圖文題是以圖表、圖畫(huà)或圖形等情境為命制切入點(diǎn)并結(jié)合文字?jǐn)⑹龅脑囶}，是目前高考文科綜合考試中的一種常見(jiàn)題型。2011年天津文綜卷歷史部分第13~14題、2011年山東文綜卷第29題、2011年安徽文綜卷第35題、2011年福建文綜卷第38題等均屬于典型的圖文題。在圖文題中歷史部分的內(nèi)容占據(jù)核心地位。
　　【例題剖析】
　　下圖是北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》（局部），它描繪了東京汴河沿岸商業(yè)繁榮的景象。當(dāng)時(shí)，汴河穿城而過(guò)，西由黃河授水，東入淮河，水量豐富，船運(yùn)繁忙，大江南北物資匯集。
　　清明上河圖（局部）
　　讀圖，回答下列問(wèn)題：
　?。?）根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，分析東京商業(yè)繁榮的主要原因。
　　（2）如今古城開(kāi)封煥發(fā)了新的青春。旅游業(yè)已經(jīng)成為該市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，2010年旅游收入已占該市國(guó)民生產(chǎn)總值的11%以上。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該市為什么把發(fā)展旅游業(yè)作為“興市之本”。
　　解析：本題以《清明上河圖》（局部）作為切入點(diǎn)，考查學(xué)生閱讀材料、獲取信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合闡釋和評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力。
　　參考答案：（1）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；城市布局打破坊市界限，不再限制商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間和區(qū)域。（如答出東京是北宋的都城、未經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞等，亦可酌情給分。）
　?。?）古都開(kāi)封具有豐富的旅游資源，發(fā)展旅游業(yè)是按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的必然選擇。發(fā)展旅游業(yè)將帶動(dòng)該市服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立適合于該市市情的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)整個(gè)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
　　同學(xué)們?cè)诨卮疬@道圖文題時(shí)暴露出了很多問(wèn)題，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
　　問(wèn)題一：“采分點(diǎn)”遺漏，回答不完整。
　　錯(cuò)因：不能正確解讀圖文情境，因此不能有效地利用該情境提取信息。如在回答第（1）問(wèn)時(shí)，很多同學(xué)未能回答出“打破坊市界限”及“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展”。在審題時(shí)，若能仔細(xì)讀圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)：圖中描述的場(chǎng)景中住宅區(qū)（坊）和商業(yè)區(qū)（市）是交雜在一起的，這說(shuō)明北宋時(shí)已不再像唐朝那樣嚴(yán)格限制商業(yè)活動(dòng)的地域和時(shí)間。同時(shí)，從圖中繁盛的街景可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的商品交易，頻繁的商品交易以大量的農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品可以進(jìn)入流通領(lǐng)域?yàn)榍疤幔@種前提只有在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。所以，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展是促進(jìn)商業(yè)繁榮的重要因素。
　　啟示：要認(rèn)真對(duì)待試題情境，不要把圖文作為一種可有可無(wú)的擺設(shè)，而是要從其提供的情境入手，提煉出隱性信息。如時(shí)間、地點(diǎn)、概念的界定，回答問(wèn)題的范圍、立足點(diǎn)和依據(jù)，事件要素的提示和意義，圖文情境與問(wèn)題間的特定聯(lián)系等。
　　問(wèn)題二：“采分點(diǎn)”錯(cuò)誤，回答不準(zhǔn)確。
　　錯(cuò)因：缺乏還原與變通的能力，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、理解、對(duì)照、遷移能力較弱。例如：有的同學(xué)在回答第（2）問(wèn)時(shí)，不能準(zhǔn)確地把開(kāi)封的歷史遺跡作為一種旅游資源來(lái)考慮，而是一味地從發(fā)展旅游業(yè)給開(kāi)封帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益的角度大談特談。這主要是不能將歷史與政治的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)有效地遷移、滲透所致。
　　啟示：注意古今地理位置相對(duì)照學(xué)習(xí)，加深記憶水平，提高轉(zhuǎn)換能力；掌握問(wèn)題還原與分解的技能、方法和思想；依據(jù)知識(shí)點(diǎn)間的內(nèi)在邏輯體系和規(guī)律，建構(gòu)縱橫交錯(cuò)、優(yōu)化有序的知識(shí)結(jié)構(gòu)；運(yùn)用遷移和聯(lián)想的方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)及學(xué)科間知識(shí)的大綜合與靈活應(yīng)用，并加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的貫通理解；注意“答后反饋”：是否有待完善、與相關(guān)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)有何聯(lián)系等。
　　【鞏固訓(xùn)練】
　　1.讀圖，回答問(wèn)題。
　?。?）圖1反映的是什么時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果？有何歷史意義？
　?。?）圖2與圖3所報(bào)道的事實(shí)，哪一幅是虛假的？哪一幅是真實(shí)的？當(dāng)年中國(guó)出現(xiàn)什么重大失誤？
　?。?）三幅圖對(duì)我們當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有何啟示？
　　解析：第（1）問(wèn)通過(guò)圖1所示成就可知是“一五”計(jì)劃時(shí)期；第（2）問(wèn)把圖片中的信息與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合，獲取答案，其中圖2中早稻不可能達(dá)到畝產(chǎn)三萬(wàn)六千九百多斤；第（3）問(wèn)答案較為靈活，注意緊扣材料。
　　參考答案：（1）“一五”計(jì)劃時(shí)期。意義：使我國(guó)開(kāi)始改變工業(yè)落后的面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。
　　（2）圖2是虛假的，圖3是真實(shí)的。當(dāng)年出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，“左”傾錯(cuò)誤泛濫。
　?。?）國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)要有計(jì)劃地按步驟進(jìn)行，急于求成只能欲速而不達(dá)；進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須從國(guó)情出發(fā)，正確分析國(guó)內(nèi)的主要矛盾；經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須正確處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系，必須尊重客觀規(guī)律；生產(chǎn)關(guān)系的變革必須與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。
　　2.福建位于中國(guó)東南沿海，是我國(guó)著名的僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞祖籍地，富有獨(dú)特的人文資源和人文魅力。改革開(kāi)放以來(lái)，福建經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
　　材料一 海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，簡(jiǎn)稱(chēng)“海西”。它以福州、廈門(mén)為中心，以閩東南地區(qū)為主體，北起浙江溫州，南至廣東汕頭，與珠江三角洲和長(zhǎng)江三角洲銜接，依托沿海核心區(qū)福州、廈門(mén)、泉州、溫州、汕頭五大中心城市，是一個(gè)不同于行政區(qū)劃的具有地緣經(jīng)濟(jì)利益的區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同體。
　　材料二 2009年9月30日，“媽祖信俗”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》?！皨屪嫘潘住笔且猿绶詈晚灀P(yáng)媽祖的立德、行善、大愛(ài)精神為核心，以媽祖宮廟為主要文化活動(dòng)場(chǎng)所，以習(xí)俗和廟會(huì)等為表現(xiàn)形式的民俗文化，目前已從湄洲島媽祖廟傳播到世界20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2 300萬(wàn)臺(tái)灣同胞中，有1 700萬(wàn)信仰媽祖?！皨屪嫘潘住币殉蔀橹腥A民族共有的精神家園和全球信眾聯(lián)系、文化認(rèn)同的紐帶，也是全球華人文化認(rèn)同的標(biāo)志，在維護(hù)家庭和睦、社會(huì)和諧和弘揚(yáng)大愛(ài)精神等方面發(fā)揮了獨(dú)特作用。申遺過(guò)程中，“媽祖信俗”得到了廣大臺(tái)灣同胞的支持。
　　 ——摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)
　?。?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析福州和廈門(mén)成為“海西”建設(shè)中心的有利條件。
　?。?）根據(jù)材料二，分析“媽祖信俗”在促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和“海西”建設(shè)方面的積極作用。
　?。?）“媽祖信俗”作為中國(guó)首個(gè)信俗類(lèi)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是莆田人的驕傲。如果你是一個(gè)莆田人，你認(rèn)為該如何保護(hù)這一遺產(chǎn)？
　　解析：第（1）問(wèn)要從歷史原因和現(xiàn)實(shí)原因的結(jié)合入手分析，歷史原因要回憶中國(guó)近現(xiàn)代史上與福州、廈門(mén)有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)原因要從地理位置和社會(huì)因素入手，其中社會(huì)因素可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面思考。第（2）問(wèn)分析作用時(shí)要注意從兩個(gè)角度即國(guó)家統(tǒng)一和“海西”建設(shè)方面回答。國(guó)家統(tǒng)一可以從文化、民族認(rèn)同方面分析，“海西”建設(shè)要從經(jīng)貿(mào)往來(lái)等方