【摘要】陜北是中華傳統(tǒng)文明的發(fā)祥地之一，也是中華傳統(tǒng)文化的重要輸出地。以通常的文化理論視野看，越是深具古典文明的區(qū)域，就越是難以融入現(xiàn)代社會，在經(jīng)濟、政治、社會等領域會落后于其他地區(qū)，而落后的經(jīng)濟社會發(fā)展在一定程度上又會阻礙傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。對此，社會化應是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的關鍵路徑?；谶@樣的思考，該文分析了陜北民間藝術的社會化現(xiàn)狀，并有針對性地提出了發(fā)展對策。
　　
　　【關鍵詞】陜北民間藝術 社會化 文化置換
　　
　　陜北民間藝術概述
　　
　　作為黃河流域文化的重要分支，陜北民間藝術憑借其獨特的藝術構思、風土人情和藝術個性彰顯了強大而厚重的文化價值理念。這一區(qū)域性文化樣式經(jīng)歷了復雜的歷史變遷和結構性演變，“其兩大文化來源中原農耕文化與北方游牧文化進行了多元傳承與多元融合，構成了陜北民間文化鮮明的地域特色和豐富的文化形態(tài)，可以說凝聚了中原文化內在的靈秀，又表現(xiàn)著草原文化的粗獷氣宇”，①顯示了陜北民間藝術博大精深、厚重殷實的文化氣質和大開大合、大俗大雅、多元兼容的藝術風格。
　　陜北民間藝術形式豐富多彩，門類繁多，如陜北秧歌，既有奔放豪爽的舞蹈、高亢嘹亮的歌唱，又有歡快激昂的鑼鼓嗩吶、靈活浩蕩的歌舞團隊，具有卓然不群的風格特征和藝術價值；陜北民歌作為陜北民間藝術的奇葩，是最具國際影響力的藝術樣式，凝聚了陜北民間語匯和山川風情的大成，歌聲嘹亮而迂回，悠長而沉郁，加上浪漫綿長的歌詞，形成了獨一無二的陜北風情；陜北剪紙則有超越生活原型的文化氣質，在繼承漢畫像形象設計經(jīng)驗的基礎上，創(chuàng)作大膽、靈活、主題獨特，被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質口傳文化遺產保護名錄”。此外，陜北說書、陜北腰鼓、陜北農民畫等也都以其獨特的藝術內涵和藝術形式在民間藝術之林占據(jù)著重要的位置。
　　
　　陜北民間藝術社會化現(xiàn)狀分析
　　
　　作為一個開放性的概念，文化的要義在其“人化”主線上。人與文化是互動共存的，人在創(chuàng)造文化的同時也實現(xiàn)著對自我的改造和進化。文化的遲滯和衰落在一定程度上是因為被人為地“束之高閣”或作為“櫥窗展覽”，而不再與人類經(jīng)驗和社會生活息息相關、共生同在。比如，出于對區(qū)域集團利益的考慮和經(jīng)濟短視行為，活的民間藝術文化常常被“打包封存”為死的文化產品，而為了增加這種文化產品的內在價值，文化還會被注入一些神秘感，變成古老的“傳說”?！翱梢哉f，陜北民間藝術在當代所遭遇的瓶頸和困境，諸如藝術創(chuàng)新速度慢，質量低，后繼乏人，文化發(fā)展空間被擠占，這說明了一個問題，就是陜北民間藝術的社會化腳步在放慢，陜北民間藝術逐步脫離了陜北的經(jīng)濟發(fā)展和社會生活，變成了經(jīng)濟社會高速增長的火車卸下的一節(jié)車廂，步履維艱，面臨停滯?！雹诰唧w來說，陜北民間藝術社會化發(fā)展滯遲的原因主要有以下兩個方面：
　　一是當代社會經(jīng)濟發(fā)展的影響。作為西部大開發(fā)的重點對象，陜北在國家優(yōu)惠政策的推動下，全力打造以煤炭、電力、油氣和化工四大產業(yè)為依托的整體產業(yè)集群，試圖建成全國經(jīng)濟發(fā)展的重要功能型區(qū)域。大打資源優(yōu)勢的旗幟，一方面促進了陜北經(jīng)濟的高速增長，另一方面也對文化發(fā)展產生了不利影響。比如，經(jīng)濟的發(fā)展可能造成文化主體的時間和精力被大量擠占，文化創(chuàng)新所需要的人力、物力和財力嚴重不足，文化成為附著在經(jīng)濟發(fā)展體系上的一個單向指標，創(chuàng)新性、獨立性生產越來越難，文化藝術也因此陷入了“倒計時”的消亡狀態(tài)。
　　二是民間藝術本身的因素。從藝術創(chuàng)作的主體上看，陜北民間藝術的創(chuàng)作者在社會化方面也存在著明顯的滯后，突出表現(xiàn)為藝術人才出現(xiàn)流失和斷層，藝術文化傳承后繼乏人。此外，地方文化管理投入不足，基礎設施落后，骨干藝術團體處境艱難，新的民間藝術創(chuàng)作缺乏有影響的作品和領軍人物等等，也使得民間藝術的影響力不斷縮小，從而嚴重制約陜北民間藝術的社會化發(fā)展。
　　從民間藝術的文化消費市場看，陜北民間藝術的受眾卻由于過度社會化而趨于流失。現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展對文化消費提出了更高要求，陜北民間藝術文化作品相對單一的主題與形式設計，自給自足的傳播營銷模式，已經(jīng)很難為現(xiàn)代文化消費者所接受。現(xiàn)代經(jīng)濟社會是一個信息高度發(fā)達、文化意識高度張揚的社會，現(xiàn)代人對文化藝術的需求也呈現(xiàn)出多樣化、個性化的傾向，市場經(jīng)濟在文化領域的拓展所催生出的文化大眾化、世俗化和商業(yè)化趨勢，也使得非物質文化的傳統(tǒng)民間藝術更加衰落。
　　“無論是經(jīng)濟原因還是藝術原因，都可以看出，作為一種文化態(tài)，陜北民間藝術的健康發(fā)展必須建立在一個‘活’的概念下，也就是要確定文化是與每個時代階段的‘現(xiàn)代生活’息息相關、是隨時發(fā)生關系的人類物質精神行動，而不是靜態(tài)的、封閉的、孤立的產品展示思路?！雹圻@意味著任何文化的發(fā)展都不能脫離時代和社會語境，必須符合當下的價值取向，只有當歷史悠久的文化形態(tài)不只屬于過去，還屬于現(xiàn)在，它才有可能走向未來。
　　
　　陜北民間藝術社會化發(fā)展的路徑探析
　　
　　縱觀陜北民間藝術的發(fā)展瓶頸，歸根結底是社會化程度不夠。因此，有必要加強陜北民間藝術的社會化，讓文化還原為一種“現(xiàn)代人”的基本生活方式，而不是靜態(tài)的“展品”。
　　文化創(chuàng)造主體的社會化。民間藝術傳承人是陜北民間藝術創(chuàng)造、傳承、鞏固和創(chuàng)新的主體，而主體的社會化遲滯必然造成陜北民間藝術的退化和封閉。傳承發(fā)展陜北民間藝術，當務之急是要加強傳承人的社會化。對此，要合理利用“文化置換”，打通陜北民間藝人與現(xiàn)代社會生活的互動關系，讓陜北民間藝術走出閉塞的“原生態(tài)”棲息地，接受現(xiàn)代化的生活方式，而不再忌諱民間藝術在現(xiàn)代文化侵蝕下所造成的變異。畢竟，文化是一個開放的概念，而“原生態(tài)”顯然是要人為地劃定文化形態(tài)的靜態(tài)封閉空間，讓文化進入一個可以獨立遠觀的歷史現(xiàn)象，即“櫥窗展覽”，這本身就有悖于文化作為人類基本存在方式的開放性原則。
　　此外，文化創(chuàng)新要經(jīng)得起交流和互動，才能得到進一步的歷練和升華。因此，要有意識、有針對性地保護、挖掘民間藝術傳承人，將他們帶出閉塞落后的生活環(huán)境，通過教育和政策手段，讓他們接觸現(xiàn)代文化和現(xiàn)代藝術創(chuàng)作理念，從而以更為圓融、博大和現(xiàn)代的視野看待自身的藝術創(chuàng)作。
　　文化創(chuàng)造機制的社會化。文化的創(chuàng)造不僅需要主體，還需要一個合理穩(wěn)定又具有活力的保障機制。創(chuàng)作機制的陳舊、閉塞和不合理，可能會給創(chuàng)作本身帶來阻塞和壓迫，使創(chuàng)作喪失自覺性和自發(fā)性，甚至成為經(jīng)濟社會發(fā)展的負擔。具體而言，陜北民間藝術創(chuàng)造機制的社會化可以從兩方面入手：
　　首先，要挖掘市場，讓陜北民間藝術成為順應市場需求的文化精品。市場化是社會化的經(jīng)濟動力，現(xiàn)代社會就是要將任何文化藝術形式變成大眾廣泛消費的文化產品。陜北民間藝術要想成為優(yōu)秀的藝術，獲得其長期穩(wěn)步的發(fā)展，最終是要以市場為基礎，獲得普通民眾的認可和接受。因此，作為領導社會公共事務的政府，應該在政策、資金和人力等方面幫助民間藝人走向市場，把優(yōu)秀民間藝術作為商品投放到市場中去推銷，大力提倡和鼓勵當?shù)厝罕娤M優(yōu)秀民間藝術，實現(xiàn)藝術與生活的同步發(fā)展。只有讓優(yōu)秀民間藝術在社會主義市場經(jīng)濟中找到位置，才能有效保護好優(yōu)秀民間藝術。
　　其次，要規(guī)范化陜北民間藝術的傳承機制。傳承是主體之間的行為，是新老藝術家對文化業(yè)態(tài)的延續(xù)和創(chuàng)造，需要規(guī)范化的規(guī)劃和保障機制。藝術的傳承與發(fā)展是分不開的?；诿耖g藝術社會化發(fā)展的瓶頸，地方政府有必要大力挖掘和培養(yǎng)優(yōu)秀民間藝術的傳承人，如藝術創(chuàng)新帶頭人、文化標兵等，以縣、鄉(xiāng)級文化站、文化中心作為平臺，廣泛挖掘并吸納散落民間的優(yōu)秀藝人到文化機構中來發(fā)揮才智，鼓勵他們專心研究民間藝術，自覺推動民間藝術的創(chuàng)新發(fā)展。對待陜北民間藝術，絕不能單純地持保護和封存的態(tài)度，讓這種文化僅僅是屬于過去的“傳說”。
　　陜北民間藝術文化是中華傳統(tǒng)文化的奇葩，對待它的態(tài)度一定程度上反映了對待民族傳統(tǒng)文化的本質理想。任何急功近利或固步自封的極端思想都可能阻礙這種文化類型的社會化發(fā)展，更談不上轉型和創(chuàng)新。傳說固然具有神秘感，能夠給現(xiàn)代消費社會以敏感的刺激信號，在短期內可以拉動文化產業(yè)的發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟作出一定貢獻。但是從長遠來看，這種文化消費策略必然會消解陜北民間藝術持續(xù)發(fā)展的動力，讓這種文化藝術形式脫離社會生活基礎而成為“嘆為觀止”的文物。因此，要確立全新的發(fā)展思路，促進陜北民間藝術發(fā)展的動態(tài)化、生活化和社會化，讓它不僅是古老的“傳說”，還是“此刻”的生活。
　　（作者單位：西安工業(yè)大學；本文系陜西省教育廳資助項目“陜北民間藝術的文化生態(tài)研究”的階段性研究成果，項目編號：2010JK142）
　　
　　注釋
　?、俣湃荆骸皹嫿褡迕耖g文化的新格局”，《群文博覽》，2004冬季刊。
　?、趯O合艷：“關于優(yōu)秀民間藝術保護、傳承與發(fā)展問題的思考”，《大眾文藝（理論）》，2009年第3期。
　?、蹍吻?，吳妍妍：“淺析陜北民間藝術的文化生態(tài)”，《福建論壇（社科教育版）》，2008年第10期。