徐苑琳

摘要：賈平凹是當(dāng)代文學(xué)中作品頗豐的作家，本文從其筆下的女性形象入手，指出其在現(xiàn)代性的追尋和對傳統(tǒng)觀念的顛覆下，對男性強(qiáng)權(quán)意識下的女性生存困境進(jìn)行了比較深入的揭示與批判，以男性作家的獨(dú)特的視角表現(xiàn)了對女性美的思考和張揚(yáng)了對女性的關(guān)懷，自覺不自覺地彰顯和肯定了女權(quán)主義，對其創(chuàng)作的獨(dú)特思想與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義 生存困境

賈平凹十分關(guān)注女性的生存狀況，他明白“在這個(gè)世界上，做一個(gè)人難，做一個(gè)女人更難?！?認(rèn)為女性面臨著種種生存困境，她們在生活上有著沉重的負(fù)擔(dān)，情感上得不到滿足，心靈受到了壓抑，在他作品中，展現(xiàn)女性生存的種種壓力和困難成為了他在女性形象上想表達(dá)的主題，在現(xiàn)代性的追尋和對傳統(tǒng)觀念的顛覆下他對女性生存的種種艱難進(jìn)行了比較深入的揭示與批判，并力圖為女性需找一條改變之路。

一、困境根源之探——男權(quán)下的經(jīng)濟(jì)弱勢地位

通過女性形象塑造，賈平凹為我們揭示女性在經(jīng)濟(jì)上自主性不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)地位受制于男性而處于弱勢，使得女性的自我決斷能力受到了限制，這是造成女性生存困境的主要原因。他筆下的婦女形象，多數(shù)自身一般沒有獨(dú)立的工作，也就缺乏獨(dú)立的穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入來源，經(jīng)濟(jì)上多數(shù)靠男性支持。少部分有工作的，也與家庭中的男性收入的有著差別，不如男性的收入。總體上看，她們經(jīng)濟(jì)活動的獨(dú)立性和自主性不夠強(qiáng)，受著男性的制約，在經(jīng)濟(jì)生活中無完全獨(dú)立的地位，自主支配經(jīng)濟(jì)支出、按照自己的意志行事的權(quán)利受到了限制，這大大影響了她們的發(fā)展。

賈平凹多次在作品中展現(xiàn)女性在家庭經(jīng)濟(jì)活動中不能跟男性處于平等的位置，要受到男性的意識的制約這一生存的艱難。如《雞窩洼的人家》中山山總要以煙峰的丈夫，家的主人自居，當(dāng)煙峰沒有照顧到他的顏面，把麥面送給了禾禾，他一邊要“一時(shí)又厲聲喝問”，一面要“叫道：‘我黑水汗流地苦干是養(yǎng)活他人的嗎？送給禾禾了，你說得多輕松！這家是你的嗎？你有什么資格把家里東西送給別人？”。2完全一個(gè)家庭霸主樣子。因?yàn)槭切詣e上是女性，婦女在家庭繼承問題上都要受到限制。如《古堡》中的云云，就發(fā)出了“生了我，我分家產(chǎn)了嗎？這些年，有眼窩的看得見我為這個(gè)家出的力！到我該走了，還要這么苛刻？！”的感慨。 云云不但無家產(chǎn)可分，而且出嫁了還必須為哥哥結(jié)婚掙彩禮，充分反映了婦女在經(jīng)濟(jì)地位上不受重視的局面。婦女的穿衣吃飯等經(jīng)濟(jì)支出也是家庭權(quán)威說了算，《黑氏》中賈平凹用旁人問黑氏的話：“黑，你怎的不穿皮鞋了？你們家那么富，你怎不向你公公要一個(gè)手表戴戴！”3顯然可以看出，黑氏的穿著是跟她丈夫的人是有差距的，她連戴一樣?xùn)|西，都必須向自己的公公征求意見，在經(jīng)濟(jì)上自主地位是比較差的。婦女跟男性的經(jīng)濟(jì)收入也有著相當(dāng)?shù)牟罹?，這也會影響到婦女的生活狀況，《黑氏》中黑氏就因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收入和家庭富裕狀況不如丈夫家，而要在身理心理上負(fù)擔(dān)累累，即使晚上睡覺也是“眼睛閉著，心卻睡不著，一股黑血在肚里翻騰，恨娘家人窮，不能門當(dāng)戶對，又恨小男人家有了錢，口大氣粗……直接到雞叫三遍，悉悉率率又起來，得給豬熬食了?！?在經(jīng)濟(jì)地位上，男性具有強(qiáng)權(quán)的優(yōu)勢，因此當(dāng)受到男性經(jīng)濟(jì)上的壓制時(shí)，女性有時(shí)候也只有無奈的做出犧牲，當(dāng)《金礦》中的三大要抄起一把锨來攆打欺負(fù)隊(duì)氏時(shí)候，作為受侮辱對象的香香卻是“死死抱住他”的反常態(tài)度，她后來的話道出了經(jīng)濟(jì)上的原因，“打他不得，你把他打了，他就不會再收礦了，三大！”5隊(duì)長控制著收礦的權(quán)利，打了他，就意味著香香就失去了一份工作。為了經(jīng)濟(jì)來源，工作機(jī)會，作為婦女的香香就只有屈服了。經(jīng)濟(jì)上的不平等，使得女性的身心受到了束縛和傷害，讓她們的生存道路困難重重。

賈平凹反思著世間的罪惡，對造成女性生存困境的根源進(jìn)行了挖掘，甚至直接點(diǎn)出女性丑是男性的壓制下形成的，鄒云拋棄既清且樸的舊情人去追隨富甲一方的老板，是為了達(dá)到擁有更多的財(cái)富，提升自己物質(zhì)支配權(quán)利?！皬B屋婆”偷隋，做過小偷，傷人，整人，是被生活所逼迫?！坝⒂ⅰ辈幌б宰约旱纳眢w為籌碼誘惑金狗，要挾金狗，是為了達(dá)到自己更高層次的生活追求。這些女性的個(gè)人行徑是讓人不屑的，但是她們這種丑陋的言行背后包含著現(xiàn)實(shí)的殘酷，殘酷的經(jīng)濟(jì)壓力和生存困境讓她們選擇了適應(yīng)甚至是畸形的附和社會的生存法則。

二、新女性覺醒之途崎嶇——傳統(tǒng)觀念造就的現(xiàn)代意識羈絆

賈平凹認(rèn)為男權(quán)的文化壓迫是造成女性生存困境的主要原因。男性通過自己的文化強(qiáng)權(quán)給女性加設(shè)著負(fù)擔(dān)和限制，損害了女性的身心。他指出女性大多被籠于男性文化給她們規(guī)劃的生活中，因此身心受到束縛，有著被損害面。封建家禮要求女人必事夫、持家，《大戴禮記·本命》中講，丈夫的社會使命是承受天地之重任，擔(dān)負(fù)養(yǎng)育的職責(zé)。在外投身事業(yè)，博取功名，在家頂門立戶，供養(yǎng)家人。而女人的使命就是服從丈夫，聽從丈夫的使喚，操持家務(wù)，生兒育女。賈平凹對這一傳統(tǒng)意識是否定的，他認(rèn)為這種意識對女性身心的傷害非常的大，他通過女性形象的塑造，對之加以了批判。他筆下的女性形象可以用蕭紅話來感嘆：“女性的天空是低的”，大多數(shù)女性背負(fù)著沉重的生活負(fù)擔(dān)，相夫教子是她們必須面對的問題，就象《天狗》中這樣寫師娘這一形象：“男人可以在外一意孤行，女人則是屋里人，三百六十五天要和街坊鄰居打交道，想要的周全，擔(dān)心這家人緣會倒，每日用軟言細(xì)語勸丈夫”，6她們必須迎合男性，服務(wù)于家人。賈平凹真實(shí)的展現(xiàn)了女性在家庭中勞心勞勁的狀況，指出傳統(tǒng)文化給女性的定位給女性帶來了沉重的生活負(fù)擔(dān)，使女性缺乏自由和活力投入到自身的追求中，她們過多的服務(wù)于男性，被男性損害了。他生動的刻畫了傳統(tǒng)觀念過分要求女性服務(wù)于生育給女性造成的傷害。在他筆下的許多女性形象身上，我們可以生兒育女是她們生活的一個(gè)沉重的枷鎖，成為了人們對她們評價(jià)的基礎(chǔ)，關(guān)系著她們做人的尊嚴(yán)和快樂程度?！峨u窩洼的人家》煙峰雖然平時(shí)潑辣，“拿著山山的事，有人沒人就指著罵丈夫的那個(gè)紅鼻子?！薄５且坏┎荒苌?，她的底氣就不足了?！叭暌院?，除了嘴上還是硬話以外，心底里卻怯了：因?yàn)樗荒苌鷤€(gè)兒子女子來，人面前矮了幾分。”?！稄U都》牛月清想盡辦法要抱養(yǎng)一個(gè)孩子，自夜》中顏銘為生下的孩子不被夜郎承認(rèn)痛不欲生。而《人極》的白水甚至把“我能生孩子”作為籌碼乞求光子留下她做老婆。由于傳統(tǒng)觀念給女性身上加載了許多沉重的義務(wù)，嚴(yán)重的影響了女性對自我的真實(shí)評價(jià)，使得女性在言行上發(fā)生著工具化的變異。男權(quán)文化給女性灌輸?shù)囊庾R和對女性生活的限制使得女性只能過多的局限在家庭中，她們?nèi)狈ψ杂勺非罄硐氲臅r(shí)間和空間。自身發(fā)展受到了極大的損害，造成了她們的生存困境。

對于女性美，男性有著錯誤的定位和審美方式。通過對美麗女性因?yàn)樽约旱拿榔G而屢遭屈辱與折磨經(jīng)歷的品敘述作，賈平凹指出強(qiáng)大的以男權(quán)文化為中心的環(huán)境是對女性進(jìn)行身心的摧殘的儈子手，必須加以改變。在他的筆下女性外表美麗，而這天生的美麗不但沒給女性帶來幸福，反而往往給她們帶來著災(zāi)難，更加深了女性生存的痛苦：《好了歌》中的李玉玉花朵般鮮活，卻總是被人欺騙，輾轉(zhuǎn)多次被出賣?！睹姥ǖ亍分械乃囊烫G麗無比，卻落得個(gè)被男人當(dāng)作物品占來奪取，在屢遭屈辱之后，她只能“用石片從左額直劃出四條裂口到右腿，往昔那俏麗的臉上留下了永遠(yuǎn)的傷痕。”，自毀容貌才得到解脫?！断阆恪分械南阆愕拿利惓蔀榱苏煞蛏w房子的鋪路石。紅顏美人往往薄命收場，這種美的存在者的悲劇命運(yùn)這讓令人的靈魂感到震驚和顫栗。賈平凹以強(qiáng)烈的反差對造成女性悲慘命運(yùn)的男性強(qiáng)權(quán)進(jìn)行批判，他認(rèn)為女性生存的困境就是男性摧殘美，不尊重女性的行為造成的：“就是因?yàn)槊蓝瘾C物一樣被狼叼來叼去?！?，他否定以損害性的男性眼光對待女性，在以舊文化為出發(fā)點(diǎn)的男性眼光中，女人、尤其是面容姣好的女子，更是以色相事人的尤物。在這種男性眼光，女人不是‘人”，失去了人的主體尊嚴(yán)，人格、自由、情感和靈魂。而這無疑是對女性最為殘酷的扼殺和摧殘。男性甚至利用自己生理和社會地位上的優(yōu)勢對女性的實(shí)施著種種摧殘行為，令人發(fā)指。賈平凹激越地表達(dá)著自己對男性的不恥和憤慨，對女性生存艱難的同情倍至。

三、難被修復(fù)的精神扭曲異變——多元環(huán)境下的思想侵害

在女性形象身上，賈平凹對女性精神的上的壓抑進(jìn)行比較細(xì)膩的表現(xiàn)。他筆下女性受著社會多種思想的影響，在精神上是空虛的，她們希望能與男性進(jìn)行情感溝通，但是常常被男性忽略或者拒絕，而金錢崇拜等思想侵蝕了她們的精神世界，使她們的言行出現(xiàn)了扭曲。《黑氏》中的黑氏形象就他刻畫的非常出色的一個(gè)代表。黑氏是一個(gè)處于精神困境中的女性，她的第一個(gè)丈夫“小男人”只把她當(dāng)做傭人和性奴隸，對她是任意嘲弄侮辱，她有苦無處言說，只能自己悄悄的流淚。后來她嫁給了老實(shí)勤勞的木犢，但是這個(gè)男人根本缺乏對她的細(xì)膩情感的觀察，她的婚姻狀況是“嫁給木犢，木犢雖不欺她打她，但木犢別的一點(diǎn)不會，甚至壓根想不到，使她時(shí)常寂寞襲心?！彼冀K在精神上處于一種孤獨(dú)的狀態(tài)，她渴求著丈夫在感情上跟她溝通，但是她的情感始終沒能得到丈夫的呵護(hù)，最后她只能走上偷情的路途。在黑氏這一形象上，賈平凹指出了男性的漠視使得女性精神受到了很大壓抑，給女性身心造成了嚴(yán)重?fù)p害，女性心靈的無法訴說，使得女性痛苦萬分，她們只能生活在寂寞和孤獨(dú)中，這更加劇了她們生存的困難。

通過女性形象塑造，賈平凹不僅指出男性壓抑女性，使女性精神心靈的遭遇著困境，同時(shí)他還指出時(shí)代多元思想的沖擊也是造成女性精神的困境的因素之一。他認(rèn)為時(shí)代有著種種不同的價(jià)值的觀念，使得女性在多元思想沖擊下精神受到了侵蝕，女性對愛情對理想的理解發(fā)生著變化，在一些消極思想影響下，部分女性精神有淪落現(xiàn)象，比如《臘月·正月》中賈平凹就表現(xiàn)了拜金思想給女性造成的精神影響：寫棗核女人請恩人韓玄子喝酒，動作是“棗核女人把勺子慢慢端上來，卻并不端平，手那么一動，讓酒灑出幾滴，”；言語是“說：‘計(jì)較別人，還計(jì)較你呀！”；然后東西是“酒端上來，拿缸子里的熱水燙了，韓玄子喝了一口，就嘗出里邊果然是摻了大量的水?！薄Ｗ髡咧苯佑庙n玄子的心聲做出了對婦女在商業(yè)浪潮中拜金而精神淪落的狀況的批判：“人真不敢做了生意，把錢看得金貴了。瞧，讓我來喝，還一勺子一勺子計(jì)算，又端不平，使好哩，哼，那甕里的酒能不摻了水嗎？”。對婦女受拜金思想腐蝕，精神操守變質(zhì)，從而產(chǎn)生的弄虛作假的商業(yè)欺騙行徑提出了否定。在作品中，作者更是幾近夸張的寫出了女性精神淪落后的丑陋：“評價(jià)芯子隊(duì)過后，街面上一層炮屑，滿空硫磺氣昧。鞏德勝的棗核女人早彎腰在那炮屑灰塵中尋東尋西，競也撿回了五角錢、三個(gè)發(fā)夾、一只小孩的繡花貓頭棉鞋。”7一個(gè)酒店老板娘竟然這樣貪小便宜，這讓我們對棗核女人形象不屑的同時(shí)，也體會到了女性精神的困境，她們受著時(shí)代思想的影響，對金錢的追求讓她們?nèi)烁駵S落，她們的行為已經(jīng)發(fā)生了異化，女性生存艱難可見一斑。

賈平凹不僅批判了施迫害者即男性給女性造成的殘害，還分析了外圍環(huán)境這一導(dǎo)致困境的因素。就象西蒙波伏瓦爾指出的那樣：“在今日，女人雖然不是男人的奴隸，卻永遠(yuǎn)是男人的依賴者：這兩種不同性別的人類從來就沒有平等共享過這一世界?！?男女之間的這種不平等狀態(tài)使得女性受到了損害，造成了女性生存的困境，賈平凹顯然對男女這不平等的狀況進(jìn)行了反思，“我太愛著這個(gè)世界了，太愛著這個(gè)民族了；因?yàn)閻鄣锰?，我神?jīng)質(zhì)似的敏感，容不得眼里有一粒沙子，見不得生活里有一點(diǎn)污穢，而變態(tài)成熾熱的冷靜，驚喜的恐慌，迫切的疾恨，眼里充滿了淚水和憂郁?！?

從賈平凹筆下的女性形象身上的受損害面上，我們看到作者對女性生存處境的關(guān)懷，他對女性生存艱難做了深入的表現(xiàn)，揭露出了男權(quán)為中心的社會意識形態(tài)對女性進(jìn)行了身心的摧殘，把男權(quán)的壓制看作造成女性生存困境的原因，彰顯了女權(quán)主義思想。但是遺憾的是他更多的是在女性的受損面放到家庭、愛情、婚姻等層面進(jìn)行探究，對她們其他的社會角色層面則很少促及，女性的職業(yè)選擇，政治權(quán)利等等上的受損害面他的探討存在著缺失和不夠深入的狀況，也為我們留下了某些遺憾。

注釋：

1.賈平凹《商州人-女人篇》《廈屋婆悼文》.浙江文藝出版社，2003；p67

2.賈平凹.《名家小說自選集·美穴地》藍(lán)天出版社，2003：p338

3.賈平凹《天狗》.北京：作家出版社，1986；p99

4.平凹《天狗》.北京：作家出版社，1986：p96

5.賈平凹《天狗》.北京：作家出版社，1986：p97

6.賈平凹.《天狗》.北京：作家出版社，1986：p13

7.賈平凹《名家小說自選集·美穴地》.藍(lán)天出版社，2003：p134

8.西蒙波伏瓦爾《第二性》轉(zhuǎn)引自http：//www.zjhyzx.net/Article/Print asp？ArticleID2653

9.賈平凹《賈平凹文集》第7卷《山石、明月和美中的我》中國文聯(lián)出版公司，1995：p359

參考文獻(xiàn)

[1]閻峰.《沉入生存世界的本源——論賈平凹的寫作哲學(xué)》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2002.2.

[2]李遇春.賈平凹《傳統(tǒng)暗影中的現(xiàn)代靈魂——賈平凹訪淡錄》.《小說檔案》

[3]姜波.《傳統(tǒng)文化的審視與現(xiàn)代文化的重構(gòu)——評賈平凹文化小說的創(chuàng)作困境》.《文學(xué)視線《理論觀察》2001 1.

[4}楊毅.《從“文化的自覺”到“自覺的文化”——賈平凹藝術(shù)追求軌跡探尋之二》.人大復(fù)印資料.1995—2005

[5]楊勝剛·《對賈平凹九十年代四部長篇小說的整體閱讀》.《賈平凹氏篇小說評論小輯》