【摘要】秦皇島不僅有著優(yōu)越的旅游地理環(huán)境，而且有著豐富的民間文化資源。在保護(hù)這些民間文化資源的同時(shí)，應(yīng)對之加以合理開發(fā)，并推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從而較好地發(fā)揮這些民間文化資源的精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為促進(jìn)秦皇島和河北省經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展助力。
　　
　　【關(guān)鍵詞】秦皇島 民間文化 產(chǎn)業(yè)化
　　
　　民間文化就是以民間藝術(shù)和民俗風(fēng)情為主體，在物質(zhì)上、精神上和制度上的文化傳統(tǒng)，包括生產(chǎn)生活習(xí)俗、游藝競技習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等，其內(nèi)容之豐富龐雜、形式之多種多樣、價(jià)值之無限可能等，無法一一列舉。秦皇島作為蜚聲中外的濱海旅游名城和歷史文化名城，是中國鑲嵌在渤海沿岸的一顆璀璨的明珠，不僅有著優(yōu)越的旅游地理環(huán)境，而且也有著豐富的民間文化資源。其轄區(qū)內(nèi)的昌黎縣是“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、撫寧縣是“中國吹歌之鄉(xiāng)”、“中國吹歌研究基地”，千年古鎮(zhèn)盧龍縣是“中國孤竹文化之鄉(xiāng)”、山海關(guān)是“中國長城文化之鄉(xiāng)”；昌黎地秧歌、昌黎民歌、撫寧鼓吹樂、山海關(guān)孟姜女傳說等4項(xiàng)民間文化名列國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，撫寧太平鼓、青龍猴打棒、盧龍?zhí)Щ矢艿?9項(xiàng)民間文化被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。
　　
　　秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中存在的問題
　　
　　雖然河北省政府及秦皇島市政府越來越重視對秦皇島民間文化資源的挖掘與運(yùn)用，并推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，使得秦皇島內(nèi)的民間文化能夠得以傳承和發(fā)揚(yáng)，但不可否認(rèn)，在民間文化資源產(chǎn)業(yè)化方面仍存在著一些不足之處。
　　首先，對某些民間文化資源的市場分析及定位還不夠準(zhǔn)確，未能實(shí)現(xiàn)民間文化資源經(jīng)濟(jì)效益的最大化。民間文化與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系實(shí)質(zhì)是民間文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的騰飛可以帶動(dòng)民間文化的發(fā)展，而傳統(tǒng)民間文化的發(fā)揚(yáng)光大又反過來促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。因此，開發(fā)、運(yùn)用寶貴的民間文化財(cái)富，并對其進(jìn)行準(zhǔn)確的市場定位，實(shí)現(xiàn)文化資源經(jīng)濟(jì)效益的最大化，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條重要途徑。當(dāng)前，秦皇島市許多優(yōu)秀的民間文化資源雖已得到了開發(fā)利用，有的也取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但在一些文化資源的市場需求分析及市場定位方面還存在著不足，如市場定位不準(zhǔn)確，開發(fā)的文化產(chǎn)品單一、未形成規(guī)模，在對傳統(tǒng)的繼承上缺乏創(chuàng)新和現(xiàn)代意識等，這些問題的存在制約了民間文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，影響了文化資源經(jīng)濟(jì)效益和社會效益最大化的實(shí)現(xiàn)。例如，秦皇島是一個(gè)有著豐富歷史故事的城市，美麗、豐富的歷史故事對當(dāng)今社會人們的愛情觀、價(jià)值觀、人生觀等的教育意義十分重大。因此，如何分析及拓展歷史傳說故事的市場定位并使之形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，是我們思考的一個(gè)重要方面。
　　其次，對秦皇島民間文化資源的開發(fā)、利用與保護(hù)、繼承與持續(xù)性發(fā)展等還不夠和諧統(tǒng)一，沒有形成系統(tǒng)的規(guī)劃與保護(hù)機(jī)制，以致民間文化資源在一定程度上有所損毀或流失。民間文化資源的開發(fā)與利用是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程，因此要用可持續(xù)發(fā)展的眼光來對待它，要在保護(hù)的前提下利用，在利用中加強(qiáng)保護(hù)。在利用民間文化資源發(fā)展旅游事業(yè)時(shí)，要防止開發(fā)中的低品位和庸俗化傾向；防止對文化資源的過度開發(fā)，為達(dá)經(jīng)濟(jì)效益不合理使用、歪用、濫用文化資源；防止開發(fā)過程中的損毀或流失現(xiàn)象的發(fā)生等。當(dāng)前，秦皇島人對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識很強(qiáng)，大部分民間傳統(tǒng)文化幾乎都得到了很好的開發(fā)和保護(hù)，但在資源的開發(fā)利用上仍存在著“短視”眼光，不夠注重文化資源的可持續(xù)發(fā)展。比如對秦皇島乃至河北省內(nèi)某些歷史古跡、古文化遺址的開發(fā)，很多地方都只注重其商業(yè)價(jià)值，而忽視了其文化價(jià)值的傳承與維護(hù)。隨著秦皇島游客的增多，秦皇島的環(huán)境保護(hù)與自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展也成為民間文化產(chǎn)業(yè)化的焦點(diǎn)問題之一。
　　第三，秦皇島近年來的發(fā)展不管是在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都呈現(xiàn)出走低態(tài)勢，它的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)開放的其他13個(gè)沿海開放城市，甚至比某些內(nèi)陸城市發(fā)展還要緩慢，特別是在民間文化教育以及傳承發(fā)揚(yáng)方面存在著很大的不足。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，秦皇島當(dāng)?shù)鼐用駥η鼗蕧u的歷史文化了解程度呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)，大致情況如下：在所參與調(diào)查的人員中，26%的人對當(dāng)?shù)貧v史文化了解的很多，69%的人多少了解一點(diǎn)，5%的人一點(diǎn)也不了解；66%的老年人了解非常多，32%的老年人多少了解一點(diǎn)，2%的老年人一點(diǎn)也不了解；39%的中年人了解很多，55%的中年人多少了解一點(diǎn)，6%的中年人一點(diǎn)也不了解；2%的青年人了解很多，83%的青年人多少了解一點(diǎn)，15%的青年人一點(diǎn)也不了解；45%的少年兒童了解一點(diǎn)，55%的少年兒童一點(diǎn)也不了解，非常了解秦皇島歷史文化的少年兒童沒有。其中，不同年齡階層的人對民間歷史文化的了解程度也不同，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：學(xué)歷越高的人對歷史文化的了解程度越高，學(xué)歷越低的人對歷史文化了解的越少。當(dāng)前，秦皇島對當(dāng)?shù)孛耖g文化資源的挖掘與開發(fā)，除了政府傾注資金開發(fā)的主要項(xiàng)目之外，民間資金的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這與當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ镜孛耖g歷史文化認(rèn)識了解不足是分不開的。
　　第四，秦皇島的民間文化資源帶有很強(qiáng)的地域性和民間性特征，這不僅是一種優(yōu)勢，同時(shí)也是一種局限。當(dāng)前，秦皇島一些民間音樂、民間舞蹈、民間儀式等由于受地域和人們的接受程度影響，只能在當(dāng)?shù)匦纬梢欢ǖ漠a(chǎn)業(yè)化規(guī)模，而未能走出地域限制。尤其是存在于鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，有的已經(jīng)逐漸消失。
　　
　　秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化的策略探索
　　
　　秦皇島的民間文化資源種類繁多、形式多樣，可以被開發(fā)利用并形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模的方面也比較多，如何將這些豐富的民間文化轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，并在開發(fā)利用的同時(shí)對這些文化資源進(jìn)行合理保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，較好地發(fā)揮這些民間文化資源的精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是我們需要進(jìn)一步研究和探討的話題。
　　第一，應(yīng)對民間歷史文化進(jìn)行資源整合，深入挖掘文化資源中的精華所在，在此基礎(chǔ)上實(shí)施品牌戰(zhàn)略，加大品牌宣傳的力度，使之形成以品牌帶動(dòng)其他相關(guān)文化資源發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。以精品意識開發(fā)和包裝民間文化，并融入現(xiàn)代科技和現(xiàn)代人的思想意識和審美眼光，最大限度地發(fā)揮民間文化藝術(shù)的審美性、參與性及精神娛樂性。秦皇島的鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)比較富有地方特色，如昌黎縣的秧歌、吹歌、民歌、皮影等，撫寧縣的太平鼓、吹歌等，這些富有濃郁地方特色的文化藝術(shù)是這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的靈魂所在，是秦皇島世世代代的鄉(xiāng)村人民精神文化生活的集中體現(xiàn)。因此，以這些鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)中的精華帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展村落文化旅游經(jīng)濟(jì)，是秦皇島民間文化資源產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)較佳途徑。
　　秦皇島發(fā)展村落文化產(chǎn)業(yè)的潛力很大，但必須經(jīng)過科學(xué)論證和科學(xué)策劃，找準(zhǔn)市場定位和開發(fā)切入點(diǎn)。開發(fā)鄉(xiāng)村民間文化資源，原生態(tài)、自然式、盡量展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史和特色自是較佳選擇，但在內(nèi)容、格調(diào)、造型、色彩、形式上既要保持原有的古樸性、泥土味又要有所創(chuàng)新，使之符合現(xiàn)代人的審美情趣和休閑需求，以文化資源開發(fā)為龍頭，帶動(dòng)飲食、住宿、購物、文化工藝品等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
　　第二，加強(qiáng)民間文化藝術(shù)教育宣傳力度，讓每一個(gè)秦皇島人都了解或感知本土民間文化的魅力，吸收民間資本投入文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)運(yùn)營中。秦皇島人對當(dāng)?shù)氐臍v史文化絕大多數(shù)人都多少了解一點(diǎn)，特別是對孟姜女哭長城、秦始皇求仙入海等典型的歷史文化了解得更多一些，但是真正懂秦皇島民間歷史文化的人卻很少，而且人們對秦皇島民間歷史文化的了解程度也受年齡、學(xué)歷和成長環(huán)境影響，這樣就導(dǎo)致民間資本傾注于民間文化資源的開發(fā)發(fā)揚(yáng)方面較為缺乏。只有讓民間發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的價(jià)值所在，民間資本才會流向民間文化，使之發(fā)揮最大的效用。但是在向當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行宣傳教育的時(shí)候，一定要教育人們不要只圖眼前利益，掠奪性地利用民俗文化旅游資源，因?yàn)檫@樣難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有提倡環(huán)保旅游、綠色旅游，民間文化資源才能取之不盡、用之不竭。
　　第三，從宏觀出發(fā)，系統(tǒng)規(guī)劃，開拓多種開發(fā)途徑，真正實(shí)現(xiàn)民間文化旅游市場產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模效應(yīng)。系統(tǒng)規(guī)劃要注意開發(fā)與保護(hù)并重、繼承與創(chuàng)新同步、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容，分門別類，于差異中尋找共同點(diǎn)，于同類中發(fā)現(xiàn)差別處，多角度、多渠道開拓民間文化資源的利用價(jià)值，使之形成產(chǎn)業(yè)化，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益、歷史價(jià)值與現(xiàn)代傳承的和諧統(tǒng)一。比如在農(nóng)村，有著不同文化資源的村鎮(zhèn)可以聯(lián)合起來，整合優(yōu)勢資源，將民間藝人的絕活技藝、民間藝術(shù)家的音樂舞蹈、民間手工作坊的展示、民風(fēng)民俗的表演等科學(xué)合理地集合起來，把靜態(tài)的自然景觀與動(dòng)態(tài)的人文景觀相交融，使之形成系統(tǒng)的、相互和諧促進(jìn)的發(fā)展模式，以實(shí)現(xiàn)資本投入的最小化和經(jīng)濟(jì)社會效益的最大化。又如，把當(dāng)代動(dòng)漫科技融入民間文化資源當(dāng)中，利用民間文化的傳統(tǒng)教育價(jià)值開發(fā)有利于兒童教育的動(dòng)漫角色和影視娛樂相關(guān)產(chǎn)品等，都是使民間文化資源形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模的較佳途徑。
　　總之，秦皇島豐富的民間文化資源產(chǎn)業(yè)化是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)性工程，我們只有充分發(fā)揮當(dāng)?shù)孛耖g文化的自身優(yōu)勢，科學(xué)籌劃，找準(zhǔn)其市場方向和切入點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)民間文化價(jià)值的最大化，從而促進(jìn)秦皇島和河北省經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展。
　?。ㄗ髡邽檠嗌酱髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授；本文系河北省社會科學(xué)發(fā)展研究成果，項(xiàng)目編號：201105005）