【 核心提示 】 有哲人感悟，人生三層樓：蝸居在一樓者，只能稱之為“茍活人生”；能攀上二樓者，可稱之為“品味人生”； 能登上三樓者，才能稱得上“境界人生” ?，F(xiàn)任山東大學文學與新聞傳播學院教授、文字訓詁與書法文化方向博士生導師、山東大學書法藝術研究中心主任徐超先生，即是已成功登頂“境界人生”的智者賢者。
　　欣賞徐超教授的書法，一定要有深厚的文化修養(yǎng)、藝術修養(yǎng)才能做到。他總是把漢字（特別是古文字）、文學等諸多傳統(tǒng)文化乃至相關學問與書法藝術水乳交融地融和在一起。書法境界就是藝術主體即藝術家自身的境界。從他的書法里，我們可以看到豐富的傳統(tǒng)文化信息、文化精神，看到他的審美情趣和人格精神。他的書法，體現(xiàn)了技能技巧與精神趣味的統(tǒng)一、形式與內容的統(tǒng)一、文字、文化、學問與書法的統(tǒng)一、人與藝的統(tǒng)一。
　　徐超教授長期從事文字學、訓詁學、文獻學、書法學方面的教學和研究。僅就書法創(chuàng)作而言，從兩個方面就可以窺見他的修養(yǎng)與才華：其一，古文字書法，在一個字往往有幾種乃至幾十種寫法的古文字天地里，他能順手寫出最美的字形，并對它們的構形方式、構形寓意、歷史演變如數(shù)家珍。能偶爾片言只語卻振聾發(fā)聵般的講述，讓我們窺到古文字學的神奇天地，由衷驚嘆漢字文化的博大精深。教授這種學問、能力、修養(yǎng)，在當今書法家中亦不多見。
　　再者，就是從他創(chuàng)作的對聯(lián)書法作品中，更可感受到的修養(yǎng)和學問。他曾著文說：“一是想寫出自己的理想、情趣和各種心得，并希望有益于社會，有益于弘揚傳統(tǒng)文化；二是想表現(xiàn)漢語的獨特之美?！彪S手翻閱他的創(chuàng)作手冊，這些集中反映上述思想的作品俯拾皆是。像1994年為佛教文化書畫大展創(chuàng)作：“佛祖拈花，迦葉會意；達摩面壁，神光傳經(jīng)?！狈鹱驷屽饶材?、迦葉、達摩、神光（名慧可。不稱慧可是為調平仄），是佛教文化傳承中的重要人物。此聯(lián)闡述了禪宗中誠心傳學的方式和精神；1995年為韓國成均館大學校中語中文科建科四十周年創(chuàng)作：“傳道有恒真善美；立基不朽德功言?！甭勗撔Ｒ回炞⒅亍罢嫔泼馈苯逃视猩下?lián)。下聯(lián)用中國人“三不朽”為典；2008年為汶川抗震救災英雄題聯(lián)：“九懸生死山河慟，百入火湯日月知?！睙崆橹幐枇司葹挠⑿壑蒙烙诙韧?、赴湯蹈火的精神；2008年他應邀為布置北京奧運場館提供書法作品，撰寫：“飲河逐日，御氣行天。”上聯(lián)借用《山海經(jīng)》夸父逐日的故事，贊美運動員的競技精神；下聯(lián)用《莊子·逍遙游》列子乘風飛行達到妙境的典故（“御氣”即《莊子》原文里的“御風”，用“御氣”是為調平仄），贊美運動員的競技水平和境界；2006年，他的老師啟功先生去世，寫了兩幅挽聯(lián)以寄哀悼：“哲星遽落，老師已去矣，耳提難忘胡人語；薪火猶傳，小子其勉之，手教永存堅凈居。”啟先生為人謙虛，說話幽默，常說：我是胡人，說話當然就是“胡說”?！皥詢艟印笔菃⒐ο壬S號；“主業(yè)典型，副業(yè)典型，須知主業(yè)昭副業(yè)；先生師范，后生師范，幸有先生導后生?！鄙下?lián)寫啟功先生“主業(yè)”與“副業(yè)”之間的關系；下聯(lián)因啟功先生為師大題寫的校訓“學為人師，行為世范”而發(fā)：“先生師范”是說啟功先生的學和行都堪稱“師”稱“范”?！皩W生師范”，一是說作者其時在北京師大上學，二是說作者要“師”先生之“范”。又如2011年為山東大學建校110周年創(chuàng)作：“來哲奮揚，克弘丕業(yè)；新猷繼獻，孔景有光?！贝寺?lián)全用先秦詞語，文辭典雅。“來哲”，繼往開來、卓有智慧的人。“克”，能?！柏А保盼膶懽鳌安弧保蟮囊馑?。“猷”，計謀、規(guī)劃?！翱拙坝泄狻毕登嚆~器銘文里的原話。“孔”：很；“景”：大。全聯(lián)贊揚后世才俊奮發(fā)激昂，其精神和能力都足以弘揚前輩的偉大事業(yè)；他們不斷提出的新戰(zhàn)略新規(guī)劃，宏偉而光明。又則：“吾門藏巨子，此處覓天梯”。上聯(lián)說山東大學的教師隊伍里有許多權威學者，下聯(lián)說學人可望通過在山東大學的學習進入學術的殿堂。同年為交通銀行山東分行創(chuàng)作：“開源引水，川流不息；啟智聚金，日進無疆?！薄八痹趥鹘y(tǒng)文化中象征金錢、財富，“川流不息”喻指資金循環(huán)、財源不斷?！皢⒅蔷劢稹斌w現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)家的發(fā)展高度?！叭战鼰o疆”做為美好的頌禱語，把此聯(lián)的寓意推至高潮。
　　徐超教授近期正在創(chuàng)作系列傳統(tǒng)文化對聯(lián)，如：“求真善美，清輝自遠；立德功言，利澤久長”、“行止言容，有君子德；文章經(jīng)濟，通圣人心”、“君子立言，永垂世則；正人得位，長重民生”、“得賢是寶，因才成器；主善為師，唯德有恒”、“大道鴻猷，民人之惠；直言善政，君子所為”、“山容萬谷，天高地闊；海納百川，源遠流長”等等等等。我們看文辭，都是以國學為主體的傳統(tǒng)經(jīng)典文化。其文學形式是對聯(lián)。對聯(lián)講究嚴格的平仄及對仗，被稱為濃縮了的格律詩，是袖珍經(jīng)典文化。書法作品的書體是金文。金文風格雍容富貴、典雅莊重，是典型的廟堂文化、貴族文化、經(jīng)典文化、精英文化。其上下款文則是精美秀麗的行書。特別是他把一副對聯(lián)獨立寫在一件立軸里，裝幀成八屏、十六屏等形式懸掛，這種“集美藝術”，更能集中體現(xiàn)出傳統(tǒng)經(jīng)典文化的魅力和她的藝術震撼力。
　　“駕輕就熟”徐超教授的文章也常常用對聯(lián)做題目，如他寫蔣維崧教授的文章《學垂典范，藝壯國光》、《人琴已渺，風范長存》、《揮毫留大雅，論藝有真經(jīng)》，題目都是對聯(lián)。教授這種駕馭語言的功夫，常人難以望其項背，其中的妙處甚至都不易覺察，只可意會不可言傳。由此可見徐超教授的文化、學問等方面的修養(yǎng)確已達到了相當?shù)木辰纭?br/>　　談到徐超教授的成就，他坦言，這首先得益于大師級學者書法家啟功和蔣維崧先生的指導。他1964年考入北京師范大學中文系讀本科，不僅在書法上深受啟功先生的影響，啟功先生親自擬寫的“學為人師，行為世范”的校訓，也深深地影響著其學其行。而在山東大學研究生畢業(yè)留校任教以后，其學問、藝術、人生更是得到空前升華，在長期的教學和研究實踐中，形成了他以“人格、學識、理論滋養(yǎng)書品”的書法教育理念和教學特色，在全國高等書法教育界獨樹一幟。他在兼任耄耋之年的蔣維崧教授工作助手的5年中，更作出了全面突出的成就：2002年，徐超教授被評為山東省“德藝雙馨中青年藝術家”；2003年，被聘為中國書法家協(xié)會第四屆學術委員會委員、山東省書法家協(xié)會第五屆顧問、山東大學書法藝術研究中心主任；2006年，他榮獲中國書法藝術最高獎——“蘭亭獎”。各項榮譽的背后，不僅是中國書法界對徐超教授個人在其專業(yè)領域成就的充分肯定，更彰顯了徐超教授多年來在書法、文字教育等方面深厚的人文底蘊和“以學馭書”的鮮明個性。
　　山東大學臧恒昌教授對徐超教授的書法有很深刻的理解。他說：“徐超教授能有今天的成就，我認為得益于他的三大優(yōu)勢：一是有半個多世紀研究精英文化的底蘊，二是有研究精英文化的天賦，三是有研究精英文化的境界。三者互為補充、融會貫通、缺一不可?！?br/>　　確實，高超的書法技巧，應該是與之相關的文化、學問以及人格魅力高度統(tǒng)一的結合體。欣賞徐超教授的每一幅作品，其功力、學問、境界盡顯其中，所謂“功夫在字外”，“滴水知海”是也！ （編輯/張曉明）