【摘要】正義是社會的首要倫理價值。哈貝馬斯程序正義思想作為“看得見的正義”，認為結(jié)果的正義性源自其程序，體現(xiàn)了正義的程序合理性、工具理性、普遍性和確定性等特點，對于現(xiàn)代社會面臨的諸多難題具有不可估量的現(xiàn)代意蘊。它為和諧社會的構(gòu)建提供了合法性基礎(chǔ)，為市場經(jīng)濟的良性發(fā)展提供了價值目標，為政治權(quán)力的正當運作提供了制度保障，為司法公正的最終實現(xiàn)提供了重要前提。
　　
　　【關(guān)鍵詞】程序正義 實體主義 現(xiàn)代意蘊
　　
　　德國集大成思想家尤根·哈貝馬斯(Jürgen Habermas)以其交往理論的龐大深刻和獨特的程序范式立足于后現(xiàn)代思想界，交互性、主體間性、程序性構(gòu)成了其理論的鮮明特色。他基于后現(xiàn)代性的廣闊視野，敏銳意識到程序理性的巨大潛力，認為如果沒有程序作為前提，人類社會已經(jīng)很難就實質(zhì)性價值達成任何真正的共識，固守實質(zhì)正義的立場并不能解決問題，唯有通過中立的程序安排來尋求在自主性前提下的相互理解和相互承認。作為倫理學核心價值觀的正義問題，哈貝馬斯賦予了其程序色彩的解釋，即正義原則無關(guān)道德內(nèi)容，只須通過交互主體在對話協(xié)商的前提下制定規(guī)則，形成相互理解，進而達成正義共識。程序正義雖非目的，最終以實體正義為依托，但卻以其鮮明的程序品格和對結(jié)果正義的有力保障，在后現(xiàn)代語境中有著巨大的理論和實踐潛力。
　　
　　哈貝馬斯程序正義思想
　　
　　哈貝馬斯認為“決策的正確性完全取決于過程是否符合程序”①?！懊裰鞒绦蛲ㄟ^運用各種交往形式而在商談和談判過程中被建制化，而那些交往形式則許諾所有按照該程序而得到的結(jié)果是合理的?！雹谒€強調(diào)公正原則和程序?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵，在于使合理的交往行為得以體制化和程序化。“這樣一種程序主義倫理學，對話語共識和意志形成過程寄予了很大期望，不僅在總體上，而且在結(jié)構(gòu)和各階段中都得到了制度化的體現(xiàn)。這一過程要依次遵循話語論證、決策和法律這三種商談?wù)撟C程序，其中核心是話語論證程序?！雹酃愸R斯同時指出，程序普遍性或自我立法的形式條件是價值沖突的中立化和“在差異中生存”，因為“符合程序的決策對于公民來說是‘合理地可以接受的’……人們總是可以堅持有效的結(jié)果和在一個制度框架范圍內(nèi)合理的可以接受的結(jié)果之間的差異?！雹芄愸R斯認為程序正義的合法性在于其程序性結(jié)果的有效性，體現(xiàn)了起點公正、過程公正和結(jié)果公正，而這正彰顯了程序正義的價值：排除人為因素的干擾，遏制人性的弱點，使理性得以張揚。依哈貝馬斯之見，程序正義具有如下特點。
　　正義的程序合理性。哈貝馬斯認為，程序正義的合理性在于它通過合理化的方式，消除理性中的暴力成分和糾正理性被扭曲的部分，達成道德主體間的正義共識；并且，它還可以使主體意向表達的真誠性、規(guī)范的恰當性和論證內(nèi)容的真實性得到事實上真正的維護，以此保障主體間達成的正義規(guī)范順暢建構(gòu)。程序正義本身也有其客觀性品質(zhì)和獨立價值，因此絕不能把程序性規(guī)則僅僅視為形式性或次要規(guī)則，程序形式主義思想不可取。
　　正義的工具理性。程序正義并非目的，通過程序正義才能實現(xiàn)實體正義，與實體正義的結(jié)果性相比，程序正義具有手段性和工具理性的特點。哈貝馬斯強調(diào)，用不正當?shù)氖侄芜_到目的，會損害目的本身。程序工具主義和程序虛無主義的思想不可取。
　　正義的普遍性?！白袷匾?guī)范的中心概念，意味著滿足一種可普遍化的行為要求?！雹菘梢姵绦蛘x具有普遍性，它設(shè)定了正義的規(guī)范標準，使之為全體成員接受，從而成為普遍有效的道德規(guī)范。實體正義則體現(xiàn)了個別正義。追求個別正義是有條件的，追求普遍正義是無條件的，只能通過普遍正義而不能舍棄普遍正義去追求個別正義，在某些情況下可以犧牲個別正義，卻不能犧牲普遍正義。
　　正義的確定性。程序正義因其直觀可操作性和價值中立性，最終保證了正義的結(jié)果確定性。而實體正義因受到主體主客觀條件等制約，導致結(jié)果的不確定性和不可預(yù)測性。哈貝馬斯為此指出，無須涉及道德內(nèi)容，因為道德內(nèi)容復(fù)雜多變難以把握；只須設(shè)定道德程序和原則，因為它才是真實的前提和不偏不倚的可操作性的程序內(nèi)容。但不能據(jù)此認為程序正義是唯一值得堅持的正義，而把實體正義虛無化，這種程序本位主義的錯誤在于夸大了程序正義的作用。
　　
　　哈貝馬斯程序正義思想的現(xiàn)代意蘊
　　
　　正義是社會追求的核心價值，正如羅爾斯所言，“正義是社會制度的第一價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣?！痹谖C和困境叢生的現(xiàn)代社會，沖突和競爭激烈，有序和混亂并存，如何實現(xiàn)正義成了現(xiàn)實難題，哈貝馬斯程序正義思想正是以其程序品格和對正義結(jié)果的有力保障給出了極富啟示的解答。
　　為和諧社會的構(gòu)建提供合法性基礎(chǔ)。合法性在哈貝馬斯看來，是“一種政治秩序被認可的價值”，換句話說，民眾的認同和忠誠是一個國家和政權(quán)得以存在的合法性基礎(chǔ)。在馬恩著作中，共產(chǎn)主義社會是社會發(fā)展的最高境界和“自由人的聯(lián)合體”，是每個人自由、全面發(fā)展和各盡所能、各得其所的社會。在建設(shè)中國特色社會主義的進程中，中國共產(chǎn)黨提出和諧社會應(yīng)是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。其中，公平正義是和諧社會的道德基礎(chǔ)。顯然對于中國的“人治”傳統(tǒng)而言，要實現(xiàn)和諧社會的目標，還有很長的路要走，“潛規(guī)則”、“找關(guān)系”、“走后門”、“擺平”等諸多現(xiàn)象表明和諧社會的最大障礙源自程序的缺失或異化。如果沒有合理的正義程序和規(guī)則，強權(quán)政治、特權(quán)社會就無法消除?！扒闉槊袼?、權(quán)為民所用、利為民所得”，唯有通過對社會公平和程序正義的價值追求，基于制度倫理和制度建設(shè)，和諧社會才能真正獲得合法性基礎(chǔ)。
　　為市場經(jīng)濟的良性發(fā)展提供價值目標。市場經(jīng)濟有其自身的規(guī)律和特點，其良性發(fā)展有賴于正義、公平、誠信、良知、責任等價值共識的達成。如果在經(jīng)濟生活中，到處充斥著損人利己、坑蒙拐騙、不擇手段、誠信失范等價值認可，毒奶粉、豆腐渣工程、巨額騙資等現(xiàn)象時有發(fā)生，那么不僅是經(jīng)濟領(lǐng)域，整個社會的發(fā)展都要為之付出昂貴的代價。市場經(jīng)濟的本質(zhì)特點是自由競爭，而競爭的基礎(chǔ)是公平正義，只有公平正義的競爭才能使市場機制充分發(fā)揮作用?！笆袌鍪ъ`”的一個重要原因在于公平正義價值底線的缺失?！熬訍圬敚≈械馈?，必須建立以程序正義為基石的價值共識，唯此，競爭的手段和目的才能正當一致，市場經(jīng)濟才能得以良性和有序地發(fā)展。
　　為政治權(quán)力的正當運作提供制度保障。“現(xiàn)代立法程序、行政程序的發(fā)達和種種議事規(guī)則的昌隆，幾乎使現(xiàn)代政治演化成為程序政治。”⑥一語道破程序?qū)τ谡味缘闹匾?。?quán)力是政治的核心，是代表公共意志管理國家和社會的主要政治力量。政治體制改革所要解決的突出問題是確保權(quán)力的本質(zhì)代表全體人民的意志，防止權(quán)力被濫用。政治權(quán)力的不正當運作主要表現(xiàn)為以權(quán)謀私、權(quán)商結(jié)合、特權(quán)利益等權(quán)力腐敗現(xiàn)象，究其原因，是權(quán)力背后的利益動機。根除權(quán)力被濫用和腐敗現(xiàn)象的關(guān)鍵在于實現(xiàn)權(quán)力運行的制度化、規(guī)范化和程序化，完善以權(quán)力監(jiān)督和制約為根本內(nèi)容的權(quán)力運作制度，從源頭上推進廉政建設(shè)和預(yù)防腐敗。政治制度建設(shè)的核心價值即是程序正義和程序公正，包括公正和正義的政治制度安排、制度分配和制度保護等。舍此，制度本身將失去其基本正當?shù)膫惱砭S度、民眾政治信任和社會有力支撐。
　　為司法公正的最終實現(xiàn)提供重要前提。法學家伯爾曼說過，“程序是法律的心臟，離開程序，法律根本不可能存在。”現(xiàn)代法律從一定意義上說是程序的結(jié)果，正當程序是防止司法權(quán)濫用、維護實體法公正的保障。而在我國司法實踐中，長期存在著“重實體、輕程序”的現(xiàn)象，從而削弱了法律作為社會最底線規(guī)范應(yīng)有的公平和公正。因此重視程序法在我國當下法律實踐中顯得尤為重要，它能使結(jié)果正當化，并吸收不滿，是司法公正與否的探測器，能為司法公正提供最重要的前提和保障。
　　
　　結(jié)語
　　
　　程序正義作為實體正義的前提、手段、重要依托和最終保障，合理體現(xiàn)了“正義不僅應(yīng)得到實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實現(xiàn)”，因此可以說，沒有程序正義就沒有實體正義。哈貝馬斯對程序正義的高揚并不意味著唯程序至上，相反，他希望人們不要矯正過枉，同時也不能掉以輕心。程序正義的價值歸宿，是對正義的取得和對公信力的弘揚，是對人類社會基本價值目標的追求和期許。
　?。ㄗ髡邽橹醒朊褡宕髮W管理學院博士研究生，桂林師范高等?？茖W校教師；本文系中央民族大學“985工程”三期建設(shè)研究生探索性科研項目，項目編號：YTS11）
　　
　　注釋
　?、俟愸R斯：《后民族結(jié)構(gòu)》，曹衛(wèi)東譯，上海：上海人民出版社，2002年，第246、260頁。
　　②哈貝馬斯：《在事實與規(guī)范之間》，童世駿譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年，第377頁。
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