【摘要】“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)文化已經(jīng)成為社會文化構(gòu)成中一個非常重要的部分。從某種意義上說，它增加了社會就業(yè)機(jī)會、促進(jìn)了社會穩(wěn)定、拉動了經(jīng)濟(jì)增長、豐富了消費(fèi)文化類型、帶動了產(chǎn)業(yè)技術(shù)的升級改造等，但同時也給社會帶來負(fù)面的影響，如引起人們思想觀念異化、影響社會可持續(xù)發(fā)展、不利于社會文化健康發(fā)展、導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化等。我們應(yīng)客觀、公正地認(rèn)識“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)文化。
　　
　　【關(guān)鍵詞】一次性消費(fèi)品 消費(fèi)文化 功能
　　
　　中共中央十六屆六中全會指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)”。推進(jìn)建設(shè)社會主義的和諧消費(fèi)文化，進(jìn)而發(fā)揮先進(jìn)文化對經(jīng)濟(jì)和社會的引導(dǎo)作用，對消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高，國民經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，都具有重大意義。①消費(fèi)文化是人們在長期經(jīng)濟(jì)生活中形成的對消費(fèi)的一種相對穩(wěn)定的共同信念，即約束居民消費(fèi)行為或消費(fèi)偏好的一種文化規(guī)范②，體現(xiàn)了人們在消費(fèi)領(lǐng)域中的價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等。消極的消費(fèi)文化不但嚴(yán)重影響著人們的消費(fèi)活動，也影響著社會風(fēng)氣，對人的全面發(fā)展有著一定的制約，同時帶來了很大的環(huán)境壓力。
　　
　　“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)文化
　　
　　當(dāng)前社會，人們生活節(jié)奏日益加快，生活水平日趨提高，傳統(tǒng)生活方式被逐漸放棄，類似“一次性”筷子、“一次性”紙巾、塑料袋等“一次性消費(fèi)品”紛紛走入人們的日常生活。以手帕紙為例，在家用抽取式面巾紙，出門用便攜式面巾紙，而手絹這種經(jīng)濟(jì)實(shí)惠又環(huán)保的傳統(tǒng)用品，早已經(jīng)淡出人們的日常生活?！耙淮涡韵M(fèi)品”在很大程度上滿足了當(dāng)前社會中人們對“衛(wèi)生、方便、快捷”服務(wù)的需求，但伴隨而至的是消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的直接增加、資源的巨大浪費(fèi)以及環(huán)境污染的加劇。這種文化價值觀必將會對中國的整個社會產(chǎn)生重大的影響，對人類的可持續(xù)發(fā)展及倫理價值等造成巨大威脅。
　　
　　“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)文化對社會發(fā)展的積極功能
　　
　　增加就業(yè)機(jī)會，促進(jìn)社會穩(wěn)定。早在19世紀(jì)，歐洲各國的一次性用品行業(yè)就已經(jīng)起步發(fā)展。在我國，“一次性消費(fèi)品”這一行業(yè)發(fā)展較晚，但發(fā)展速度驚人。短短幾年內(nèi)，涌現(xiàn)出了不少生產(chǎn)和制作“一次性消費(fèi)品”的企業(yè)。從目前情況來看，“一次性消費(fèi)品”涉獵的行業(yè)越來越廣，種類也越來越多，甚至部分本無需或者不該成為“一次性消費(fèi)品”的也慢慢淪為“一次性消費(fèi)品”?！耙淮涡韵M(fèi)品”生產(chǎn)能力的逐步擴(kuò)張，勢必會帶動相關(guān)行業(yè)的產(chǎn)能擴(kuò)張，增加相關(guān)行業(yè)缺口。這就會為社會提供大量就業(yè)崗位，同時提高就業(yè)率，降低失業(yè)率，促進(jìn)社會穩(wěn)定。
　　加速生產(chǎn)-消費(fèi)-生產(chǎn)循環(huán)，拉動經(jīng)濟(jì)增長。消費(fèi)是社會再生產(chǎn)過程的終點(diǎn)，同時又是新的起點(diǎn)，它決定著生產(chǎn)、分配環(huán)節(jié)的推進(jìn)。消費(fèi)需求是市場需求的集中體現(xiàn)。人們通過消費(fèi)來滿足需求，之后又會產(chǎn)生新的需求，而新的需求再來推動生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，這一過程周而復(fù)始。20世紀(jì)90年代以來，消費(fèi)需求增長一直是拉動經(jīng)濟(jì)增長的最重要的因素，也是拉動經(jīng)濟(jì)增長最穩(wěn)定的因素。人們對“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)需求的擴(kuò)大必然會加速“生產(chǎn)—消費(fèi)—再生產(chǎn)—再消費(fèi)”的循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，成為推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。
　　豐富消費(fèi)文化類型。消費(fèi)文化的運(yùn)行方式與豐富程度是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，可以直接影響到社會生產(chǎn)發(fā)展的方向和內(nèi)容，進(jìn)而影響到社會文化發(fā)展的基本方向。從社會發(fā)展的角度來看，“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)文化是消費(fèi)文化發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會必然會出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。它成為整個消費(fèi)文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分，但僅僅只能作為一個組成部分，不能成為消費(fèi)文化的主流，不能擴(kuò)張化、擴(kuò)大化。因此，“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)文化的產(chǎn)生，提高和拓展了消費(fèi)文化領(lǐng)域，完善了當(dāng)代社會的消費(fèi)文化理論。
　　帶動產(chǎn)業(yè)技術(shù)的升級改造。目前國家對“一次性消費(fèi)品”沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求，質(zhì)量參差不齊，但隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者在選擇“一次性消費(fèi)品”時對質(zhì)量的要求越來越高。迫于社會的壓力，現(xiàn)在越來越多的“一次性消費(fèi)品”企業(yè)開始逐步規(guī)范，這就需要創(chuàng)新技術(shù)來支撐，制造出更優(yōu)良、更精致、更高檔的產(chǎn)品，由此引發(fā)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的改造和升級。經(jīng)濟(jì)學(xué)探討研究的就是用有限的資源去滿足無限的欲望，本質(zhì)上人類的需求是推動經(jīng)濟(jì)增長的不竭動力。這無疑對“一次性消費(fèi)品”產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新提出了新的要求和挑戰(zhàn)。
　　
　　“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)文化對社會發(fā)展的消極功能
　　
　　引起人們思想觀念異化。人們之所以大量使用“一次性消費(fèi)品”，是因?yàn)槠錆M足了人們方便、實(shí)用、快捷的消費(fèi)需求，并沒有深刻意識到環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡，一次性消費(fèi)品的廢棄物帶來了數(shù)量巨大的垃圾，這些垃圾絕大多數(shù)在自然條件下無法分解，污染了土壤、水體和空氣，破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)中的良性循環(huán)。當(dāng)前世界范圍內(nèi)能源危機(jī)、資源衰竭等各種問題凸顯，警鐘已然敲響。因此，人類對自然資源的開發(fā)利用一定要考慮到它的有限性和不可再生性，針對人們?nèi)找媾蛎浀南M(fèi)欲望一定要加以合理節(jié)制。恩格斯曾再三告誡我們說：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的。相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！雹垡虼耍襞按匀唬韧谌说淖圆?。
　　影響社會可持續(xù)發(fā)展?！耙淮涡韵M(fèi)品”消費(fèi)會導(dǎo)致資源浪費(fèi)，有悖于創(chuàng)建節(jié)約型社會和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，單就一次性筷子的消耗分析，我國每年使用一次性木筷450億雙，需要砍伐掉約2500萬棵樹，年耗林木資源達(dá)500萬立方米，等同于一個木材大省全年的采伐量。再來看我國生產(chǎn)筷子的企業(yè)，基本上對森林資源采取的是“一光式”砍伐方式，極具毀滅性和破壞性。在我國這樣一個資源、環(huán)境和生態(tài)壓力都比較大的國度，這種“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)在資源和生態(tài)的意義上都是不可持續(xù)的。
　　誤導(dǎo)文化發(fā)展方向。文化是人類的精神瑰寶，推動著人類社會持續(xù)向前發(fā)展。十六屆六中全會決定明確指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)?！薄昂椭C文化”在消費(fèi)領(lǐng)域的體現(xiàn)就是建立人與自然、人與社會的整體和諧觀念。只有這樣，才能保障社會健康有序地發(fā)展。消費(fèi)雖然僅是個人行為，也是個人的正當(dāng)權(quán)力，但是它除了以不違背社會的規(guī)范為前提來進(jìn)行以外，還必須滿足生態(tài)需要，倡導(dǎo)節(jié)約資源的生活消費(fèi)方式。就“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)而言，盡管我們不可忽視其對人們生活的積極意義，但這種消費(fèi)觀念的背后很大程度上是一種不必要的資源浪費(fèi)，對生態(tài)環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展造成了巨大的，甚至是不可逆轉(zhuǎn)的影響，嚴(yán)重背離了和諧文化的目標(biāo)，是一種十分不理智的行為。因此，我們要大力提倡和諧消費(fèi)文化，盡量減少“一次性消費(fèi)品”的使用，節(jié)約能源，愛護(hù)自然和環(huán)境。
　　導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。從環(huán)境的角度看，“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)通過支持“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”的現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)。地球作為一個生態(tài)系統(tǒng)是有限的，大量廢棄物所造成的垃圾過剩超越了生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)和轉(zhuǎn)化限度，自然環(huán)境便會惡化。過度的消費(fèi)加劇了過度的生產(chǎn)，過度的生產(chǎn)需要進(jìn)一步攫取更多的資源。施里達(dá)斯·拉夫爾如此理解：人類對生物圈的影響產(chǎn)生了對環(huán)境的壓力，進(jìn)而威脅著地球支持生命的能力，環(huán)境問題的核心就是消費(fèi)問題④。
　　
　　結(jié)語
　　
　　在社會學(xué)的視野里，“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)的產(chǎn)生、發(fā)展以及盛行都有著深刻的社會制度背景和文化因素影響。我們對當(dāng)代中國社會的“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)現(xiàn)象應(yīng)該秉持客觀理性的認(rèn)識態(tài)度，一方面應(yīng)該看到它的正面積極作用和不可避免性，另一方面也應(yīng)該認(rèn)識到其負(fù)面消極的作用，科學(xué)統(tǒng)籌，利用相關(guān)政策制度、法律手段來引導(dǎo)、調(diào)整人們的消費(fèi)行為，合理限制“一次性消費(fèi)品”的使用范圍，配合價格、稅收等手段對人們的消費(fèi)方式進(jìn)行一定調(diào)控，比如對“一次性消費(fèi)品”或“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)行為征收高稅等。同時要在輿論宣傳上加大力度，弘揚(yáng)科學(xué)的人生觀和價值觀，深入挖掘中華民族勤儉節(jié)約的美德，樹立良好的社會風(fēng)尚。全民范圍內(nèi)倡導(dǎo)健康、合理、節(jié)約的消費(fèi)方式，盡量減少“一次性消費(fèi)品”的使用，加強(qiáng)對“一次性消費(fèi)品”的回收與資源化利用，逐步使節(jié)約的消費(fèi)觀念深入人心。讓人們可以理性、自覺地節(jié)約消費(fèi)，這正是探討分析我國社會“一次性消費(fèi)品”消費(fèi)文化功能的旨意所在。
　?。ㄗ髡叻謩e為西北農(nóng)林科技大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，西北農(nóng)林科技大學(xué)教授）
　　
　　注釋
　?、汆囅蛎鳎骸跋M(fèi)文化與消費(fèi)需求政策探討”，《學(xué)術(shù)論壇》，2003年第3期。
　?、谝拷埽骸断M(fèi)文化論》，武漢：湖北人民出版社，2002年。
　?、邸恶R克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1972年，第142頁。
　?、苁├镞_(dá)斯·拉夫爾：《我們的家園地球》，北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，1993年，第152頁。