創(chuàng)新是人的天性，也是社會發(fā)展的動力。人類社會正是在不斷的創(chuàng)新中發(fā)展的。從茹毛飲血、刀耕火種，到機(jī)械化、電子化、信息化，都是不斷創(chuàng)新的結(jié)果。當(dāng)今社會尤其需要創(chuàng)新。我們不但要建設(shè)創(chuàng)新型國家，還要建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)、創(chuàng)新型社會，從宏觀中觀到微觀世界，從各個領(lǐng)域、各個方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)時代的重任，必須解放思想、與時俱進(jìn)，做創(chuàng)新的楷模，時代的先鋒。

（一）發(fā)散思維方法

發(fā)散思維是沿著不同的方向、不同的角度思考問題，從多方面解決問題的方式。也可以說，發(fā)散思維是一種讓思路不受任何限制地向四面八方任意展開的輻射型思維方式。在思考問題時，要根據(jù)自己的能力和經(jīng)驗(yàn)，展開想象的翅膀，充分發(fā)揮想象力，盡量拓寬思路，從不同的角度思考同一問題。但是，在想象的過程中，要注意思維的流暢性和變通性。同樣的一個問題，思維的角度不同，則內(nèi)容和意義就有區(qū)別。德國數(shù)學(xué)家高斯上小學(xué)時已經(jīng)嶄露頭角。1到100之間所有自然數(shù)之和的計(jì)算，就是高斯思維的流暢性的明證。

變通性是指思維從某一個方向，跳到另一個方向，向更多的方向擴(kuò)散，表現(xiàn)出豐富的多樣性和方向性。我國的小故事“曹沖稱象”，就很好地說明了這個問題。另外，在現(xiàn)實(shí)生活中，在教學(xué)、科研、行政工作和領(lǐng)導(dǎo)工作中，許多工作都不是絕對的，不能太教條、太刻板，只要是不違備大的原則和方向，都可以考慮變通，變則通，通則活，活則久。凡是有利民生和社會和諧的事，都要適當(dāng)?shù)刈儭?/p>

（二）多元思維方法

多元化問題是現(xiàn)代社會的重要特征之一。世界是多元的，主客體是多元的，文化是多元的，利益也是多元的。這就要求我們要有多元化的思維方法。領(lǐng)導(dǎo)工作往往代表的是國家和社會的利益，代表人民大眾的利益，必須學(xué)會多角度、多方位地考慮問題，全面地、客觀地考慮問題，善于換位思維和換位思考，從而使我們的各項(xiàng)工作、各項(xiàng)事業(yè)和各項(xiàng)政策建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。否則就會犯盲人摸象那樣的低級錯誤。

（三）加減思維方法

同類的事物可以相比較，做加減法，不同類的事物也可以用加減法。小到鉛筆和橡皮的相加，大到藥的合成及合成材料，都是加減思維方法的良好運(yùn)用。在領(lǐng)導(dǎo)工作中，要提高領(lǐng)導(dǎo)效能，也要做好加減法。大家都熟知的簡政放權(quán)，就是在政治體制改革中很好地做了減法。領(lǐng)導(dǎo)者在工作中善于發(fā)現(xiàn)、識別和使用干部是在做加法，用人失誤、失察就是在做減法。六國采用合縱連橫的策略抵抗秦國，就是在做加法，后來各各自為政，做了減法，必然導(dǎo)致滅亡的歷史命運(yùn)。所以，要做一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，該做加法做加法，該做減法做減法。

（四）類比思維創(chuàng)新法

電腦的發(fā)明就是人類采用類比的思維方法發(fā)明的。是模擬人腦的結(jié)果。鋸的發(fā)明是魯班從一棵小草的構(gòu)造上受了啟發(fā)，五禽戲的發(fā)明是人類模擬和模仿動物的肢體語言的結(jié)果。這種方法既要借助于原有的知識，又不能受原有知識的過分束縛。它要求人們通過聯(lián)想思維，把兩個不同的事物聯(lián)系起來，把陌生的對象與熟悉的對象聯(lián)系起來，把未知的東西與已知的東西聯(lián)系起來，異中求同、同中求異，從而誕生出新成果。再比如，飛機(jī)的誕生在很大程度上是受到了蜻蜓的啟示。在領(lǐng)導(dǎo)工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運(yùn)用類比的思維方法，進(jìn)行創(chuàng)新和開發(fā)，創(chuàng)造性地開展工作。

（五）逆向思維方法

逆向性，是有意識地從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維方式。也就是“唱唱反調(diào)”。列寧說過：“革命就象爬山，從正面爬不上去時，就應(yīng)該考慮一下從反面上去?！边@種方法在我們的工作和生活中也有廣泛的應(yīng)用。比如反季蔬菜的生產(chǎn)，就是逆向思維方法的實(shí)際運(yùn)用。司馬剛砸缸救孩子也是這個道理。蘇俄的十月革命、法國的巴黎公社革命走的是城市武裝斗爭的道路，而毛澤東同志根據(jù)我國社會的實(shí)際情況，運(yùn)用逆向思維，提出農(nóng)村包圍城市的道路。

（六）靈感思維方法

靈感思維，又稱之為直覺思維或頓悟思維，是人類思維的基本的形式和方法之一。它是一種具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性的思維方法。這往往需要長期的思考、思索，否則是不會產(chǎn)生靈感的。這也就是有沒有悟性的問題。實(shí)際上，無論是學(xué)習(xí)還是做好工作，都存在這樣的問題。悟性的大小、高低，往往決定著一個人學(xué)習(xí)和工作的效率和效果。俗話說，眉頭一皺，計(jì)上心來，講的就是這個問題。只有博學(xué)，才能精思，才會有頓悟和靈感的產(chǎn)生。

靈感思維是指在創(chuàng)造性勞動中，在長期的研究思索和和大量的知識積累的基礎(chǔ)上，在外部環(huán)境因素（或信息）偶然刺激和啟迪下，在意識中突然閃現(xiàn)出對問題的頓悟和理解的過程。一般認(rèn)為，靈感思維的發(fā)生是在顯意識的有意追求下，經(jīng)過潛意識的蘊(yùn)育，再突然涌現(xiàn)于顯意識，爆發(fā)為靈感，是顯意識和潛意識相互作用的成果和結(jié)晶。

靈感思維的首要特征是它的突發(fā)性和創(chuàng)造性。它在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的創(chuàng)造領(lǐng)域中具有重要的影響和作用。它的第二個特征是它明顯地有別于顯意識的邏輯思維和形象思維。靈感的第三個特征是魚目混珠，常常與胡思亂想、異想天開的荒誕想法混在一起，不經(jīng)過艱苦的長時間的邏輯思維，不收集借鑒前人的成果，短暫的瞬時突破也是不可想象的。在靈感的思想閃光之后，更需要抽象的邏輯思維的加工整理，去偽存真。這對領(lǐng)導(dǎo)干部的個人素質(zhì)和能力提出了更高的要求。

作者簡介：

任延武，男，1967年10月生，黑龍江省雙鴨山市人，學(xué)士，現(xiàn)任雙鴨山市委黨校黨建教研室主任，副教授。研究方向?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與思想政治工作。