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漢語言方塊字是象形文字，是形象思維的產(chǎn)物。漢字的六書指的是造字法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，其中前四種為構(gòu)字之法，后兩種為用字之法，簡(jiǎn)稱“四體二用”。每一民族語言文字，都包含形、音、義三個(gè)要素，漢字亦不例外。漢字字形構(gòu)義、字形表義和音義結(jié)合的作用和功能，非常獨(dú)特。漢字的這些作用、功能與小說的敘事藝術(shù)相結(jié)合，便產(chǎn)生了漢字字音、字形敘事的這一特點(diǎn)，從而構(gòu)成了中國(guó)小說敘事之一大特色，但迄今似尚未被前賢時(shí)俊所注意，因而不揣淺陋，拋磚以引玉。

漢字的產(chǎn)生與周易之“象”有密切的關(guān)系?！吨芤住は缔o下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！庇衷唬骸笆枪省兑住氛?，象也。象也者，像也。”

《易經(jīng)·系辭》曰：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！崩钏埂秱}頡篇》云：“倉頡作書，以教后詣。”《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》云：“史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書，號(hào)曰史皇，或曰頡皇?！眰髡f倉頡造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭”，這反映了古人對(duì)文字的崇拜和迷信，古人認(rèn)為文字有某種神秘的力量：或者蘊(yùn)含著命運(yùn)的樞機(jī)，或者預(yù)示著禍福吉兇。于是，人們也相信通過占卜或解拆字形，以預(yù)測(cè)命運(yùn)和機(jī)遇。殷代甲骨文其實(shí)是殷人占卜的產(chǎn)物。在中國(guó)巫術(shù)中，巫醫(yī)曾以“字符化灰”來代藥。道士也曾燒字符來治鬼或治病?！豆沤駡D書集成·拆字?jǐn)?shù)·元黃敘》說：“龜圖未判，此為太古之淳風(fēng)。鳥跡既分，爰始當(dāng)時(shí)之制字，雖具存于簡(jiǎn)牘，當(dāng)深究其源流。成其始者，信不徒然，即其終之，豈無奧義？同田曰富，分貝為貧，兩木相并以成林，每水歸東是為海。雖紛紛而莫述，即一一而可知，不唯徒羨于簡(jiǎn)牘，亦可預(yù)占乎休咎。春蛇秋蚓，無非歸筆下之功，白虎青龍，皆不離毫端之運(yùn)。”其中的《指迷賦》指出：“字，心畫也。心形如筆，筆畫一成，分八卦之休咎，定五行之貴賤，定平生之禍福，知目前之吉兇。富貴貧賤、榮枯得失皆于筆畫見之?！?/p>

漢字文化與讖緯文化緊密結(jié)合在一起。讖是用隱語、預(yù)言等向人們昭示吉兇禍福的圖書符箓。關(guān)于讖緯神學(xué)，章太炎《太嚴(yán)文錄初稿·別錄》(卷三)認(rèn)為：“燕齊怪迂之士興于東海，說經(jīng)者多以至道相揉?！_源，仲舒衍其流。……讖緯蜂起，怪說布彰，曾不須臾而巫蠱之禍作，則仲舒為之前導(dǎo)也。自爾，或以天災(zāi)變異，宰相賜死，親藩廢黜，巫道亂法，鬼事干政，盡漢一代，其政事皆兼循神道?！?/p>

其實(shí)，不僅漢代如此，其它王朝的政事大多也是“兼循神道”。例如，宋神宗改元，大臣擬為“大成”，宋神宗以為“一人負(fù)戈”，不吉利。大臣又?jǐn)M改為“豐亨”，宋神宗又認(rèn)為“亨”字“為子不成”，最后才選定年號(hào)為“元豐”。在現(xiàn)實(shí)生活中，古人很迷信字文化，因而便直接或間接地影響到小說的敘事。

一、漢字字音的敘事

漢語的語音以雙音節(jié)為主，這在語音方面體現(xiàn)出中國(guó)人追求對(duì)稱美的審美觀；同時(shí)雙音節(jié)為主的特點(diǎn)使得漢語中存在有大量的同音詞，同音詞的出現(xiàn)造成了漢語中的諧音現(xiàn)象。人們利用諧音進(jìn)行表情達(dá)意，這在民俗中頗為常見。如漢民族結(jié)婚時(shí)，會(huì)在新人的床上鋪上紅棗、花生、桂圓、蓮子，取這四個(gè)詞中“棗、生、桂、子”的諧音“早生貴子”為新人送上美好的祝福。再如每逢春節(jié)，中國(guó)人都會(huì)將“?！弊值官N在自己的家中，倒著貼就是為了取其諧音“到”，意為“福到了”。又如蝙蝠，在西方人們往往把它與吸血鬼聯(lián)系在一起，然而中國(guó)古人卻對(duì)它情有獨(dú)鐘，在家宅墻壁或鞋面花樣上都有它的身影，原因就在于“蝠”與“?！敝C音。利用漢字的諧音進(jìn)行敘事，在明清小說的敘事中形成了一大特色，它在塑造人物性格和推動(dòng)故事情節(jié)的進(jìn)展等方面都有獨(dú)特的功效。下面主要從諧音笑話、姓名諧音和別字諧音等方面試論述之。

1、諧音笑話

在明清小說的敘事之中，不乏用諧音來講笑話的敘述，例如在《金瓶梅》第五十四回“應(yīng)伯爵隔花戲金釧，任醫(yī)官垂帳診瓶?jī)骸敝?，?yīng)伯爵就利用諧音講了一個(gè)笑話：

伯爵說道：“一秀才上京，泊船在揚(yáng)子江。到晚，叫艄公：‘泊別處罷，這里有賊?！构溃骸醯谋阋姷糜匈\？’秀才道：‘兀那碑上寫的不是《江心賊》？’艄公笑道：‘莫不是《江心賦》，怎便識(shí)差了？’秀才道：‘賦便賦，有些賊形?！?/p>

《金瓶梅》中應(yīng)伯爵所說的這個(gè)笑話，便利用了漢字“賦”與“富”諧音、同時(shí)“賦”又與“賊”字形相似這個(gè)特點(diǎn)杜撰而成的。在《金瓶梅》中，應(yīng)伯爵這個(gè)幫閑刻畫得栩栩如生，十分逼真，主要原因就在于他不僅雙陸圍棋“件件精道”，“精通烹庖”，“會(huì)一腳好氣毬”，而且人情練達(dá)，世事洞明，笑話、趣話隨口就來，最能諢鬧。如果沒有他，很多場(chǎng)合可能就會(huì)冷場(chǎng)。

第十二回“潘金蓮私仆受辱，劉理星魘勝求財(cái)”中，西門慶與一群幫閑在行院里與李桂姐調(diào)笑，謝希大說了個(gè)笑話，諷刺了老鴇，桂姐便道：“我也有個(gè)笑話，回奉列位。有一孫真人，擺著筵席請(qǐng)人，卻教座下老虎去請(qǐng)。那老虎把客人都路上一個(gè)個(gè)吃了。真人等至天晚，不見一客到。不一時(shí)老虎來，真人便問：‘你請(qǐng)的客人都那里去了？’老虎口吐人言：‘告師父得知，我從來不曉得請(qǐng)人，只會(huì)白嚼人?！边@個(gè)笑話把群幫閑都得罪了，但是卻活畫出李桂姐這個(gè)窯姐的性格來了。這些扯淡笑話，深化了幫閑、窯姐的性格、職業(yè)特點(diǎn)等。

2、姓名諧音

利用諧音取名是中國(guó)人的一種文化心理。漢字是音、形、義的有機(jī)結(jié)合體。中國(guó)小說人物命名大多根據(jù)漢字的這一特點(diǎn)進(jìn)行，諧音命名見之于大多數(shù)小說敘事之中。在明清小說之前的文學(xué)敘事中，很早就出現(xiàn)了姓名諧音的現(xiàn)象，如唐人牛僧孺《玄怪錄》中的“元無有”即“原無有”，但此一現(xiàn)象在明清小說中卻是比比皆是。

《金瓶梅》中有些人物的姓名蘊(yùn)含著其性格、職業(yè)、行為等，像“許不與”、“張好問”、“白汝謊”等。韓道國(guó)諧“韓搗鬼”。常時(shí)節(jié)諧“常時(shí)借”。卜志道諧“不知道”。云離守諧“云里手”。應(yīng)伯爵諧“白嚼”，意思是專吃白食。李外傳諧“里外傳”或“里外賺”。車淡諧“扯蛋”。賁地傳諧“背地賺”。管世寬諧“管事寬”。游守、郝賢諧“游手好閑”。范綱諧“犯綱”?；舸罅⒅C“獲大利”。吳典恩諧“無點(diǎn)恩”，此人如果沒有西門慶就不會(huì)當(dāng)上驛丞，但在西門慶死后，不但不還錢，而且還構(gòu)陷誣害吳月娘?！鞍讈韯?chuàng)”諧“白來撞”。祝日念諧“逐日念”。馮金寶諧“憑金寶”，實(shí)則點(diǎn)出她妓女之本性。溫必古諧“溫屁股”，預(yù)言其有雞奸之癖。伊面慈與“一面之詞”諧音。等等。

脂硯齋曾說《紅樓夢(mèng)》深得《金瓶梅》之壸奧，從其中的姓名文化也能窺其一斑：甄士隱乃“真事隱”之諧音，詹光與“沾光”諧音，卜固修是“不顧羞”的諧音，卜世仁與“不是人”諧音，賈仁清諧“假人情”，霍啟是“禍起”的諧音，馮淵是“逢冤”，秦鐘是“情種”，“元春、迎春、探春、惜春”首字組合為“原應(yīng)嘆息”，甄英蓮諧為“真應(yīng)憐”，單聘仁諧為“善騙人”，嬌杏諧為“僥幸”等。諧音蘊(yùn)含著深層的意義，或者是點(diǎn)出其性格，猶如戲曲中的面具，令人一望而知；或者是預(yù)示故事情節(jié)的發(fā)展；或者是對(duì)人情物理的評(píng)論。

諧音雙關(guān)還可以暗示人物的命運(yùn)，如《紅樓夢(mèng)》第五回“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！薄巴C(jī)德”指的是薛寶釵之德，“詠絮才”指的是林黛玉之才。后兩句隱語諧音，暗示了林黛玉、薛寶釵的悲劇命運(yùn)。

3、別字諧音

《紅樓夢(mèng)》第二十六回“蜂腰橋設(shè)言傳心事，瀟湘館春困發(fā)幽情”：

薛蟠笑道：“你提畫兒，我才想起來。昨兒我看人家一張春宮，畫的著實(shí)好。上面還有許多的字，也沒細(xì)看，只看落的款，是‘庚黃’畫的。真真的好的了不得！”寶玉聽說，心下猜疑道：“古今字畫也都見過些，那里有個(gè)‘庚黃’？”想了半天，不覺笑將起來，命人取過筆來，在手心里寫了兩個(gè)字，又問薛蟠道：“你看真了是‘庚黃’？”薛蟠道：“怎么看不真！”寶玉將手一撒，與他看道：“別是這兩字罷？其實(shí)與‘庚黃’相去不遠(yuǎn)?！北娙硕伎磿r(shí)，原來是“唐寅”兩個(gè)字，都笑道：“想必是這兩字，大爺一時(shí)眼花了也未可知?！毖粗挥X沒意思，笑道：“誰知他‘糖銀’‘果銀’的。”在這里，薛蟠就用“唐寅”的諧音“糖銀”來為他自己解嘲，從而展現(xiàn)了他的不學(xué)無術(shù)，更深刻地完善了他的性格特點(diǎn)。

二、漢字字形的敘事

1、拆字

漢字的形體結(jié)構(gòu)是縱橫雙向展開的二維的平面文字，因而在修辭方式上它既可以前后拆合，又可以上下拆合，甚至可以只拆出字體之一部分。中國(guó)古代的拆字文化就利用了漢字形體結(jié)構(gòu)的這一特點(diǎn)。

拆字，又稱為“測(cè)字”，在隋代被稱為“破字”，在宋代被稱為“相字”。拆字是中國(guó)文化中所特有的一種現(xiàn)象，而之所以出現(xiàn)這種特殊的文化現(xiàn)象，則是由于漢語言方塊字的形體結(jié)構(gòu)。漢字具有隨意離合增減之特點(diǎn)，因而古人就曾以字的離合解釋字義，從而發(fā)展了拆字文化。拆字與占?jí)敉?lián)系在一起，如《三國(guó)演義》中的魏延夢(mèng)見頭生二“角”。拆字的方法主要有：增筆法、減筆法、一字拆數(shù)字、數(shù)字合一字等。在古代，很多文人都曾以拆字為生過。

拆字本質(zhì)上是一種根據(jù)字形隨機(jī)應(yīng)變的解釋，因而對(duì)同一現(xiàn)象，可以有多重解釋。譬如《三國(guó)演義》第一百十四回“隕大星漢丞相歸天，見木像魏都督喪膽”中趙直的兩種解釋：

卻說魏延在本寨中，夜作一夢(mèng)，夢(mèng)見頭上忽生二角，醒來甚是疑異。次日，行軍司馬趙直至，延請(qǐng)入問曰：“久知足下深明《易》理，吾夜夢(mèng)頭生二角，不知主何吉兇？煩足下為我決之?！壁w直想了半晌，答曰：“此大吉之兆：麒麟頭上有角，蒼龍頭上有角，乃變化飛騰之象也?！毖哟笙苍唬骸叭鐟?yīng)公言，當(dāng)有重謝！”直辭去，行不數(shù)里，正遇尚書費(fèi)祎。祎問何來。直曰：“適至魏文長(zhǎng)營(yíng)中，文長(zhǎng)夢(mèng)頭生角，令我決其吉兇。此本非吉兆，但恐直言見怪，因以麒麟蒼龍解之?！钡t曰：“足下何以知非吉兆？”直曰：“角之字形，乃‘刀’下‘用’也。今頭上用刀，其兇甚矣！”祎曰：“君且勿泄漏?！敝眲e去。

對(duì)于魏延頭生兩角，趙直這一個(gè)人的解釋就有兩種，一則為吉，一則為兇，就看言說的對(duì)象是誰了。趙直的第二種解釋，便預(yù)示了魏延必死的結(jié)局。

小說是現(xiàn)實(shí)生活的反映。在歷史上，王莽曾以“告安漢公莽為皇帝”的讖文登基。劉秀以“劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子”的讖文作為皇權(quán)神授的依據(jù)。東漢末年有圖讖說：“日載東，絕火光。不橫一，圣明聰。四百里外易姓而王，天下歸功致太平?！鼻耙痪浼础安堋弊?東是繁體字東)，“不橫一”即“丕”字，后一句說的是曹丕要為王。東晉末年，有讖語流傳：“二口建戈不能方，兩金相刻發(fā)神鋒?？昭o主奇入中，女子獨(dú)立反為奴?！边@句讖語就是為“劉寄奴”即劉裕稱帝所做的輿論宣傳。一般說來，讖語是一部分人的心聲，是政治斗爭(zhēng)之工具，是狐鳴魚書的手法。

小說利用拆字讖語進(jìn)行的敘事一般都是預(yù)述?！度龂?guó)演義》第九回“除暴兇呂布助司徒，犯長(zhǎng)安李傕聽賈詡”中董卓之死的預(yù)兆便是通過其姓名拆字后構(gòu)成的童諺來敘述的：

是夜有十?dāng)?shù)小兒于郊外作歌，風(fēng)吹歌聲入帳。歌曰：“千里草，何青青！十日卜，不得生！”歌聲悲切。卓問李肅曰：“童謠主何吉兇？”肅曰：“亦只是言劉氏滅、董氏興之意?！贝稳涨殖?，董卓擺列儀從入朝，忽見一道人，青袍白巾，手執(zhí)長(zhǎng)竿，上縛布一丈，兩頭各書一“口”字。卓問肅曰：“此道人何意？”肅曰：“乃心恙之人也?！焙魧⑹框?qū)去。卓進(jìn)朝，群臣各具朝服，迎謁于道。李肅手執(zhí)寶劍扶車而行。到北掖門，軍兵盡擋在門外，獨(dú)有御車二十余人同入。董卓遙見王允等各執(zhí)寶劍立于殿門，驚問肅曰：“持劍是何意？”肅不應(yīng)，推車直入。王允大呼曰：“反賊至此，武士何在？”兩旁轉(zhuǎn)出百余人，持戟挺槊刺之。卓衷甲不入，傷臂墜車，大呼曰：“吾兒奉先何在？”呂布從車后厲聲出曰：“有詔討賊！”一戟直刺咽喉，李肅早割頭在手。

童諺中的“千里草”即“董”，而“十日卜”即“卓”，最后一句“不得生”，便預(yù)示了董卓的死亡。一個(gè)道士手執(zhí)長(zhǎng)桿，上面縛布，兩頭各寫一個(gè)“口”字，兩個(gè)口即“呂”，再加上長(zhǎng)桿上之“布”，指的就是“呂布”。董卓結(jié)局果然是被其義子呂布所殺。

再像《水滸傳》第三十九回“潯陽樓宋江吟反詩，梁山泊戴宗傳假信”中關(guān)于宋江的童諺就利用了“宋江”姓名拆字而進(jìn)行敘事的：

黃文炳道：“不敢動(dòng)問，京師近日有何新聞？”知府道：“家尊寫來書上分付道，近日太史院司天監(jiān)奏道：“‘夜觀天象，罡星照臨吳楚分野之地?！矣凶骱闹耍S即體察剿除。囑付下官，緊守地方。更兼街市小兒謠言四句道：‘耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工?？v橫三十六，播亂在山東。’因此特寫封家書來，教下官提備?！秉S文炳尋思了半晌，笑道：“恩相，事非偶然也?！秉S文炳袖中取出所抄之詩，呈與知府道：“不想?yún)s在于此處！”蔡九知府看了道：“這個(gè)卻正是反詩。通判哪里得來？”黃文炳道：“小生夜來不敢進(jìn)府，回至江邊，無可消遣，卻去潯陽樓上避熱閑玩，觀看前人吟詠。只見白粉壁上新題下這篇?！敝溃骸皡s是何等樣人寫下？”黃文炳回道：“相公，上面明題著姓名，道是‘鄆城宋江作’。作府道：“這宋江卻是什么人？”黃文炳道：“他分明寫，自道：‘不幸刺文雙頰，只今配在江州’，眼見得只是個(gè)配軍，牢城營(yíng)犯罪的囚徒?！敝溃骸傲窟@個(gè)配軍，做得什么！”黃文炳道：“相公！不可小覷了他！恰相公所言尊府恩相家書說小兒謠言，正應(yīng)在本(此)人身上?！敝溃骸昂我砸姷茫俊秉S文炳：“‘耗國(guó)因家木’，耗散國(guó)家錢糧的人必是‘家’頭著個(gè)‘木’字，明明是個(gè)‘宋’字。第二句，‘刀兵點(diǎn)水工’，興起刀兵之人，‘水’邊著個(gè)‘工’字，明是個(gè)‘江’字。這個(gè)人姓宋，名江，又作下反詩，明是天數(shù)，萬民有福！”知府又問道：“何謂‘縱橫三十六，播亂在山東？’”黃文炳答道：“或是六六之年，或六六之?dāng)?shù)?！y在山東’，今鄆城縣正是山東地方。這四句謠言已都應(yīng)了。”

拆字現(xiàn)象在史書、傳說和小說中也多有所敘事，這表明在當(dāng)時(shí)人們是真正相信拆字的功能的。此等敘事，或許是事后諸葛亮，不過倒是增加了其神秘性和“真實(shí)性”。但不管怎樣，讀者也頗喜愛閱讀。

李百藥撰《北齊書·帝紀(jì)第五》記載：

初，文宣(按：高洋)命邢邵制帝名殷，字正道，帝從而尤之曰：“殷家弟及，‘正’字一止，吾身后兒不得也?！鄙蹜?，請(qǐng)改焉。文宣不許曰：“天也?！币蛑^孝昭帝曰：“奪但奪，慎勿殺也?！被实鄹哐蠖己芟嘈判彰牟鹱治幕翌A(yù)測(cè)得頗準(zhǔn)，使得人們更加迷信。

民間傳說明末宦官測(cè)字，先寫了一個(gè)“友”字問時(shí)局，測(cè)字先生說“反”賊已出頭，政治形勢(shì)不妙?；鹿儆謱懥艘粋€(gè)“有”字，測(cè)字先生說“有”字乃“大明”去了一半。宦官最后寫了一個(gè)“酉”，測(cè)字先生說政局更為不妙，“酉”乃至“尊”少頭缺腳也。這或許是事后的杜撰，但不可否認(rèn)的是測(cè)字先生頗能自圓其說。這同時(shí)也說明測(cè)字工夫在“測(cè)”外，需要測(cè)字先生善于觀察，耳聰目明，且能隨機(jī)應(yīng)變。

小說《紅樓夢(mèng)》中第九十四回“宴海棠賈母賞花妖，失寶玉通靈知奇禍”，有劉鐵嘴測(cè)字“賞”：

(林之孝)因說：“前兒奴才家里也丟了一件不要緊的東西，林之孝必要明白，上街去找了一個(gè)測(cè)字的，那人叫做什么劉鐵嘴，測(cè)了一個(gè)字，說的很明白，回來依舊一找便找著了。”襲人聽見，便央及林家的道：“好林奶奶，出去快求林大爺替我們問問去?！蹦橇种⒓业拇饝?yīng)著出去了，邢岫煙道：“若說那外頭測(cè)字打卦的，是不中用的。我在南邊聞妙玉能扶乩，何不煩他問一問。況且我聽見說這塊玉原有仙機(jī)，想來問得出來?！北娙硕荚尞惖溃骸霸蹅兂Ｒ姷?，從沒有聽他說起。”麝月便忙問岫煙道：“想來別人求他是不肯的，好姑娘，我給姑娘磕個(gè)頭，求姑娘就去，若問出來了，我一輩子總不忘你的恩?！闭f著，趕忙就要磕下頭去，岫煙連忙攔住。黛玉等也都慫恿著岫煙速往櫳翠庵去。一面林之孝家的進(jìn)來說道：“姑娘們大喜。林之孝測(cè)了字回來說，這玉是丟不了的，將來橫豎有人送還來的。”眾人聽了，也都半信半疑，惟有襲人、麝月喜歡的了不得。探春便問：“測(cè)的是什么字？”林之孝家的道：“他的話多，奴才也學(xué)不上來，記得是拈了個(gè)賞人東西的‘賞’字。那劉鐵嘴也不問，便說：‘丟了東西不是？’”李紈道：“這就算好?！绷种⒓业牡溃骸八€說，‘賞’字上頭一個(gè)‘小’字，底下一個(gè)‘口’字，這件東西很可嘴里放得，必是個(gè)珠子、寶石?！北娙寺犃耍滟澋溃骸罢媸巧裣?。往下怎么說？”林之孝家的道：“他說底下‘貝’字，拆開不成一個(gè)‘見’字，可不是‘不見’了？因上頭拆了‘當(dāng)’字，叫快到當(dāng)鋪里找去?！p’字加一‘人’，可不是‘償’字？只要找著當(dāng)鋪就有人，有了人便贖了來，可不是償還了嗎？”眾人道：“既這么著，就先往左近找起，橫豎幾個(gè)當(dāng)鋪都找遍了，少不得就有了。咱們有了東西，再問人就容易了?！崩罴w道：“只要東西，那怕不問人都使得。林嫂子，煩你就把測(cè)字的話快去告訴二奶奶，回了太太，先叫太太放心。就叫二奶奶快派人查去。”林家的答應(yīng)了便走。

從小說的敘事看，劉鐵嘴算得不準(zhǔn)，但后有讀者說“尚”乃和尚之謂也；“貝”乃寶貝、寶玉之謂也。故“賞”字實(shí)乃是說寶玉與和尚在一起呢。如從此處解，當(dāng)?shù)闷淅怼?/p>

至于《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八十回“販鴉頭學(xué)政蒙羞，遇馬扁富翁中計(jì)”中的“馬扁”實(shí)乃“騙”字之拆分、《紅樓夢(mèng)》第五回王熙鳳“一從二令三人木”之命運(yùn)預(yù)述等都是漢語言方塊字拆字的敘事，限于篇幅，茲不一一。

2、字謎

中國(guó)漢語言文字由于是方塊字，而對(duì)方塊字進(jìn)行析分，即使是偏旁部首也有意義，從而使得一個(gè)漢字能夠拆分成為多個(gè)意義的組合。拆字這個(gè)文化現(xiàn)象，在中國(guó)小說的敘事中頗為普遍。而中國(guó)文化中的謎語游戲，其實(shí)也是根據(jù)漢字這個(gè)特點(diǎn)而產(chǎn)生的。字謎是一種文字游戲，也是漢語言特有的一種文化現(xiàn)象。它主要根據(jù)方塊字筆畫、偏旁相對(duì)獨(dú)立，結(jié)構(gòu)組合多變的特點(diǎn)，運(yùn)用離合、增損、象形、會(huì)意等方法創(chuàng)造設(shè)置的。

在中國(guó)古代，文字游戲也是文人生活內(nèi)容之一。明人陸容《菽園雜記》記載：陳詢被貶，酒席上戲作“轟字三個(gè)車，余斗字成斜；車車車，遠(yuǎn)上寒山石徑斜?！备邔W(xué)士說：“品字三個(gè)口，水酉字成酒；口口口，勸君更盡一杯酒。”陳詢說：“矗字三個(gè)直，黑出字成黜；直直直，焉往而不黜？”合席大笑。

文人的文字游戲，在小說的敘事中多有所反映。如《三國(guó)演義》第七十二回“諸葛亮智取漢中，曹阿瞞兵退斜谷”敘述道：

原來?xiàng)钚逓槿耸巡欧艜?，?shù)犯曹操之忌：操嘗造花園一所；造成，操往觀之，不置褒貶，只取筆于門上書一“活”字而去。人皆不曉其意。修曰：“‘門’內(nèi)添‘活’字，乃闊字也。丞相嫌園門闊耳?！庇谑窃僦?，改造停當(dāng)，又請(qǐng)操觀之。操大喜，問曰：“誰知吾意？”左右曰：“楊修也?！辈匐m稱美，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至。操自寫“一合酥”三字于盒上，置之案頭。修入見之，竟取匙與眾分食訖。操問其故，修答曰：“盒上明書‘一人一口酥’，豈敢違丞相之命乎？”操雖喜笑，而心惡之。

在這段敘事中，小說通過字謎的敘事從而將楊修的“恃才放曠”“露才揚(yáng)己”之文人性格與曹操的口是心非、城府很深之奸雄個(gè)性予以對(duì)比，刻畫得很鮮活。

再如《紅樓夢(mèng)》第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩，暖香塢雅制春燈謎”：

李紈因笑向眾人道：“讓他自己想去，咱們且說話兒。昨兒老太太只叫做燈謎兒，回到家和綺兒紋兒睡不著，我就編了兩個(gè)《四書》的。他兩個(gè)每人也編了兩個(gè)?！北娙寺犃耍夹Φ溃骸斑@倒該做的。先說了，我們猜猜?！崩罴w笑道：“‘觀音未有世家傳’，打《四書》一句。”湘云接著就說道：“‘在止于至善’?！睂氣O笑道：“你也想一想‘世家傳’三個(gè)字的意思再猜。”李紈笑道：“再想。”黛玉笑道：“我猜罷?？墒恰m善無征’？”眾人都笑道：“這句是了。”李紈又道：“‘一池青草草何名’?！毕嬖朴置Φ溃骸斑@一定是‘蒲蘆也’，再不是不成？”李紈笑道：“這難為你猜。紋兒的是‘水向石邊流出冷’，打一古人名?！碧酱盒χ鴨柕溃骸翱墒巧綕俊崩罴w道：“是?！崩罴w又道：“綺兒是個(gè)‘螢’字，打一個(gè)字?！北娙瞬铝税肴眨瑢毲俚溃骸斑@個(gè)意思卻深，不知可是花草的‘花’字？”李綺笑道：“恰是了。”眾人道：“螢與花何干？”黛玉笑道：“妙的很，螢可不是草化的？”眾人會(huì)意，都笑了，說：“好。”寶釵道：“這些雖好，不合老太太的意。不如做些淺近的物兒，大家雅俗共賞才好?！北娙硕嫉溃骸耙惨鲂\近的俗物才是?！毕嬖葡肓艘幌?，笑道：“我編了一支《點(diǎn)絳唇》，卻真是個(gè)俗物，你們猜猜?！闭f著，便念道：“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼?！北娙硕疾唤猓肓税肴?，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。寶玉笑了半日道：“都不是。我猜著了，必定是耍的猴兒?！毕嬖菩Φ溃骸罢沁@個(gè)了?！北娙说溃骸扒邦^都好，末后一句怎么樣解？”湘云道：“那一個(gè)耍的猴兒不是剁了尾巴去的？”眾人聽了都笑起來，說：“偏他編個(gè)謎兒也是刁鉆古怪的?！?/p>

在中國(guó)小說的敘事中，字謎的敘述可謂是舉不勝舉，再如吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十四、七十五回重點(diǎn)寫了文琴制作燈謎的故事等，都體現(xiàn)了漢字字謎文化的民族特色。正是由于方塊字的自身特點(diǎn)，因而也出現(xiàn)了一些新造之字，如梁武帝蕭衍改“磨”為“魔”、武則天新造“曌”字和“圀”等，因與敘事無關(guān)，此處不論。

結(jié)論

明清小說中的漢字字音敘事與字形敘事主要分別表現(xiàn)在諧音的運(yùn)用(如諧音笑話、姓名諧音和別字諧音等)與拆字、字謎的敘述之中。字音、字形敘事的功能主要在于預(yù)述人物的命運(yùn)、刻畫人物的性格、寄寓對(duì)人物的評(píng)價(jià)等方面。此等敘事手法，其實(shí)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作中仍然被廣泛使用。