，三千萬(wàn)老陜齊吼秦腔。我是陜西娃，在我生活的這片土地上，經(jīng)常聽(tīng)到有人唱秦腔，與其說(shuō)是“唱”，不如說(shuō)是“吼”，那聲音粗獷豪放，淳樸嘹亮，聽(tīng)完令人熱血沸騰。吼一聲秦腔，吼出個(gè)周秦漢唐！小時(shí)候的我并不知道秦腔是什么，然而聽(tīng)到那有板有眼的腔調(diào)，就覺(jué)得一定有著數(shù)不清說(shuō)不完的故事。春天，草長(zhǎng)鶯飛，迎春花靜悄悄地開(kāi)放了，朵朵黃色的花瓣散發(fā)著綠茶般的清香，此時(shí)最適合去城墻走一走。古城墻是西安的標(biāo)志性建筑，也是我國(guó)至今保存最完整的古城墻。站在城墻上遠(yuǎn)望，干凈空闊。繞著城墻走

710100）秦腔被譽(yù)為“百戲之王”，是中華民族歷史最悠久的戲劇之一，其源頭最遠(yuǎn)可追溯到秦朝。秦腔劇目豐富多樣、表演形式極具特點(diǎn)，內(nèi)容貼近日常百姓生活，深受廣大戲迷的喜愛(ài)，2006 年5 月20 日經(jīng)國(guó)務(wù)院審批被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，在新媒體背景下，傳播技術(shù)不斷發(fā)展、文化傳播多元化等逐漸改變了人們的審美取向與文化接收習(xí)慣，秦腔的文化傳播環(huán)境發(fā)生巨變，傳播人才流失、傳播平臺(tái)不重視、傳播內(nèi)容晦澀難懂、受眾青年群體斷層等問(wèn)題嚴(yán)重，導(dǎo)致傳播效果

劉曉麗（天水市西秦腔研究院 甘肅 天水 741000）秦腔作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)以及發(fā)展，使得秦腔戲曲藝術(shù)能夠在當(dāng)下時(shí)期發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)作用。這樣能夠更好地使得我國(guó)的文化軟實(shí)力得到加強(qiáng)，能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的快速發(fā)展，使得人們的精神世界以及物質(zhì)水平都能夠得到提升。在對(duì)秦腔戲曲藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先了解其生存現(xiàn)狀，這樣才能夠更加具有針對(duì)性地解決秦腔存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一、秦腔秦腔是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它起源于

大家首先想到的是秦腔。然而在銅川市老年大學(xué)的戲班子里，可不只有秦腔，還有豫劇。就讓我們一起走進(jìn)銅川市老年大學(xué)的“戲班子”，聆聽(tīng)美妙的戲曲唱腔吧。鏗鏘唱豫劇“劉大哥講話(huà)理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子享清閑……”還沒(méi)走進(jìn)教室，你就可以聽(tīng)到豫劇班學(xué)員鏗鏘大氣、抑揚(yáng)頓挫的聲音。豫劇專(zhuān)業(yè)是學(xué)校經(jīng)過(guò)摸底，于本學(xué)期開(kāi)設(shè)的。銅川在陜西被稱(chēng)為“小河南”，當(dāng)?shù)睾幽先溯^多，市老年大學(xué)附近居住的河南人也很多，所以豫劇專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設(shè)可謂是因地制宜，為豫劇愛(ài)好者提供了一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)。為開(kāi)好豫劇專(zhuān)業(yè)，學(xué)校

中大多數(shù)情況下唱秦腔，也唱眉戶(hù)、隴劇和影子腔，一般都是以秦腔折子戲?yàn)橹鳎圩討蛴质侵仡^戲。眉戶(hù)和隴劇只有逢年過(guò)節(jié)時(shí)作為加演節(jié)目表演。此外，影子腔幾乎不怎么演。一般能耍木偶戲的人也能登臺(tái)唱大戲③，大戲的人不夠時(shí)就常常耍木偶，文武樂(lè)隊(duì)是固定的。邵家班在成立之初曾吸收過(guò)當(dāng)時(shí)張掖小滿(mǎn)鎮(zhèn)楊家皮影戲班，也唱過(guò)一段時(shí)間的影子腔，但后來(lái)隨著觀演需求也就不再唱，到他這一輩皮影戲幾乎不再耍了。（二）馬家班位于河西走廊東端，武威涼州區(qū)僅有的木偶、皮影戲代表性傳承人馬登岐④，從小

閑時(shí)段就聘請(qǐng)一些秦腔劇團(tuán)來(lái)唱，搭棚子、迎親朋好友，好不熱鬧。父親是個(gè)秦腔迷，盡管不太會(huì)唱，卻對(duì)秦腔有著一種特殊的情愫，如癡如醉。只要聽(tīng)說(shuō)周邊的村子唱戲，就和村子里幾個(gè)戲迷相伴，徒步數(shù)十里甚至更遠(yuǎn)的地方去聽(tīng)?wèi)?，直到現(xiàn)在仍然樂(lè)此不疲。這種場(chǎng)合，沒(méi)有座位、沒(méi)有院墻，只有一個(gè)鄉(xiāng)下露天舞臺(tái)，一片荒地，剩下的就是來(lái)自不同村子的鄉(xiāng)黨們，為了看戲，可謂不辭辛苦。我已記不得從幾歲開(kāi)始跟父親去看戲，只記得在人頭攢動(dòng)的戲臺(tái)下，父親把我架在他的肩上，讓我看那些我弄不清人物關(guān)系，也

745000）秦腔是一種古老的戲曲種類(lèi)，其發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且以自身獨(dú)特的藝術(shù)表演形式及文化價(jià)值留存于今。美好的東西總值得保存，在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中，由于秦腔的創(chuàng)作難度大，群眾基礎(chǔ)弱，普及范圍小等諸多限制因素，導(dǎo)致秦腔的發(fā)展陷入困境，作為新一代青年人，我們有義務(wù)將中國(guó)的文化傳統(tǒng)更好地傳承與保留下來(lái)，對(duì)限制秦腔發(fā)展的諸多因素進(jìn)行研究，探索有效的應(yīng)對(duì)措施與改良方案，以幫助秦腔獲得更好地發(fā)展與傳承。一、秦腔概述秦腔是發(fā)源于我國(guó)甘肅、陜西一帶的古老民間藝術(shù)，是我

建2021年中國(guó)秦腔優(yōu)秀劇目會(huì)演， 5月15日至29日在西安舉行，以“慶百年華誕 創(chuàng)秦腔輝煌”為主題，包括秦腔展演、論壇、惠民、嘉年華4大板塊20余項(xiàng)活動(dòng)，推出秦腔大戲和秦腔折子戲共14臺(tái)28場(chǎng)?！蛾P(guān)西夫子》《張富清1948》《王貴與李香香》等一批精彩劇目集中亮相，全面展示近年來(lái)秦腔藝術(shù)人才培養(yǎng)的最新成就和傳承發(fā)展的優(yōu)秀成果，為慶祝建黨百年、喜迎十四運(yùn)營(yíng)造良好文化氛圍。

要的價(jià)值；通過(guò)將秦腔藝術(shù)滲透到學(xué)校的課堂教學(xué)中，不僅可以讓學(xué)生了解中華文化，學(xué)習(xí)秦腔藝術(shù)；同時(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)的弘揚(yáng)秦腔文化，使得秦腔藝術(shù)能夠得到極大的發(fā)展和創(chuàng)新。1 當(dāng)前秦腔藝術(shù)進(jìn)入課堂的現(xiàn)狀近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)非遺的繼承和弘揚(yáng)越來(lái)越重視，也結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特征，為很多傳統(tǒng)文化融合了新元素和新內(nèi)容，使得傳統(tǒng)藝術(shù)形式能夠得到更好的發(fā)展。但是目前在秦腔藝術(shù)進(jìn)課堂中，還存在一些不足之處，雖然已經(jīng)有部分學(xué)校開(kāi)設(shè)了秦腔教學(xué)課程，不過(guò)并沒(méi)有展示出秦腔教學(xué)的實(shí)質(zhì)性作用。

閑時(shí)段就聘請(qǐng)一些秦腔劇團(tuán)來(lái)唱，搭棚子、迎親朋好友，好不熱鬧。父親是個(gè)秦腔迷，盡管不太會(huì)唱，卻對(duì)秦腔有著一種特殊的情愫，如癡如醉。只要聽(tīng)說(shuō)周邊的村子唱戲，就和村子里幾個(gè)戲迷相伴，徒步數(shù)十里甚至更遠(yuǎn)的地方去聽(tīng)?wèi)?，直到現(xiàn)在仍然樂(lè)此不疲。這種場(chǎng)合，沒(méi)有座位、沒(méi)有院墻，只有一個(gè)鄉(xiāng)下露天舞臺(tái)，一片荒地，剩下的就是來(lái)自不同村子的鄉(xiāng)黨們，為了看戲，可謂不辭辛苦。我已記不得從幾歲開(kāi)始跟父親去看戲，只記得在人頭攢動(dòng)的戲臺(tái)下，父親把我架在他的肩上，讓我看那些我弄不清人物關(guān)系，也

（甘肅秦腔藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司，甘肅 蘭州 730000）前言秦腔是中國(guó)最古老的戲曲劇種之一。秦腔發(fā)源于陜西關(guān)中的三原縣，是元明之際流傳于關(guān)中一帶的勸善調(diào)及當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)與關(guān)中方言結(jié)合而形成的一個(gè)地方劇種。其聲腔藝術(shù)在明代永樂(lè)年間已經(jīng)基本形成，至明代弘治、正德年間已基本形成劇種特色，主要流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等我國(guó)西北地區(qū)。明清之際，秦腔由陜西傳入中原及華東、華中、華南、西南一帶，在清初已成為在全國(guó)有重大影響的戲曲劇種。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦腔傳統(tǒng)劇目有3

傳統(tǒng)文化的瑰寶，秦腔是我國(guó)戲劇的重要類(lèi)型，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。出現(xiàn)于我國(guó)古代陜甘寧一帶，帶有明顯的地方特色，是彰顯人民生活的歌舞藝術(shù)形式，通過(guò)民間歌舞形式創(chuàng)新發(fā)展，與其他戲曲內(nèi)容融合形成完善的秦腔戲曲體系，開(kāi)辟了戲曲創(chuàng)新途徑，秦腔藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)在反映廣大勞動(dòng)人民的生活。由于信息技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)代生活方式變化對(duì)秦腔傳統(tǒng)藝術(shù)形式帶來(lái)很大沖擊，對(duì)秦腔人物塑造藝術(shù)性進(jìn)行分析，促進(jìn)秦腔戲曲藝術(shù)的普及推廣，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。一、秦腔戲曲藝術(shù)概述（一）秦腔戲劇

亂彈，網(wǎng)上搜出《秦腔曲牌》，立馬感覺(jué)回到了故鄉(xiāng)。40多年前，俺弄上攝影這活兒，常到農(nóng)村去采風(fēng)。過(guò)年，村子里一般都會(huì)搭起舞臺(tái)，有全本大戲，也有折子戲，歡度新春。碎娃們不管臺(tái)上唱的是啥，只是要一個(gè)“?！?，臺(tái)前臺(tái)后胡亂竄，膽大的還從幕布后面鉆到臺(tái)前邊，盤(pán)腿一坐得意之極。舞臺(tái)上，身穿花花綠綠衣服的人一會(huì)兒哭，一會(huì)兒笑，一會(huì)兒喊叫，看臺(tái)下的觀眾，男人叼著煙，女人嗑瓜子，從舞臺(tái)上看去黑壓壓一片。戲畢，碎娃們從戴石頭眼鏡的老漢嘴里才逮住一句話(huà)：“今兒黑的戲真嫽?！边@就是

◎康亞秦腔作為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇種之一，由于其表演體系較為完善，表現(xiàn)風(fēng)格豪放粗獷，而內(nèi)容多取材于歷史，又較富有當(dāng)時(shí)時(shí)代氣息，在文人墨客的筆下多有記載，深受戲曲愛(ài)好者的歡迎，傳播范圍極廣。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，由于經(jīng)濟(jì)文化等多種原因，秦腔的劇目多較為原始，還是以幾個(gè)較為經(jīng)典的劇本為中心，進(jìn)行少量的修改進(jìn)行編排，受眾多為老年人以及部分中年人，在青年群體中對(duì)其的了解較少，進(jìn)而對(duì)秦腔的發(fā)展形成阻礙，要實(shí)現(xiàn)秦腔的傳承與發(fā)展，還要結(jié)合時(shí)代背景，通過(guò)多方面的努力進(jìn)行。一、現(xiàn)階

張蕾秦腔是我國(guó)最古老的民族戲曲劇種，是河北梆子等梆子聲腔的鼻祖，對(duì)北京、安徽、浙江等地區(qū)的梆子聲腔發(fā)展也起到了不可替代的作用，有些地方戲曲直到二十世紀(jì)五六十年代都未更名，仍然采用“秦腔”的傳統(tǒng)叫法。為了傳播秦腔的傳統(tǒng)文化，對(duì)秦腔的歷史發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)述，楊云峰編著了《秦腔故事》一書(shū)，以新媒體融合出版的方式將秦腔文化以故事的形勢(shì)帶給讀者，讓讀者在故事中感受秦腔文化的魅力，了解秦腔的發(fā)展和基本知識(shí)。筆者在做2018年度陜西省教育廳人文社科專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“秦腔中的關(guān)中方言研

張蕾秦腔是我國(guó)最古老的民族戲曲劇種，是河北梆子等梆子聲腔的鼻祖，對(duì)北京、安徽、浙江等地區(qū)的梆子聲腔發(fā)展也起到了不可替代的作用，有些地方戲曲直到二十世紀(jì)五六十年代都未更名，仍然采用“秦腔”的傳統(tǒng)叫法。為了傳播秦腔的傳統(tǒng)文化，對(duì)秦腔的歷史發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)述，楊云峰編著了《秦腔故事》一書(shū)，以新媒體融合出版的方式將秦腔文化以故事的形勢(shì)帶給讀者，讓讀者在故事中感受秦腔文化的魅力，了解秦腔的發(fā)展和基本知識(shí)。筆者在做2018年度陜西省教育廳人文社科專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“秦腔中的關(guān)中方言研

743000）秦腔是起源于陜西的民間戲劇，經(jīng)過(guò)古代長(zhǎng)安的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，形成了較為系統(tǒng)的秦腔，因關(guān)中地區(qū)被稱(chēng)為“秦”，所以被叫作“秦腔”。它是古代關(guān)中地區(qū)人們精神文明和藝術(shù)發(fā)展的重要體現(xiàn)，秦腔的發(fā)展壯大見(jiàn)證了社會(huì)的發(fā)展歷程。但是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)秦腔文化的影響巨大，現(xiàn)代觀眾的藝術(shù)審美與秦腔的表演形式符合性降低，因此要針對(duì)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展與觀眾的藝術(shù)審美觀進(jìn)行秦腔藝術(shù)的改革，幫助其更好的適應(yīng)社會(huì)，并進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承與發(fā)展。1 闡述秦腔藝術(shù)的淵源秦腔藝術(shù)由陜

了賈平凹先生的《秦腔》，這才發(fā)現(xiàn)，我對(duì)家鄉(xiāng)的情感與秦腔是密不可分的。①。。。。。。打小，我就是個(gè)秦腔迷，或許是受到了爺爺?shù)挠绊懓?，那一個(gè)個(gè)鮮活的人物、一個(gè)個(gè)曲折的故事，裝飾了我童年的夢(mèng)。和爺爺一起看《王寶釧》，我對(duì)“寒窯”興趣頓生，便央求爺爺帶著我去探訪王寶釧生活了十八年的地方;聽(tīng)爺爺講《法門(mén)寺》，我又萌生了去扶風(fēng)縣的想法;跟爺爺學(xué)唱《三滴血》，我對(duì)“祖籍陜西韓城縣”一句記憶猶新……我們?cè)?span id="syggg00" class="hl">秦腔里談天說(shuō)地、談古論今?？梢赃@么說(shuō)，秦腔就是我的啟蒙教科書(shū)。②。。

傳播，比如激昂的秦腔、蒼勁的書(shū)法、奔放的秧歌……這些傳統(tǒng)文化之美在我們心中從未消弭。請(qǐng)你用筆下文字，記錄屬于中華民族的文藝情懷。八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬(wàn)兒女齊吼秦腔。——題 記有人說(shuō)唱秦腔，一是舞臺(tái)要結(jié)實(shí)，以免震塌了;二是演員身體要好，以免累病了;三是觀眾膽子要大，以免嚇壞了。據(jù)史載，秦腔“形成于秦精進(jìn)于漢，昌明于唐完整于元，成熟于明廣傳于清，幾經(jīng)演變，蔚為大觀”。秦腔，帶著一股濃濃的秦人味道。小時(shí)候，外婆總喜歡帶我去唱戲的地方，每次她都會(huì)搬個(gè)板凳，坐在

，其中一怪就是：秦腔吼起來(lái)！一個(gè)吼字把秦腔的豪邁展現(xiàn)得淋漓盡致。秦腔是中國(guó)戲曲四大聲腔之一，流行于西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆及西南的西藏、四川。秦腔在秦朝開(kāi)始發(fā)展，鼎盛時(shí)期是在清乾隆年間（1736-1795年）：那時(shí)全國(guó)很多地方都有秦腔班社，僅西安一地就有36個(gè)。秦腔生動(dòng)地反映人們的愛(ài)恨、痛苦、歡樂(lè)和愿望，廣受中原人的歡迎。唐玄宗是秦腔迷癡迷秦腔的不止老百姓，唐玄宗李隆基也是秦腔發(fā)燒友。這位皇帝戲迷更專(zhuān)門(mén)設(shè)立了培養(yǎng)秦腔子弟的梨園，他還親自打板為歌伎

繞不開(kāi)去，那就是秦腔。秦腔光吼不成，還得會(huì)聽(tīng)；會(huì)聽(tīng)不會(huì)諞，也是一種美中不足。有一年春，與吾友滕恩昌先生逛許廟，遠(yuǎn)見(jiàn)桃花一片，就奔了去。園中無(wú)人，唯有桃花競(jìng)艷，滕君興起，曲頸向天吼，竟然吼出任哲中的味兒來(lái)。當(dāng)時(shí)園中走出一老者，白發(fā)銀須，笑吟吟頻頻點(diǎn)頭；遠(yuǎn)處高坡上立一排人，有男有女，有老有少，俱翹首而望；園門(mén)外，有三五個(gè)過(guò)路人，像在歇腳，實(shí)則為聽(tīng)秦腔。一唱終了，與園中老者坐地開(kāi)諞，從日當(dāng)正午諞到日薄西山，興猶未盡。老者對(duì)秦腔的見(jiàn)解，令我輩讀書(shū)之人慚愧之至。他言

，三千萬(wàn)人民齊吼秦腔；調(diào)碗粘面喜氣洋洋，沒(méi)有辣子嘟嘟囔囔。由此民謠可見(jiàn)秦腔在三秦大地的廣泛性和受歡迎程度。作為三秦兒女一分子的我也不例外，雖然生長(zhǎng)在渭北偏僻的鄉(xiāng)村，但從小就開(kāi)始了看戲的生涯，甚至可以說(shuō)在娘胎里就喜歡上了秦腔戲，因?yàn)槲夷赣H就特別愛(ài)看秦腔戲，年輕時(shí)還演過(guò)戲。為了看秦腔戲，我曾夜趕七八里路到漢村鄉(xiāng)看過(guò)戲，也用架子車(chē)?yán)棠套?0里地去大荔縣劇院看過(guò)戲。那時(shí)看戲看熱鬧，至于看的啥戲，時(shí)過(guò)境遷已記不得了。來(lái)到省城西安上學(xué)、工作后，我才真正欣賞起秦腔來(lái)

不言自明的問(wèn)題。秦腔戲曲藝術(shù)經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展與創(chuàng)新，具有廣泛的受眾群體。在當(dāng)前我國(guó)新時(shí)代的背景下，秦腔戲曲藝術(shù)如何創(chuàng)新以便更好的發(fā)展，成為秦腔藝術(shù)工作者需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。一、秦腔戲曲藝術(shù)的相關(guān)概述1.秦腔戲曲藝術(shù)根據(jù)我國(guó)秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，該戲曲藝術(shù)是我國(guó)最古老的的戲曲劇種之一，又被稱(chēng)為亂彈、梆子腔，是我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦腔戲曲藝術(shù)最早起源于西周，在我國(guó)山西、寧夏、甘肅等地較為流行。秦腔戲曲藝術(shù)包含了獨(dú)特的唱腔、角色、伴奏、題材、唱

富的戲劇種類(lèi)中，秦腔是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇最具代表性的劇種之一，秦腔藝術(shù)在我國(guó)有幾千年的傳承歷史，作為具有西北特色的劇種，凝練和承載了中華文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然在歷史的長(zhǎng)河中存留下來(lái)，但由于文化的碰撞、現(xiàn)代化發(fā)展，秦腔的傳承與保護(hù)面臨著巨大的發(fā)展瓶頸。一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀2004年，我國(guó)正式加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)始進(jìn)入國(guó)家政策層面。加入教科文組織后一年我國(guó)就出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工

關(guān)? 鍵? 詞]秦腔;互聯(lián)網(wǎng)+;傳承秦腔是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的重要組成部分，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化繼承的當(dāng)下，如何促使秦腔更好地傳承與發(fā)展成為一項(xiàng)重要的社會(huì)問(wèn)題，特別是在互聯(lián)網(wǎng)不斷滲透發(fā)展的當(dāng)下，如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)沖擊，如何利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)秦腔的傳承等問(wèn)題都需要引起人們的關(guān)注和思考。為了更好地促進(jìn)秦腔這一傳統(tǒng)藝術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的傳承和發(fā)展，文章展開(kāi)了對(duì)相關(guān)內(nèi)容的分析和探討，就如何促進(jìn)秦腔發(fā)展的策略進(jìn)行了闡述，希望有助于秦腔的發(fā)展。當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)不斷地向著社會(huì)各

娟摘 ? 要：《秦腔》是粵教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》“傳承精神 、吟詠文化”單元中的一篇散文。單元導(dǎo)語(yǔ)決定了教學(xué)過(guò)程應(yīng)該將其與“文化”和“傳承精神”放在一起解讀。借助皮爾士的溯因邏輯，以“一個(gè)關(guān)于秦腔的事實(shí)”“一個(gè)關(guān)于秦腔的假設(shè)”“一個(gè)關(guān)于秦腔的結(jié)論”三個(gè)步驟分析《秦腔》，可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)秦腔文化，更深切地體會(huì)賈平凹在散文《秦腔》中寄寓的文化傳承思考。關(guān)鍵詞：溯因邏輯;文化傳承;地域文化;《秦腔》《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年

本刊訊陜西省秦腔藝術(shù)研究會(huì)與陜西廣播電視臺(tái)戲曲廣播聯(lián)合主辦了秦腔廣播劇《山花》研討會(huì)，文藝界專(zhuān)家和秦腔表演藝術(shù)家等70余人參加了會(huì)議。經(jīng)過(guò)近兩年的創(chuàng)作與錄制，九集秦腔廣播劇《山花》于2018年12月3日在陜西戲曲廣播首播，這部秦腔廣播劇填補(bǔ)了陜西秦腔廣播劇20余年空窗期的空白。該劇由秦腔表演藝術(shù)家焦瑞霞執(zhí)導(dǎo)，通過(guò)女主人公山花與其丈夫丁旺在改革開(kāi)放40年間的人生奮斗歷程，謳歌了農(nóng)村基層黨員知恩圖報(bào)、心懷大愛(ài)的高尚情操，折射出改革開(kāi)放40年來(lái)廣大農(nóng)民從物質(zhì)到精

離退休干部第七屆秦腔消夏晚會(huì)在市老干部活動(dòng)中心老年文化廣場(chǎng)隆重開(kāi)幕。秦腔消夏晚會(huì)從7月19日開(kāi)始至9月6日結(jié)束，市縣聯(lián)動(dòng)，同一主題，每周五晚進(jìn)行，分會(huì)場(chǎng)演出26場(chǎng)次，主會(huì)場(chǎng)演出8場(chǎng)次，演出既有離退休干部，又有秦腔票友，既有秦腔名家，又有草根唱將，必將進(jìn)一步提升全市傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱度，必將推動(dòng)全市文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮。

”的相融相通。《秦腔》是賈平凹先生一篇有著濃郁地域文化色彩的散文，在粵教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》中，被放入“傳承精神、吟詠文化”單元?！皢卧獙?dǎo)語(yǔ)”決定了教學(xué)過(guò)程應(yīng)該將其與“文化”和“傳承精神”放在一起解讀，讓學(xué)生在理解文化的同時(shí)，去體會(huì)賈平凹對(duì)地域文化的思考。只有如此，方能完成“單元導(dǎo)語(yǔ)”里的任務(wù)——“傳承精神、吟詠文化”，方能體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”中的“文化傳承與理解”，方能體會(huì)賈平凹散文的創(chuàng)作追求。德國(guó)學(xué)者哈

秦凱風(fēng)幾百年來(lái)，秦腔卻沒(méi)有被淘汰或沉淪。這使多少人有大惑而不得其解。其解是有的，就在陜西這塊土地上?！Z平凹今年兩會(huì)期間，大型秦腔現(xiàn)代戲《大樹(shù)西遷》北京連演四場(chǎng)，古老戲劇秦腔及《大樹(shù)西遷》所蘊(yùn)含的西遷精神引發(fā)關(guān)注熱議。于秦地的秦人來(lái)說(shuō)，秦腔“和西鳳酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素”。作家賈平凹在陜西省戲曲研究院有一幅題字：守望。守，是堅(jiān)守，望，是展望?！皥?jiān)守”和“展望”，其實(shí)是秦腔的繼承和創(chuàng)新。風(fēng)行西北五省區(qū)多年，承載著秦人的歷史和

，三千萬(wàn)人民齊吼秦腔;調(diào)碗粘面喜氣洋洋，沒(méi)有辣子嘟嘟囔囔。由此民謠可見(jiàn)秦腔在三秦大地的廣泛性和受歡迎的程度。作為三秦兒女一分子的我也不例外。雖然生長(zhǎng)在渭北偏僻的鄉(xiāng)村，但從小就開(kāi)始了看戲的生涯，甚至可以說(shuō)在娘胎里就喜歡上了秦腔戲，因?yàn)槲夷赣H就特別愛(ài)看秦腔戲，年輕時(shí)還演過(guò)戲。聽(tīng)小姨說(shuō)，她抱著襁褓中的我指著臺(tái)上正唱戲的母親問(wèn)那是誰(shuí)？懵懂中的我就喊了一聲姐，惹得周?chē)娜舜笮Σ恢?。為了?span id="syggg00" class="hl">秦腔戲，我曾夜趕七八里路到漢村鄉(xiāng)看過(guò)戲，也用架子車(chē)?yán)棠套?0里地去大荔縣劇院

0）根據(jù)流行地區(qū)秦腔與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)相結(jié)合，劃分為不同的派別，如關(guān)中東部一帶的東路秦腔（即人們耳熟能詳?shù)睦?span id="syggg00" class="hl">秦腔）、關(guān)中西部的稱(chēng)之為西路秦腔，除此之外還有流行于漢中地區(qū)的南路秦腔以及西安一帶的中路秦腔。受方言和習(xí)俗的影響，秦腔在不同派別中的唱法、表達(dá)和音調(diào)方面有較大的不同。以西安為中心的中路唱法因?yàn)榍{(diào)圓潤(rùn)，當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)間在秦腔上運(yùn)用了較多從唱作技巧，因而取代了東、西、南路唱法，在秦腔市場(chǎng)中獨(dú)占鰲頭。本文主要從曲調(diào)等問(wèn)題對(duì)秦腔進(jìn)行簡(jiǎn)單的討論和剖析。一、秦腔音樂(lè)

10061）一、秦腔的概述秦腔，中國(guó)漢族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府（核心地區(qū)是陜西省寶雞市的岐山與鳳翔），成熟于秦。秦腔又稱(chēng)亂彈，流行于中國(guó)西北的陜西、青海、寧夏、甘肅、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發(fā)音。又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂(lè)器，所以又叫“梆子腔”，俗稱(chēng)“桄桄子”（因?yàn)榘饟艄?jié)時(shí)發(fā)出“恍恍”聲）。二、秦腔文化發(fā)展的問(wèn)題（一）經(jīng)典作品流失，新作品缺乏創(chuàng)新隨著mtv，音樂(lè)廣播等多種新型音樂(lè)形式的出現(xiàn)，人們更容易接受在網(wǎng)絡(luò)

郭 鋒秦腔在形式上屬于一種歌舞藝術(shù)，是陜甘寧勞動(dòng)人民在日常的生活和生產(chǎn)中創(chuàng)作出來(lái)的，可以很好地反映出人們的生活現(xiàn)象以及社會(huì)政治文化等。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">秦腔自身具備著非常豐富的藝術(shù)特征，所以當(dāng)時(shí)在西北地區(qū)得到了非?？焖俚陌l(fā)展。如今，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，對(duì)于秦腔的發(fā)展帶來(lái)了巨大的影響，很多青少年對(duì)于音樂(lè)的喜好發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。因此，要想保證秦腔戲曲在未來(lái)可以實(shí)現(xiàn)有效的傳承，需要在相關(guān)的教育活動(dòng)中逐漸引入秦腔戲曲，從而為我國(guó)的戲曲傳承培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。一、秦腔

名家與秦腔戲劇大家齊如山對(duì)秦腔有如下評(píng)說(shuō)：“梆子本始于陜西，原名秦腔，傳到山西、山東、河北、河南等省，日久當(dāng)然都有了變化”“各省的梆子腔、川腔、滇腔、廣東、福建等省的戲，多是如此”“如四川、云南的梆子和浙江的南梆子等等，都是來(lái)源于秦腔”“秦腔本是梆子腔的始祖”。秦腔既是各地梆子腔的始祖，那么后來(lái)融合了徽調(diào)、漢調(diào)、梆子、昆曲、京調(diào)的京劇，自然跟秦腔也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本期特別策劃“名家與秦腔”，旨在通過(guò)對(duì)于秦腔名家的追思、評(píng)論，讓廣大秦腔愛(ài)好者更深刻地了解秦

蘆肖偉秦腔作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)秦腔文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力。文章主要分析了秦腔流派的傳承問(wèn)題，從“文化嫁接”的角度對(duì)秦腔藝術(shù)的多元化發(fā)展提出了策略，從而使秦腔藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。一、秦腔流派傳承與發(fā)展（一）秦腔的流派介紹說(shuō)起秦腔流派，許多人都在說(shuō)我們秦腔沒(méi)有流派。首先，我們應(yīng)該能弄清楚什么是流派。流派是指水的支流，另指學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)等方面有獨(dú)特風(fēng)格的派別。說(shuō)到了這里，我可以肯定的說(shuō)我們秦腔是有明確流派的

◎文/朱耀儒“秦腔字典”余懷恩◎文/朱耀儒你想知道古城西安有多少秦腔院團(tuán)嗎？你就去問(wèn)余懷恩；你想知道陜西秦腔有多少流派嗎？你就去問(wèn)余懷恩；你想知道某一本秦腔戲演繹的是什么故事嗎？你就去問(wèn)余懷恩；你想知道秦腔名演員的藝名嗎？你就去問(wèn)余懷恩；你想知道折子戲《放飯》《賣(mài)畫(huà)劈門(mén)》的本戲叫什么嗎？你就去問(wèn)余懷恩；你想知道秦腔界有多少父子、兄弟、伉儷嗎？你就去問(wèn)余懷恩……總之，凡是有關(guān)秦腔的所有問(wèn)題，你在余懷恩那里都會(huì)得到準(zhǔn)確、完滿(mǎn)的回答。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橛鄳讯鞔_

714000）秦腔人物塑造的藝術(shù)特征探討問(wèn)娟利（澄城縣劇團(tuán) 陜西 渭南 714000）秦腔是我國(guó)的一種傳統(tǒng)戲曲，它有著獨(dú)特的藝術(shù)特征，在人物表演上有樸實(shí)、粗獷等特點(diǎn)，其表現(xiàn)方式夸張，唱腔豐富多樣，主要反映了陜西地區(qū)人民為人耿直、慷慨大方等性格特征。秦腔這一表演形式涉及到多種角色，各個(gè)角色都有著明顯的特征。本文主要從秦腔的演唱技巧以及老旦這一角色的角度分析其藝術(shù)特征。秦腔；人物塑造；藝術(shù)特征；唱腔；演唱技巧一、引言秦腔出現(xiàn)于我國(guó)古代的陜甘寧一帶，多反映勞動(dòng)

（甘肅省天水市西秦腔研究院 741000）甘肅秦腔與陜西秦腔之異同探討常小紅 （甘肅省天水市西秦腔研究院 741000）秦腔流行于我國(guó)西北地區(qū)，是中華民族傳統(tǒng)文化精髓，隨著時(shí)間的推移，秦腔也衍生出了東西兩大派系，即甘肅秦腔與是陜西秦腔。這兩種戲曲在唱腔，表演形式上， 均存在著一定的差異性，當(dāng)然，兩者共屬秦腔范疇，自然有共同之處， 結(jié)合實(shí)際情況，本文簡(jiǎn)要闡述了甘肅秦腔與陜西秦腔的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。甘肅秦腔；陜西秦腔；共同點(diǎn)；不同點(diǎn)秦腔是一種流行于我國(guó)西北地區(qū)的

研究】《20世紀(jì)秦腔史》序孟 建 國(guó)益榮教授和我結(jié)識(shí)于省詩(shī)詞學(xué)會(huì)的一次活動(dòng)中。由于都喜歡秦腔，我們的共同話(huà)語(yǔ)便多了起來(lái)。他告訴我他讀了我的《易俗社百年賦》《振興秦腔：繼承與創(chuàng)新》等文章很受教益，又告訴我他寫(xiě)了一部《20世紀(jì)秦腔史》即將出版，并希望我能給他的書(shū)寫(xiě)序。我欣然答應(yīng)，也算是對(duì)家鄉(xiāng)熱心研究秦腔藝術(shù)和秦腔史的學(xué)者的一點(diǎn)喜愛(ài)吧。秦腔是中國(guó)梆子戲的鼻祖、京劇和多個(gè)地方戲的先聲，具有極其悠久燦爛的歷史、豐富繁榮的成果。其代表性劇目和藝術(shù)家在中國(guó)戲劇史上留下了

730070）秦腔作為一種地方戲曲，自其創(chuàng)立伊始，在娛樂(lè)秦地人民的同時(shí)，也起著高臺(tái)化民的作用。焦循《花部農(nóng)譚》曾謂：“花部原本于元?jiǎng)?，其事多忠、孝、?jié)、義，足以動(dòng)人，其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解，其音慷慨，血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩?！?.陜西省藝術(shù)研究所編:《秦腔研究論著選》，陜西人民出版社1983年版，第179頁(yè)。.中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所、山西省文化廳戲劇工作研究室編：《梆子聲腔劇種學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》，山西人民出版社，1984年版，第55頁(yè)。1912年，同盟會(huì)成員孫仁玉

□張國(guó)慶秦腔表演藝術(shù)系統(tǒng)論□張國(guó)慶內(nèi)容題要：秦腔是我國(guó)戲曲藝術(shù)中的一朵美麗的奇葩，秦腔表演藝術(shù)是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程。本文運(yùn)用系統(tǒng)論的理論與方法，將秦腔表演藝術(shù)作為一個(gè)大的母系統(tǒng)，分解為明確的表演目的、豐富的表演手段、身后的文化底蘊(yùn)三個(gè)子系統(tǒng)。每個(gè)子系統(tǒng)在逐層分解為子子系統(tǒng)、子子子系統(tǒng)……以此類(lèi)推。即研究各層次級(jí)子系統(tǒng)的本體要素與互相之間的關(guān)系，從而形成系統(tǒng)論的理論框架。對(duì)于秦腔表演藝術(shù)，可提供新視角與新視域，并提供理論研究與表演實(shí)踐的