子產(chǎn)是春秋時(shí)鄭國(guó)的政治家。他在鄭國(guó)為相時(shí)，鄭國(guó)的上卿子皮曾來(lái)找他，讓他任用尹何為官。子產(chǎn)說(shuō)：“他太年輕，恐怕不行?！弊悠ふf(shuō)：“他很好，我喜歡他，他不會(huì)背叛我。讓他去學(xué)著治理吧，邊干邊學(xué)慢慢就會(huì)了?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“不行！你要是真正愛(ài)護(hù)一個(gè)人，就要做有利于他的事情。如今你因?yàn)閻?ài)護(hù)他就讓他去從政，這就猶如讓一個(gè)還不會(huì)用刀的人拿刀去切割，反到會(huì)傷害到他。你愛(ài)他，卻以傷害他為結(jié)果，那誰(shuí)還敢企求受到你的愛(ài)護(hù)??？……據(jù)我所知，從來(lái)都是先學(xué)習(xí)然后再去執(zhí)政，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)用執(zhí)政來(lái)學(xué)習(xí)的啊。如果一定要這么做，必定會(huì)有所傷害?！?br/>　　這個(gè)故事闡述了古人的用人觀。選拔和任用人才不能只看他的忠誠(chéng)度，還要看他的綜合素質(zhì)和能力。否則，不僅不是在愛(ài)護(hù)他，反而是在傷害他，同時(shí)還會(huì)給事業(yè)造成傷害。因此，子產(chǎn)提出了一個(gè)重要的理念：要做官，應(yīng)該先學(xué)習(xí)，然后再去執(zhí)政。
　　是否所有的人都需要經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程呢？無(wú)數(shù)管理實(shí)踐證明，無(wú)論是多么高的學(xué)歷，還是多么資深的人物，當(dāng)他走進(jìn)一家新公司時(shí)，都需要經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)迎程。否則，他們無(wú)法適應(yīng)這個(gè)特定公司、特定職位的工作要求，更難在短時(shí)間內(nèi)接受新公司的價(jià)值觀，盡快融入到新公司的企業(yè)文化中。許多民營(yíng)企業(yè)（特別是家族式企業(yè)）在創(chuàng)業(yè)之初，在用人的問(wèn)題上，都把忠誠(chéng)度放在首位，因此在重要崗位上大多任用家里人，然而這樣的企業(yè)是不可能做大做強(qiáng)的。當(dāng)這些企業(yè)家認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始向現(xiàn)代企業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)，由于沒(méi)有培養(yǎng)出適用的職業(yè)經(jīng)理人，無(wú)奈采用招聘“空降兵”的作法，但效果都不理想。反觀那些成功的大公司，人才大多是公司多年來(lái)從基層一步一步培養(yǎng)起來(lái)的，他們完全接受本企業(yè)的價(jià)值觀和目標(biāo)、理念，熟悉公司的管理流程和專業(yè)技能，因此他們能夠很快勝任重要崗位。所以現(xiàn)代企業(yè)都非常重視對(duì)員工的培訓(xùn)，松下幸之助說(shuō)：“一個(gè)天才的企業(yè)家，總是不失時(shí)機(jī)地把對(duì)員工的培養(yǎng)和訓(xùn)練擺上重要的議事日程?！睄徫慌嘤?xùn)“是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)大背景下的殺手锏，誰(shuí)擁有它，誰(shuí)就預(yù)示著成功”。
　　培訓(xùn)，首先是學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識(shí)。作為一名高級(jí)管理者，從事的管理工作所涉及的面很廣，因此必須具有廣博的知識(shí)才能做好工作。從某種意義上講，他應(yīng)該是一個(gè)通才，既是～個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，又是某一方面的技術(shù)專家，還應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。這些知識(shí)是不可能在普通大學(xué)里獲得的，只能在專門(mén)的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)完成。
　　其次是能力的培養(yǎng)。古人說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。知識(shí)的掌握與運(yùn)用必須在實(shí)踐中完成，實(shí)踐才能出真知，這需要一級(jí)一級(jí)地錘煉，長(zhǎng)時(shí)間地積累。
　　作為一名高級(jí)管理者，特別是總裁級(jí)的重要人物，最關(guān)鍵的素質(zhì)是“德”?！兑捉?jīng)》中說(shuō)：君子以厚德載物。有許多企業(yè)，在創(chuàng)業(yè)初期、企業(yè)成長(zhǎng)期都能一帆風(fēng)順，然而當(dāng)企業(yè)到了一定規(guī)模的時(shí)候，往往就會(huì)出問(wèn)題，原因就在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的“德”不夠厚重，承載不住了。因此，古人特別重視人才“德”的修行?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@里的“德”在今天就是世界觀、價(jià)值觀，就是人性中“善”的一面，它決定著企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這是一種文化的積淀，需要在哲學(xué)的層面上，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中完成。
　　因此，一名優(yōu)秀的人才需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”說(shuō)的正是這個(gè)道理。任何急功近利、拔苗助長(zhǎng)的作法，只能適得其