◎ 文/劉志剛

初看“民主的細(xì)節(jié)”這個(gè)題目，以為這是一部深?yuàn)W的政治論文集。翻開讀來(lái)，才知它是作者劉瑜在《南方人物周刊》專欄文章的結(jié)集。作者用生動(dòng)而細(xì)膩的語(yǔ)言，講故事，用數(shù)據(jù)，從權(quán)力制衡、公民社會(huì)、福利、平等、法治、自由及具體人物等視角，對(duì)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)進(jìn)行了一次白描式寫生。

《民主的細(xì)節(jié)》中的鮮活案例，無(wú)一不是美國(guó)民情的體現(xiàn)，其制度的有效運(yùn)行，無(wú)論是縱向的聯(lián)邦、州、縣的分權(quán)還是橫向的三權(quán)分離制衡，無(wú)不基于其民眾的行為模式。如此，吾國(guó)吾民希望何在？難道真如魯迅先生所言，我們天生只有做奴隸，僅有的區(qū)別在于只有坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代和想做奴隸而不能的時(shí)代，而且還將永遠(yuǎn)延續(xù)下去嗎？

設(shè)若這一切均根植于人性，同時(shí)我們的人性天然就處于弱勢(shì)，則我們必然是沒有希望的。后一個(gè)問(wèn)題——即人性是否同一，為善還是為惡——實(shí)在太廣大，其實(shí)是一切社會(huì)科學(xué)的根本問(wèn)題，于此不做討論。但前一個(gè)問(wèn)題，即民主社會(huì)的成功運(yùn)行是否根植于人性，則誤解頗多。

再來(lái)看看《民主的細(xì)節(jié)》中的生動(dòng)故事，其背后，或體現(xiàn)著民主的發(fā)展歷程，或體現(xiàn)著權(quán)力制衡的理念，或體現(xiàn)了規(guī)則的效用，但無(wú)不反映了自治與協(xié)商的精神，體現(xiàn)了自主交往的公民社會(huì)的發(fā)展成果。這樣看來(lái)，我們的希望，不在于生動(dòng)的故事，也不在于具體的規(guī)則，更不能寄希望人性的嬗變、偉人的恩賜、暴力的革命，恰恰應(yīng)該在于公民生活本身。正如作者在本書最后所言：“……我希望它能激起一些人把政治作為柴米油鹽、衣食住行來(lái)觀察的興趣。我想比一個(gè)人的政治立場(chǎng)更重要的，是他抵達(dá)一個(gè)立場(chǎng)的方式?！闭\(chéng)哉斯言。