唐朝是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌的成就，而馬在其中扮演了重要的角色。本篇論文在綜合前人的研究成果，并參考了《全唐詩(shī)》、《舊唐書(shū)》等史書(shū)基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從馬的娛樂(lè)功能的角度來(lái)論述唐代的馬。希望此篇論文將有助于讀者更加全面地了解唐代的歷史文化。

關(guān)鍵詞：唐代；馬；娛樂(lè)

馬在中國(guó)歷史上占有重要地位，在中國(guó)古代社會(huì)生活中，馬的用途體現(xiàn)于方方面面。至有唐一代，馬的地位及功能更是發(fā)揮地淋漓盡致。隨著國(guó)家政局的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，唐代大規(guī)模增加馬匹的數(shù)量，以此迎合社會(huì)的需要，滿足人們的需求。馬在唐代的社會(huì)生活中缺一不可，并且獨(dú)具魅力，馬依靠其健美的風(fēng)度，勤勞的品格，受到唐人的贊揚(yáng)與熱愛(ài)。

馬在唐代除了用作出行的交通工具外，還可以充當(dāng)娛樂(lè)的工具。在整個(gè)唐代，與馬有關(guān)的娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩，如馬球、舞馬等，它們都為唐朝的社會(huì)生活增添光彩。這里我們將一一對(duì)此進(jìn)行探究。

一、馬球

所謂馬球，就是騎馬揮杖擊球。馬球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)古老的球類(lèi)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，唐代馬球運(yùn)動(dòng)于李世民時(shí)期興起，只是最初在軍隊(duì)中推行，目的是為了抵御突厥的進(jìn)犯。唐太宗時(shí)期下令在軍隊(duì)中推行馬球運(yùn)動(dòng)，以此來(lái)訓(xùn)練騎兵的作戰(zhàn)能力，之后唐朝的歷代皇帝都非常重視馬球運(yùn)動(dòng)。像唐中宗李顯，就十分推崇馬球運(yùn)動(dòng)?！杜f唐書(shū)》中的記錄：“景龍三年十一月，又遣其大臣尚贊吐等來(lái)迎女，中宗宴之于苑內(nèi)球場(chǎng)，命駙馬都尉楊慎交與吐蕃使打球，中宗率侍臣觀之?！?為我們揭示了中宗熱衷于馬球運(yùn)動(dòng)的事實(shí)。之后的唐玄宗李隆基、唐肅宗李亨等皇帝都非常喜愛(ài)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。唐穆宗李恒因?yàn)榇蝰R球而生病，這一事實(shí)在《舊唐書(shū)》中出現(xiàn)過(guò)，“庚辰，上與內(nèi)官擊鞠禁中，有內(nèi)官墜馬，遂足不能履地，風(fēng)眩就床?！?

與該運(yùn)動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，無(wú)論是馬匹、球、球杖、還是打球規(guī)則等，馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展程度，都是其它朝代所無(wú)法比擬的。

說(shuō)到馬球，它是通過(guò)騎馬進(jìn)行的，因此馬匹在馬球運(yùn)動(dòng)中所起的作用是不言而喻的，騎手所騎乘馬的優(yōu)劣，往往會(huì)決定騎者對(duì)馬的駕馭能力，以及比賽的勝負(fù)。若騎手所騎之馬是一批“好”馬，這里的“好”指體格健壯，反應(yīng)敏捷，善于奔跑，且有靈性，善解人意，能夠與主人合二為一，那么比賽時(shí)，騎手就無(wú)需耗費(fèi)過(guò)多的精力，就可以在激烈的碰撞、擊球中搶占上峰，獲得比賽的勝利。王建的《朝天詞十首寄上魏博田侍中》中有：“御馬牽來(lái)親自試，珠球到處玉蹄知”，3意思是當(dāng)球來(lái)到馬身邊時(shí)，馬就知道該做什么了。說(shuō)明選擇一匹通人性的馬對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展至關(guān)重要。

打馬球時(shí)用的球是一種小而輕，堅(jiān)而硬的木質(zhì)球，這樣便于騎手擊打。為了獲得視覺(jué)上的美感，這種球表面通常涂有朱漆或彩漆，如《全唐詩(shī)》中武平一所寫(xiě)《幸梨園觀打球應(yīng)制》“令節(jié)重遨游，分鑣應(yīng)彩球?！?古人采用這種涂漆的做法，使得球在滾動(dòng)的同時(shí)不僅漂亮，而且也易被賽手們察覺(jué)。

騎馬擊球離不開(kāi)球杖，球杖是馬球運(yùn)動(dòng)中的重要工具之一，球杖由木質(zhì)和皮革制作而成，呈長(zhǎng)圓柱體，長(zhǎng)數(shù)尺，通常有三部分構(gòu)成，即杖頭、杖桿和握柄，而且杖頭稍微彎曲呈月牙形，所以球杖也被稱為“月杖”，有一句詩(shī)形象地描寫(xiě)了球杖的這一特點(diǎn)，“奔星亂下花場(chǎng)里，初月飛來(lái)畫(huà)杖頭?！?

馬球作為一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，固然需要參加者遵守一定的規(guī)則，否則比賽會(huì)混了不堪，無(wú)法順利開(kāi)展。判斷任何一項(xiàng)現(xiàn)代體育比賽活動(dòng)勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)都是得分，馬球運(yùn)動(dòng)的勝負(fù)也采用類(lèi)似的辦法，只是換了個(gè)叫法而已，叫做得籌，也就是進(jìn)球，而且唐人非常重視得第一籌，也就是進(jìn)第一個(gè)球，這樣可以起到先聲奪人，鼓舞士氣，爭(zhēng)取在接下來(lái)的比賽中勝利的效果。有詩(shī)為證：“上棚知是官家人，遍遍長(zhǎng)贏第一籌?！?王建也提到過(guò)“無(wú)人敢?jiàn)Z在先籌，天子門(mén)邊送與球?！?可見(jiàn)唐人打馬球是通過(guò)得籌來(lái)判斷比賽輸贏的。

馬球運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者的推崇，在唐代社會(huì)生活中不斷得到普及，這點(diǎn)在文學(xué)作品中可體現(xiàn)出。唐詩(shī)人張建在《酬韓校書(shū)愈打球歌》中寫(xiě)過(guò)：“杖移鬃底拂尾后，星從月下流中場(chǎng)。人不約，心自一。馬不鞭，蹄自疾?！?沈佺期的《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》中有“宛轉(zhuǎn)縈香騎，飄飄拂畫(huà)球?！?還有張籍的《寒食內(nèi)宴二首》“廓下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。”10等，除了詩(shī)歌，唐代的人物傳記、筆記故事中也有關(guān)于馬球的記載。如《馮燕傳》曾道：“燕少以意氣任，專為擊球斗雞戲?！?11 “唐右丞相李林甫，好游獵打球?！?2這些作品足以說(shuō)明馬球在有唐一代非常流行。在唐代，不僅男子愛(ài)打馬球，宮廷女子也常常利用它來(lái)娛樂(lè)，關(guān)于這一事實(shí)有詩(shī)可以說(shuō)明?；ㄈ锓蛉说摹秾m詞》記錄了女子打球的情景，“自教宮娥學(xué)打球，玉鞍初跨柳腰柔，上棚知是官家認(rèn)，遍遍長(zhǎng)贏第一籌。”13尚武的武則天積極練習(xí)馬球，帶領(lǐng)宮廷女子打馬球。

馬球運(yùn)動(dòng)之所以會(huì)在唐代非常流行，與統(tǒng)治者的提倡是分不開(kāi)的。唐太宗時(shí)，為抵御突厥的進(jìn)攻，通過(guò)鼓勵(lì)士兵打馬球來(lái)增強(qiáng)騎兵的作戰(zhàn)技術(shù)。之后唐朝的歷代皇帝不僅重視馬球在軍事訓(xùn)練中的推廣，而且也逐漸使馬球具有了娛樂(lè)功能，上至皇帝、官員，下到普通百姓，都對(duì)馬球倍加喜愛(ài)，使得馬球在社會(huì)生活中盛行。只是需要說(shuō)明的是，馬球運(yùn)動(dòng)的正規(guī)程度在貴族和平民之間大有區(qū)別。因?yàn)轳R球畢竟是一項(xiàng)耗資運(yùn)動(dòng)，不僅需要擁有一定裝備，馬球場(chǎng)的修建更是普通百姓所承擔(dān)不起的。因此上層貴族多在豪華的馬球場(chǎng)上進(jìn)行比賽，而普通百姓僅僅為了娛樂(lè)，打球也就具有了隨意性。說(shuō)到馬球場(chǎng)，史料中也多有記載，綜合起來(lái)，認(rèn)為唐時(shí)的馬球場(chǎng)大多集中于長(zhǎng)安城，大量存在于皇宮貴族中，球場(chǎng)由三面矮墻和入口組成，球場(chǎng)上筑有看臺(tái)。這些球場(chǎng)只為上層人士開(kāi)放。《資治通鑒》中有關(guān)于馬球場(chǎng)的內(nèi)容“上好擊球，由是風(fēng)俗相尚。駙馬武崇訓(xùn)、楊慎交灑油以筑球場(chǎng)。”14

馬球在唐代盛極一時(shí)，不僅風(fēng)靡亞、歐洲，而且還間接推動(dòng)了現(xiàn)代馬球的產(chǎn)生，對(duì)我國(guó)的體育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、舞馬

除了馬球，舞馬在唐代社會(huì)中也具有重要價(jià)值。

基于出行與對(duì)外交往的需要，唐朝社會(huì)非常重視馬匹的養(yǎng)育，除此以外，為豐富唐人的娛樂(lè)生活，唐代還培養(yǎng)出了一匹具有特異功能的馬——舞馬。舞馬是唐代的特色之一，是唐玄宗開(kāi)元盛世的反映。

所謂舞馬，就是像人一樣能夠跳舞的馬匹。作為動(dòng)物，要?jiǎng)偃芜@種屬于人類(lèi)的表演活動(dòng)，并非易事。馬欲變成舞馬，必須是品質(zhì)優(yōu)良的馬匹，且必須符合舞馬的標(biāo)準(zhǔn)：舞馬的觀賞性極強(qiáng)，因此必須體格高大、體形健美、毛色美麗、外貌奇特，善舞之時(shí)需要具有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力，而且善解人意，善知音節(jié)。而且馬從普通馬到具有特意功能的舞馬，關(guān)鍵還在于人的訓(xùn)練，把馬培育成舞馬可不是件簡(jiǎn)單的事，必須經(jīng)過(guò)一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，馬兒須在節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂(lè)中被調(diào)教，久而久之，使其形成固定的舞步，之后使得馬一聽(tīng)到音樂(lè)就會(huì)形成起舞的習(xí)慣，此時(shí)馬就具有了善舞的功能。

舞馬的要求極高，當(dāng)時(shí)中原生產(chǎn)的馬大多體質(zhì)駑劣，難以勝任，因此唐代從草原廣闊的西域地區(qū)引進(jìn)良馬，對(duì)這一事實(shí)，史料中也有記載：像薛曜的《舞馬篇》：“不辭辛苦來(lái)東道，只為蕭韶朝夕聞?！?5是舞馬從塞外遠(yuǎn)道而來(lái)的真實(shí)寫(xiě)照。說(shuō)到西域，范圍比較廣，包括大秦、疏勒、吐谷渾大宛等。俗稱大秦馬善解人語(yǔ)，唐代大臣張說(shuō)曾描寫(xiě)過(guò)舞馬從大秦而來(lái)的情景：《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》中有“圣皇至德與天齊，天馬來(lái)儀自海西?！?6隨著域外良馬的引入，借鑒西域，我國(guó)境內(nèi)的馬匹培育技術(shù)逐漸改進(jìn)，馬匹的質(zhì)量也大大提高，唐中期，我國(guó)北部的某些游牧民族也開(kāi)始向朝廷進(jìn)貢優(yōu)質(zhì)的舞馬。唐詩(shī)人鄭嵎在《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》中曰：“幽州曉進(jìn)供奉馬，玉珂寶勒黃金羈，馬知舞徹下床榻……”17說(shuō)明舞馬來(lái)自幽州。

唐人對(duì)舞馬的飼養(yǎng)和護(hù)理也有一定的講究。舞馬一般飼養(yǎng)于各閑、廄和御馬坊。武則天時(shí)設(shè)立仗內(nèi)六閑專管理舞馬。舞馬的飼料由皇家林苑供應(yīng)，舞馬也有專人飼養(yǎng)。

唐玄宗在位時(shí)期，對(duì)舞馬寵愛(ài)有佳，當(dāng)時(shí)宮中的舞馬達(dá)到了四百多匹，其中的一部分馬來(lái)自周邊民族供奉的優(yōu)良馬匹。唐玄宗有時(shí)還親自到現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督舞馬的訓(xùn)練。舞馬表演的場(chǎng)面也非常壯觀，這些馬上場(chǎng)時(shí)，通常被分成左右兩對(duì)，每匹馬上都標(biāo)有“某家寵”的字樣，舞馬身批盛裝，被修飾的嬌艷動(dòng)人。若遇上皇帝的壽辰，表演結(jié)束后，舞馬還會(huì)口含酒杯，來(lái)到皇帝面前向皇帝敬酒祝壽，這在杜甫的《千秋節(jié)有感》中體現(xiàn)到，“舞階銜壽酒，走索背秋毫”。18除此之外，不少文學(xué)作品中也都對(duì)舞馬有過(guò)記載，像張說(shuō)的《舞馬樂(lè)府》：“圣王至德與天齊，天馬來(lái)儀自海西。腕足齊行拜兩膝，繁驕不進(jìn)蹈千蹄。髬髵奮鬣時(shí)蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥?！?9該詩(shī)生動(dòng)描寫(xiě)了舞馬的美妙舞姿。二十世紀(jì)七十年代，在陜西西安南部的何家窯藏出土了鎏金舞馬銜杯紋銀壺，印證了唐時(shí)舞馬祝壽的真實(shí)性。

舞馬在國(guó)力強(qiáng)盛的“開(kāi)元盛世”時(shí)曾名噪一時(shí)，至安史之亂后，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，舞馬也遭受了摧殘，曾經(jīng)的輝煌一去不復(fù)返。安祿山攻入長(zhǎng)安后，將宮廷的珍奇異寶劫掠一空，舞馬也在劫難逃，安祿山將劫掠的幾十匹舞馬帶回范陽(yáng)為自己祝壽，但壽辰還未到，安祿山就民裂身亡了，隨后舞馬就歸田承嗣所有了，然而田承嗣并不懂舞馬，某天，田承嗣在軍中設(shè)宴，奏樂(lè)聲響起后，這些舞馬就開(kāi)始翩翩起舞，戰(zhàn)士們看見(jiàn)都非常驚恐，認(rèn)為戰(zhàn)馬向來(lái)忠勇義節(jié)，豈能讓這些舞馬亂了軍心，他們認(rèn)為舞馬是妖孽，田承嗣隨即將這些舞馬全部鞭撻而死，舞馬在歷史上也曇花一現(xiàn)。

以上介紹了馬球和舞馬，其實(shí)在唐代還有其它的馬上娛樂(lè)活動(dòng)，限于篇幅有限，在這里就不一一展開(kāi)了?？傊拼c馬有關(guān)的娛樂(lè)活動(dòng)豐富了人們的生活。

注釋：

1. [后晉]劉昫等撰，《舊唐書(shū)》[M]，北京：中華書(shū)局，1997年，卷146《吐蕃上》，第5226頁(yè)。

2. [后晉]劉昫等撰，《舊唐書(shū)》[M]，北京：中華書(shū)局，1997年，卷 16，《穆宗》，第501頁(yè)。

3. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷301，第3424頁(yè)。

4. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷102，第1083頁(yè)。

5. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷75蔡孚《打球篇》第817頁(yè)。

6. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷798，花蕊夫人《宮詞》，第8973頁(yè)。

7. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷301，王建《朝天子詞十首寄上魏博田侍中》第3424頁(yè)。

8. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷275，第311頁(yè)。

9. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷96，第10頁(yè)。

10. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷385，第4337頁(yè)。

11. [宋]李昉等編，《太平廣記》[M]，北京：中華書(shū)局，1961年，卷195，《豪俠三·馮燕》第1463頁(yè).

12. [宋]李昉等編，《太平廣記》[M]，北京：中華書(shū)局，1961年卷19，《神仙十九·李林甫》，第128頁(yè)。

13. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷798，第8973頁(yè)。

14. [宋]司馬光等，《資治通鑒》[M]，北京：中華書(shū)局，1952年，卷209，《唐紀(jì)二十五·中宗景龍二年》，第6624頁(yè)。

15. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷80，薛曜《舞馬篇》，第870頁(yè)。

16. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷87，張說(shuō)《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》，第961頁(yè)。

17. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷108，鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》，第1025頁(yè)。

18. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1960年，卷233，杜甫《千秋節(jié)有感二首》，第2570頁(yè)。

19. [清]彭定求等，《全唐詩(shī)》[M]，北京：中華書(shū)局，1985年，卷87，張說(shuō)《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》第961頁(yè)。

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