酒泉秦劇團(tuán) 張育新

中共中央十七屆六中全會做出《關(guān)于深化文體體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支持，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！弊鳛槲鞑康貐^(qū)具有深厚文化神韻的秦腔藝術(shù)來說，在黨的文化體制改革下如何才能得以保護(hù)和發(fā)展是一個值得高度關(guān)注的問題。

一、正確認(rèn)識秦腔藝術(shù)

秦腔是我國古老的地方劇種之一，它和京劇、昆曲、高腔等中國戲曲四大聲腔中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系。源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，其身上流淌著正宗的炎黃血液，跳動著上下幾千年秦文化的根脈，是在中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的西部發(fā)展壯大，經(jīng)歷人民創(chuàng)造而逐漸形成。秦腔最早發(fā)源于秦地民間歌舞，并由秦人經(jīng)過千年演繹而來，其吟唱者以棗木為擊節(jié)樂器，以梆子為板，月琴、二胡應(yīng)之，亦有緊慢，素有梆子腔。秦腔藝術(shù)要求演繹者需要以豪放、粗獷的方式表現(xiàn)，正好契合了秦文化粗放、大氣、豪爽、不排外、包容的精神氣質(zhì)，比較適宜于西北人的吟唱。其演繹者，都具有濃郁的地方口音（主要是秦地土話），反映了秦地人民爽朗、慷慨好義的性格和純樸敦厚、勤勞勇敢的民風(fēng)。秦腔唱腔為板式變化體，分歡音和苦音兩種，前者長于表現(xiàn)歡快喜悅的情緒，后者善于抒發(fā)悲憤凄涼情感。由于唱腔的不同，秦腔逐步形成不同流派，并長期受各地方方言和民間音樂的影響，在語音、唱腔、配樂等方面存有差別，但是在秦人賴以生息繁衍的秦文化在精神實質(zhì)上具有統(tǒng)一性，并在腔譜、身段、化妝、特技以及語言聲韻等方面有著基本相同的風(fēng)格。秦腔創(chuàng)造了我國戲曲音樂中板式變化的結(jié)構(gòu)方法，是我國戲曲音樂中最早的板腔體聲腔，也是梆子腔（亂彈）系統(tǒng)的母體。秦腔藝術(shù)是相當(dāng)老的劇種，惜稱中國戲曲的鼻祖，“形成于秦，精進(jìn)于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)衍變，蔚為大觀”，這種藝術(shù)形式帶動和創(chuàng)造過輝煌的古代政治文明及豐富的地域文化，傳承至今是對在古老文明的獨特見證和再現(xiàn)，具有唯一性，對于西北民族乃至中華民族而言具有特殊的精神和文化價值，是中華文化的重要組成?？梢哉f，吼秦腔已經(jīng)成為西部文化不分割的重要文化元素。

二、秦腔藝術(shù)生存現(xiàn)狀令人堪憂

隨著人們價值觀念、生存環(huán)境等因素而走向多遠(yuǎn)化的趨勢，經(jīng)歷幾千年發(fā)展的秦腔藝術(shù)在豐富群眾精神文化生活的同時，其自身的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，瀕臨消失的危險。以酒泉市為例，現(xiàn)在從事秦腔藝術(shù)表演的人員及相關(guān)人員的生存狀況差，演職人員工資水平低且主要靠政府差額撥款，其余需要自己來解決；秦腔劇場建筑和設(shè)施基本沒有，根本不能滿足演出要求，通過演出獲得收入早已無法解決演職人員的生活問題，秦腔劇團(tuán)的人員青黃不接，老演員退休了，年輕人感到唱秦腔沒有前途，都不愿意來，或者有發(fā)展前途的留不住，更嚴(yán)重的是秦腔劇團(tuán)的編、導(dǎo)、演、舞、美等主創(chuàng)人才嚴(yán)重匱乏，使秦腔藝術(shù)發(fā)展舉步維艱。造成上述原因：一是物質(zhì)方面資金短缺，劇團(tuán)沒有更多的活動資金，政府資金支持力度不夠，自己掙不了多少錢，沒有更多的資金進(jìn)行演繹消費的更新。二是人才嚴(yán)重缺乏，年青人大都不愿意學(xué)，戲曲院校畢業(yè)的學(xué)生以學(xué)秦腔專業(yè)的人更少，很少有人來到西北偏遠(yuǎn)地方來發(fā)展。三是政府政策上支持不夠或者忽視秦腔藝術(shù)的傳承與發(fā)展，秦腔藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，地方政府對其保護(hù)的政策關(guān)注度和支持層次較低，對秦腔藝術(shù)的重視，特別保障措施還沒有完全形成相應(yīng)的體系，沒有較為突出的政策引導(dǎo)和鼓勵措施。四是秦腔藝術(shù)以傳承和發(fā)展的原生態(tài)環(huán)境發(fā)生了重大變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)的秦文化對其影響力和支持力在逐步減弱，受眾中老年化，群眾基礎(chǔ)薄弱，觀眾層次性弱化。五是秦腔本身創(chuàng)新不足，不能在劇本、道具、服飾，演繹、表演技巧等方面多方借鑒其它劇種，以適應(yīng)現(xiàn)代人精神生活需求創(chuàng)新表演，這與生存環(huán)境變遷和人才的缺乏具有密切關(guān)系。六是秦腔藝術(shù)的宣傳教育不足，隨著人們精神生活需求的改變，越來越多的人對秦腔藝術(shù)不了解，甚至感到陌生，激不起興趣和審美的享受，越來越不能被人接受和認(rèn)同，特別是沒有培養(yǎng)出市場意識，使秦腔藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重大的障礙。七是中國文化環(huán)境體制的制約和地方文化環(huán)境控制缺乏靈活性。以上各種因素相互交織，使得秦腔藝術(shù)的傳承和發(fā)展的文化元素不斷喪失，出現(xiàn)頻臨消失的境地，鄰人堪憂，如何來拯救傳統(tǒng)的秦腔藝術(shù)呢？

三、秦腔藝術(shù)的傳承和保護(hù)發(fā)展

當(dāng)前黨提出“深化文體體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”。作為中華民族國粹的戲曲藝術(shù)，特別是作為中國戲劇藝術(shù)鼻祖的秦腔來說，如何傳承和保護(hù)發(fā)展，使傳統(tǒng)秦腔戲曲藝術(shù)的這朵奇葩更加絢麗奪目，散發(fā)出粗獷古樸的神韻悠香。

（一）對于秦腔藝術(shù)的傳承。

秦腔藝術(shù)作為一種具有濃郁地方特色的非物質(zhì)文化資源，具有不可再生的特性，致力于對秦腔藝術(shù)的傳承首先要繼承它，不致于使它淹沒在高度發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的深淵中，繼承的基礎(chǔ)上傳承這種文化藝術(shù)。一是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本要求一代一代傳承下去，基本的做法就是把秦腔藝術(shù)應(yīng)列入地方立法范圍之內(nèi)確定其繼承的范圍、主體、客體、內(nèi)容等，制定相關(guān)地傳承制度予以規(guī)定，加以管理，以法律的形式強(qiáng)制推行這一文化遺產(chǎn)的發(fā)展。二是搭建平臺，為秦腔藝術(shù)尋找到傳承的載體。作為一門綜合藝術(shù)，只有喜歡、懂得、欣賞、挖掘它的人才能把它傳承下來，因此，注重秦腔藝術(shù)人才的培養(yǎng)。教育部門和相關(guān)曲藝術(shù)于類學(xué)校搭建起培養(yǎng)秦腔戲劇人才的平臺，每年可以在秦腔受眾區(qū)域挖掘和招錄這方面的人才，作為秦腔藝術(shù)的傳承人進(jìn)行培養(yǎng)，同時，各地秦腔劇團(tuán)也面向社會培養(yǎng)這方面具有潛力可挖的后繼人才，西部地區(qū)可以在學(xué)校藝術(shù)教育中，把秦腔藝術(shù)引入課堂，穿插對秦腔藝術(shù)知識的了解和掌握，擴(kuò)大宣傳力度，讓秦腔藝術(shù)真正浸潤到我們的血液當(dāng)中。三是設(shè)立傳承人制度。按照秦腔藝術(shù)傳承管理的相關(guān)規(guī)定，選拔和確定具有開發(fā)潛力的傳承人，一旦確定為傳承人，要把傳承人列入政府相關(guān)教育培養(yǎng)計劃，政府給予一定政策優(yōu)惠和物質(zhì)、精神上的資助、獎勵或補(bǔ)貼。四是傳承秦腔藝術(shù)要注重培植藝術(shù)賴以產(chǎn)生發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。由于秦腔藝術(shù)賴以生存發(fā)展的外在特定的原生態(tài)環(huán)境具有非獨立性特征，因此，脫離環(huán)境談?wù)搨鞒惺遣磺袑嶋H的。任何一種民間藝術(shù)形式的產(chǎn)生都產(chǎn)生于一定的生態(tài)中或一種時態(tài)中，對秦腔藝術(shù)來說，傳承就要立足于西部地區(qū)人群生活中需要這一藝術(shù)有機(jī)地活在當(dāng)人們生活方式之中，盡可能地適應(yīng)西部區(qū)域人們的生產(chǎn)生活方式乃至思想觀念和思維方式等相關(guān)生態(tài)元素的挖掘上，為就要求對秦腔藝術(shù)傳承具有核心價值的農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境的完整保持，對具備特殊價值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行生態(tài)元素地動態(tài)性保護(hù)和擴(kuò)大，不斷培植這種原生態(tài)的的文化環(huán)境，使傳承擁有一定的生存空間和社會土壤。五是要挖掘和傳承秦腔藝術(shù)的內(nèi)在文化價值。社會發(fā)展的腳步必然將在一定范圍內(nèi)逐步?jīng)_淡原有地域文化乃觀念束縛，特別是信息時代，高度發(fā)達(dá)的傳媒文化，傳播之快捷，藝術(shù)效果之強(qiáng)悍，這對傳承秦腔藝術(shù)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這就要求我們在傳承秦腔藝術(shù)的過程中就要不斷地拓展和創(chuàng)新其形式和內(nèi)容，保持其內(nèi)在的文化素質(zhì)，適合當(dāng)代人精神生活的需求，可以將其以動漫表現(xiàn)方式、填新詞、演新事，以秦文化為核心，反映秦地鄉(xiāng)土氣息的變遷，保持其吟唱和演繹的基本技巧，以創(chuàng)新來拓展傳承秦腔藝術(shù)文化價值的途徑。

（二）秦腔藝術(shù)的保護(hù)發(fā)展

對于秦腔藝術(shù)地保護(hù)發(fā)展問題，要在傳承的基礎(chǔ)上探索秦腔藝術(shù)文化元素的提煉，與秦腔的活態(tài)性特征相應(yīng)，通過動態(tài)的方式進(jìn)行生產(chǎn)來推動保護(hù)和發(fā)展。一是建立秦腔藝術(shù)博物館，征集散落在民間的各種相關(guān)實物、道具、服飾、劇目等，挖掘散落在民間的劇本、唱腔、音樂、表演技藝、影視制片等，并陳列展出，可以和現(xiàn)代的光影技術(shù)如幻影成像、動漫場景等結(jié)合，給參與觀眾以愉快的體驗，也為保護(hù)秦腔藝術(shù)尋找歸宿和場所。二是建立秦腔藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，對秦腔藝術(shù)的淵源、特點、分類、發(fā)展、演變、流派、劇目、表現(xiàn)技巧等進(jìn)行理論的研究，收集整理保護(hù)現(xiàn)存的秦腔文化資源，探索傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，尋找秦控藝術(shù)的發(fā)展新路，創(chuàng)新表現(xiàn)形式和塑造藝術(shù)特色的新途徑。三是對秦腔藝術(shù)進(jìn)行市場化生產(chǎn)。引入新鮮的發(fā)展動力，利用西部秦地文化旅游資源的優(yōu)勢，為秦腔藝術(shù)市場化發(fā)展提供良好的平臺；廣泛吸納社會資金參與秦腔藝術(shù)的保護(hù)發(fā)展工作，通過組建基金會接受社會各界捐助，為秦腔發(fā)展提供后續(xù)資金支持；可采用戲企聯(lián)姻，借助于秦腔藝術(shù)商業(yè)化運作進(jìn)行激勵，開辦市場化的音樂戲曲茶座，旅游地免費長期開演秦腔戲劇舞臺，拓展秦腔藝術(shù)發(fā)展的空間；政府予以鼓勵和資金支持，培養(yǎng)秦腔藝術(shù)的傳播途徑和受眾群眾；民間鼓勵成立自樂班，秦腔劇團(tuán)和政府相關(guān)部門為創(chuàng)作演出、民間藝人給予資金激勵，努力在市場化運作中創(chuàng)作精品力作。四是組建一支秦腔劇本的創(chuàng)作隊伍，對秦腔劇本進(jìn)行創(chuàng)作或其它題材的內(nèi)容進(jìn)行改變，以秦腔劇本的形式以反映新時代內(nèi)容的東西進(jìn)行不斷挖掘開發(fā)，或?qū)υ幸恍﹥?yōu)秀的文藝作品以秦腔藝術(shù)的形式進(jìn)行改變表現(xiàn)，為秦腔藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力和現(xiàn)代元素，夯實秦腔藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。

秦腔藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，激越高亢的秦韻聲腔哀婉悠長，傳承和保護(hù)秦腔藝術(shù)在深化文化體制改革的過程中是我們對待民族文化的一份感情和慎重態(tài)度，保護(hù)秦腔藝術(shù)，挽救這一即將消亡的民族文化遺產(chǎn)，是我們每一個人應(yīng)盡的義務(wù)，則更是責(zé)無旁貸。