穿越、戲說與惡搞

我們需要認(rèn)真紀(jì)念杜甫們，不是靠著華麗而空洞的儀式，或者抽離了血肉的概念說教。一個(gè)社會終究需要有無法消解、不會被“惡搞”的東西，那該是從年輕人內(nèi)心里生長出來的信仰力量。如何著手去建設(shè)，亟待研究。

生時(shí)顛沛流離、憂國憂民的詩圣杜甫，在去世一千多年之后突然變得很忙，忙著四下趕場參演“COSPLAY”，一會兒是送水工、肌肉男，一會兒是火影忍者、高達(dá)戰(zhàn)士，那一臉憂思嚴(yán)肅的固定表情和各種夸張、反常的身份扮相之間的巨大反差，讓人頓生奇特的滑稽感。

這就是網(wǎng)絡(luò)上暴發(fā)性流行的“杜甫很忙”。高中語文教科書里的“詩圣”畫像，被在讀的或是曾經(jīng)的學(xué)生們利用來再創(chuàng)作、涂鴉拓展成了各種形象，據(jù)說總數(shù)達(dá)200多種，原本只以詩歌傳留后世的詩人，在網(wǎng)友們的惡搞里跨越了時(shí)空，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)或幻想，成了無所不能的人物。

這場年輕人的惡搞，讓成年人們有些不知所措了：人們想不通這迅猛而來的“潮流”因何而起，有何訴求，更開始擔(dān)心，學(xué)生們隨意拿文化名人消遣娛樂，會失了分寸，辱沒傳統(tǒng)。

然而，不論我們是否理解，如何憂慮，惡搞已經(jīng)發(fā)生。放輕松一些，向?qū)捥幭?，大可以將這場對詩圣畫像的再創(chuàng)作潮，看作對杜甫的一場另類的民間紀(jì)念活動——雖然這么想也有些穿鑿附會，但畢竟，是因?yàn)檫@場無厘頭的惡搞，讓很多人關(guān)注到了“今年是杜甫誕辰1300周年”這件事。

在“穿越”已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)小說一個(gè)品種、滿屏幕盡是各種“戲說”歷史戲的時(shí)代里，拿杜甫的畫像來再創(chuàng)作一把，實(shí)在算不得什么令人驚奇的意外。既然連在歷史上只以謀位、勤政面目出現(xiàn)的雍正皇帝，如今都能在各種電視劇里變身為“情種”、“戀愛帝”忙著談各種戀愛，說著各種匪夷所思的無聊話，進(jìn)出宮門不走正道而去飛檐走壁，一千多年前的杜甫當(dāng)然也可以穿上高達(dá)的裝備登場“秀”一回。

與其因?yàn)椤岸鸥苊Α倍鴳n慮，不如深入思考和檢討一下我們?yōu)槭裁磿羞@么多對歷史的“穿越”、“戲說”創(chuàng)作?！皯蛘f”也罷，惡搞也好，從某個(gè)角度看，其實(shí)是弱者們對于已然過分堅(jiān)硬的歷史或社會現(xiàn)實(shí)的一種消解努力。在一定程度上，它有著解構(gòu)權(quán)威、破除長期僵化的教條觀念和強(qiáng)迫性思維定式的作用，讓人們在荒謬搞笑里走向心理的輕松自在。這是支撐在“惡搞”事件背后強(qiáng)大的精神消費(fèi)需求。

年輕人“惡搞”杜甫畫像、拿名人大家開涮，其實(shí)遠(yuǎn)不如成年人的“戲說”更值得關(guān)注和憂慮?！按┰健?、“戲說”、“惡搞”盛行一時(shí)，另一個(gè)社會基礎(chǔ)就是大眾對于歷史的無知無識。而一個(gè)對于歷史、對于規(guī)則普遍無知無畏、可以隨意歪曲戲說的民族，其單薄膚淺、缺少深層省思的精神狀態(tài)，幾乎注定了未來行進(jìn)道路的艱難曲折，易于迷失。

我們需要認(rèn)真紀(jì)念杜甫們，不是靠著華麗而空洞的儀式，或者抽離了血肉的概念說教。一個(gè)社會終究需要有無法消解、不會被“惡搞”的東西，那該是從年輕人內(nèi)心里生長出來的信仰力量。如何著手去建設(shè)，亟待研究。

(摘編自《京華時(shí)報(bào)》)