在中國革命的歷史上，怎樣對(duì)待馬克思主義的問題，可以說由來已久。能不能夠、善不善于把馬克思主義理論同中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，關(guān)系著中國共產(chǎn)黨和現(xiàn)代中國的命運(yùn)和前途。從中國共產(chǎn)黨成立那一天起，實(shí)際上就開始了把馬克思主義同中國革命實(shí)踐相統(tǒng)一即馬克思主義中國化的進(jìn)程。
　　黨的十三大報(bào)告中提出“馬克思主義與我國實(shí)踐的結(jié)合”有“兩次歷史性飛躍”，探索出兩條有中國特色的道路。第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，找到了有中國特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，黨“在總結(jié)建國30多年來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路”。
　　90多年的歷史、3個(gè)歷史時(shí)期、17次黨的全國代表大會(huì)，馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合在曲折中不斷地走向高級(jí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，探索出兩條中國特色的道路，創(chuàng)立了作為黨的指導(dǎo)思想的三大理論成果，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國特色的新民主主義革命道路和中國特色社會(huì)主義道路形成發(fā)展的歷史脈絡(luò)，解決了和正在解決著近代以來中華民族面臨的兩大歷史性任務(wù)。這就是馬克思主義中國化的基本過程和基本特征。
　　中國共產(chǎn)黨的90多年歷史可以分為新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放這個(gè)3個(gè)大的歷史時(shí)期。在新民主主義革命時(shí)期，黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍；新中國成立以后到黨的十一屆三中全會(huì)前，是第一次飛躍的延伸和第二次飛躍的準(zhǔn)備時(shí)期；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。
　　第一個(gè)歷史時(shí)期：1921年到1949年的新民主主義革命時(shí)期。28年中，黨共召開了7次全國代表大會(huì)，解決了中華民族面臨的第一個(gè)歷史性任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍
　　1921年7月召開的黨的一大，正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，開始了馬克思主義中國化的艱難探索。黨的一大旗幟鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義確定為自己的奮斗目標(biāo)，并堅(jiān)持用革命的手段來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。因當(dāng)時(shí)黨還處于幼年期，對(duì)馬克思主義和中國國情的理解及兩者的結(jié)合都知之不多，不懂得民主革命與社會(huì)主義革命的區(qū)別與聯(lián)系，不懂得需要經(jīng)過什么步驟才能最后實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，不懂得建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，所以，一大主張?jiān)谥袊苯舆M(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，沒有制定出黨在民主革命階段的明確綱領(lǐng)。
　　1922年7月，在經(jīng)過一年實(shí)踐基礎(chǔ)上召開的黨的二大，不論是對(duì)馬克思主義原理還是對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，都較一大有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。二大發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨宣言》，根據(jù)馬克思主義的一般原理和列寧關(guān)于民族和殖民地問題的理論，第一次全面系統(tǒng)地分析了中國革命所處的時(shí)代特點(diǎn)，分析了中國社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況和各個(gè)階級(jí)的政治態(tài)度，科學(xué)地確定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，提出了中國革命要分兩步走，第一次提出了徹底反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，提出了黨在現(xiàn)階段的基本任務(wù)和斗爭(zhēng)策略。與一大相比，二大提出的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是一個(gè)巨大的進(jìn)步，為第一次國共合作的實(shí)現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。二大提出的民主革命綱領(lǐng)發(fā)展了一大黨綱，對(duì)于中國革命具有重大的歷史意義。它表明，黨在中國革命最主要的問題上，已經(jīng)開始把馬克思列寧主義的普遍真理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，從而為繼續(xù)探索中國革命道路打下了基礎(chǔ)。
　　1923年6月在廣州召開的黨的第三次全國代表大會(huì)，基于對(duì)中國國情進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)，確定以國民革命為黨的中心工作，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心第一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，即由反封建軍閥的工農(nóng)民主革命為重心轉(zhuǎn)移到反帝反封建的國民革命軌道上來，由以反對(duì)資本家階級(jí)為目的的工人運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)到以反帝反封建為核心的國民革命運(yùn)動(dòng)上來。三大對(duì)中國的社會(huì)性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系、革命對(duì)象和革命動(dòng)力，特別是黨在國民革命中的責(zé)任等中國革命的基本問題，都做了比較明確的闡述。三大強(qiáng)調(diào)：黨在現(xiàn)階段“應(yīng)該以國民革命運(yùn)動(dòng)為中心”，采取黨內(nèi)合作的形式同國民黨建立聯(lián)合戰(zhàn)線，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)應(yīng)保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針和形式的確定，使黨“已經(jīng)找到了實(shí)際工作的正確道路”，開啟了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的先河，為黨走上更廣闊的舞臺(tái)，擴(kuò)大各地組織的活動(dòng)范圍和為黨的組織工作的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。
　　1925年1月召開的四大第一次明確地提出了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，指出：中國的民主革命，“必須最革命的無產(chǎn)階級(jí)有力的（地）參加，并且取得領(lǐng)導(dǎo)地位，才能夠得到勝利”。大會(huì)強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民問題在民主革命中的重要性，明確提出農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)的天然同盟軍，闡明了工農(nóng)聯(lián)盟的重要性。四大在提出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。
　　1927年4至5月在武漢召開的黨的第五次全國代表大會(huì)，對(duì)以陳獨(dú)秀為首的中央的右傾錯(cuò)誤進(jìn)行了比較全面的批判，為3個(gè)月后的八七會(huì)議最終結(jié)束以陳獨(dú)秀為代表的中央的右傾錯(cuò)誤準(zhǔn)備了一定的思想基礎(chǔ)。五大發(fā)展了四大的思想，提出無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中才能實(shí)現(xiàn)。五大還提出建立革命民主政權(quán)和實(shí)行土地革命等一系列重要原則，這些都是符合中國國情和馬克思主義原則的，為后來的土地革命做了認(rèn)識(shí)上的準(zhǔn)備，被以后中國革命的實(shí)踐證明是正確的。
　　1927年大革命失敗后，1928年6至7月，黨的六大在共產(chǎn)國際的幫助下于莫斯科召開。六大正確地分析了大革命失敗后的政治形勢(shì)，肯定了中國社會(huì)依然是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，現(xiàn)階段的中國革命依然是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主主義革命；確定了當(dāng)時(shí)形勢(shì)是處在兩個(gè)革命高潮之間，批判了機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義；指出革命的中心任務(wù)仍然是反對(duì)帝國主義和實(shí)行土地革命，中國革命的主要?jiǎng)恿κ菬o產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民；號(hào)召發(fā)動(dòng)群眾和武裝斗爭(zhēng)推翻國民黨政權(quán)，建立以工農(nóng)為代表的蘇維埃政權(quán)；明確了中國革命發(fā)展道路具有非資本主義的前途等等。這些重要的理論成果在當(dāng)時(shí)黨內(nèi)思想十分混亂的情況下，大體上統(tǒng)一了全黨的思想。但是，六大仍然存在著對(duì)革命的長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不足，主張城市中心論，對(duì)中間階級(jí)兩面性、反動(dòng)勢(shì)力內(nèi)部矛盾缺乏認(rèn)識(shí)等缺點(diǎn)，因而提出過一些脫離國情的策略主張。其原因就在于照搬馬克思主義某些原理，對(duì)中國國情特點(diǎn)了解仍不深入。
　　六大以后，經(jīng)過7年艱苦卓絕的奮斗，黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中逐步走向成熟。1935年1月召開的遵義會(huì)議開始確立毛澤東在全黨全軍的實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)地位，為中國革命從低潮轉(zhuǎn)向勝利準(zhǔn)備了條件。但這個(gè)確立還只是開始，到完成還要有一個(gè)過程。此后，在克服了王明路線右的方面的干擾后，到1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，進(jìn)一步確立了毛澤東和他所代表的正確路線的領(lǐng)導(dǎo)地位。會(huì)上，毛澤東在黨的歷史上第一次鮮明地提出了“馬克思主義的中國化”的命題和任務(wù)，這是一件具有重大理論意義和歷史意義的事情。他針對(duì)20世紀(jì)30年代在中國盛行的把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際決議神圣化的傾向，鮮明地提出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！薄榜R克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派”。（《毛澤東選集》，東北書店1948年版，第928頁）在六屆六中全會(huì)上，馬克思主義中國化的命題得到黨內(nèi)普遍的贊成，增強(qiáng)了全黨克服教條主義思想的自覺性。
　　從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的10年中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)，對(duì)中國國情和中國革命的特點(diǎn)、規(guī)律有了更為深刻和完整的認(rèn)識(shí)。10年探索使黨基本上明確了“什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命”的一系列根本問題；提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)概念；明確了“農(nóng)村包圍城市”的中國特色革命道路，比較完整地提出了新民主主義理論，形成了馬克思主義中國化的理論——毛澤東思想。這是馬克思主義中國化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)歷史性大飛躍的10年。
　　在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)接近最后勝利的前夜，為系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的基本經(jīng)驗(yàn)，為徹底打敗日本侵略者和建設(shè)新中國做準(zhǔn)備，1945年4月至6月，中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)在延安勝利召開。七大制定了奪取中國新民主主義革命勝利的路線、方針、政策，它在組織和黨的建設(shè)方面的重大建樹，對(duì)黨的發(fā)展和中國革命的勝利，產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用，反映出黨在馬克思主義中國化方面更加成熟了。毛澤東在論述七大提出的政治路線時(shí)，對(duì)新民主主義革命和新民主主義社會(huì)的論述就是這種成熟的結(jié)晶之一。他指出：黨的革命目標(biāo)，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的新民主主義國家，而不是直接進(jìn)入社會(huì)主義。因?yàn)椤耙朐谥趁竦匕胫趁竦氐膹U墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來，只是完全的空想”。根據(jù)馬克思主義的基本原理，他提出發(fā)展生產(chǎn)力是檢驗(yàn)政策優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，新民主主義社會(huì)必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。從國情出發(fā)，他還特別強(qiáng)調(diào)了利用和發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的必要性。這些都是對(duì)新民主主義理論的重大發(fā)展。
　　黨的七大確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，豐富了黨的建設(shè)理論。劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，對(duì)毛澤東思想作了全面的闡述，指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。”經(jīng)過黨的七大，馬克思主義中國化的偉大成果——毛澤東思想為全黨所接受并且被寫進(jìn)了黨章。
　　七大以后，在毛澤東思想的指引下，黨不僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了巨大貢獻(xiàn)，而且取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌勝利，創(chuàng)建了新中國，解決了近代中華民族面臨的一大歷史任務(wù)。這是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的最偉大的實(shí)踐成果。
　　第二個(gè)歷史時(shí)期：1949年至1978年社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，馬克思主義中國化處于兩次飛躍之間，即第一次飛躍的延伸和第二次飛躍的準(zhǔn)備時(shí)期。這一時(shí)期召開了4次黨的全國代表大會(huì)
　　1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨開始作為一個(gè)執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會(huì)改革和全面建設(shè)。1956年三大改造勝利完成后，黨開始探索中國自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路。1956年4月，毛澤東提出：現(xiàn)在我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國的國情出發(fā)，在結(jié)合上下工夫，“進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”。（吳冷西：《十年論戰(zhàn)》，中央文獻(xiàn)出版社，1999年版，第23頁）
　　1956年召開的黨的第八次全國代表大會(huì)，是黨在全國執(zhí)政后召開的第一次全國代表大會(huì)，同時(shí)也是在中國由新民主主義過渡到社會(huì)主義社會(huì)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻所舉行的一次大會(huì)。大會(huì)總結(jié)了七大以來特別是建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，分析了生產(chǎn)資料所有制改造基本完成后的形勢(shì)，提出了全面開展社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和黨的建設(shè)等方面制定了一系列方針政策。
　　八大根據(jù)社會(huì)主義改造基本完成后的新形勢(shì)和國家面臨的新問題，明確指出：我國無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決，國內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；黨和國家的主要任務(wù)是要在新的生產(chǎn)關(guān)系下集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，八大堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針；在經(jīng)濟(jì)體制改革方面，八大肯定了“三個(gè)為主、三個(gè)補(bǔ)充”的方針（即：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是主體，附有一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營作為補(bǔ)充；在生產(chǎn)的計(jì)劃性方面，計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場(chǎng)變化而在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)作為補(bǔ)充；在社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)里，國家市場(chǎng)是主體，附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)作為補(bǔ)充。）開始了突破蘇聯(lián)模式的嘗試；在國家工作方面，大會(huì)提出在繼續(xù)加強(qiáng)人民民主專政的同時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大國家的民主生活的方針，號(hào)召開展反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)；在黨的建設(shè)上，大會(huì)提出在全國執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)，發(fā)展黨內(nèi)民主，反對(duì)個(gè)人崇拜，等等。八大的路線是正確的，它為新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向，是全面社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的起點(diǎn)。八大前后，黨還提出了許多具有積極探索意義的新方針、新設(shè)想，開啟了探索中國自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的良好開端。
　　但是，八大后不久，特別是1957年反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化后，黨在探索中國社會(huì)主義道路進(jìn)程中走過了一段曲折的道路，馬克思主義中國化受到“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重干擾，黨和國家受到嚴(yán)重?fù)p失?！皬?957年下半年開始，實(shí)際上違背了八大的路線，這一‘左’，直到1976年，時(shí)間之長(zhǎng)，差不多整整20年。‘左’的極端是‘文化大革命’”。（鄧小平：《我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)》1987年10月13日?！多囆∑轿倪x》第3卷，第254頁）
　　1969年4月召開的黨的九大，是在“文化大革命”這樣一個(gè)特殊歷史背景下召開的。對(duì)馬克思主義極端教條化的理解和對(duì)國情錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的結(jié)合，使“左”傾思潮泛濫，“左”傾錯(cuò)誤路線在黨內(nèi)占了主導(dǎo)地位，黨內(nèi)外民主遭受嚴(yán)重破壞，使黨和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭到了嚴(yán)重的損失。
　　貫穿九大政治報(bào)告的基本思想，是所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。九大通過的黨章否定了七大黨章對(duì)毛澤東思想的正確定義，提出一個(gè)新的、完全錯(cuò)誤的定義：毛澤東思想是在帝國主義走向全面崩潰、社會(huì)主義走向全世界勝利的時(shí)代的馬克思列寧主義。這個(gè)定義不僅錯(cuò)誤地判斷了時(shí)代特征，而且離開了同中國實(shí)踐的結(jié)合來談馬克思主義，只能帶來思想上的混亂。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國共產(chǎn)黨否定和摒棄了這個(gè)定義，重新認(rèn)識(shí)和定義毛澤東思想，回到把毛澤東思想定義為馬克思主義理論同中國實(shí)踐相結(jié)合的軌道上來，回到黨的七大劉少奇論述的軌道上來，也就是回到馬克思主義中國化的提法上來。
　　九大黨章還對(duì)八大黨章的正確內(nèi)容作了錯(cuò)誤的修改，把“繼續(xù)革命”的理論寫進(jìn)總綱，而只字不提發(fā)展生產(chǎn)力，不提社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；還取消了有關(guān)黨員權(quán)利的規(guī)定。黨章還把林彪“是毛澤東同志的親密戰(zhàn)友和接班人”寫入總綱，這種完全違反黨的民主集中制的組織原則的做法，在黨的歷史上是從未有過的。在籌備九大的八屆十二中全會(huì)上，極其錯(cuò)誤地批準(zhǔn)了對(duì)劉少奇的審查報(bào)告，宣布把劉少奇永遠(yuǎn)開除出黨。這是黨的歷史上、人民共和國歷史上一起最大的冤案。
　　九大使“文化大革命”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐合法化，加強(qiáng)了林彪、江青等人在黨內(nèi)的地位，在思想上、政治上和組織上的指導(dǎo)方針都是錯(cuò)誤的。
　　1973年8月召開的黨的十大延續(xù)了九大的錯(cuò)誤。大會(huì)通過的由張春橋等人負(fù)責(zé)起草的政治報(bào)告和黨章，沒有正確地分析林彪事件發(fā)生的原因，總結(jié)必要的教訓(xùn)，反而肯定“九大的政治路線和組織路線都是正確的”；仍舊號(hào)召全黨“堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”，“堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”。十大報(bào)告還把“天下大亂，達(dá)到天下大治。過七八年又來一次”認(rèn)定為“客觀規(guī)律”，預(yù)言“黨內(nèi)兩條路線斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在”；把批判林彪的“極右實(shí)質(zhì)”列為首要任務(wù)。在這樣的“左”傾錯(cuò)誤方針指導(dǎo)下，只能使“文化大革命”愈拖愈長(zhǎng)，破壞性后果愈來愈嚴(yán)重。
　　第三個(gè)歷史時(shí)期：1978年至現(xiàn)在是改革開放新時(shí)期，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。30多年來召開了7次全國代表大會(huì)
　　1976年10月黨中央粉碎“四人幫”后，經(jīng)過近一年在徘徊中的前進(jìn)和撥亂反正，黨的十一大于1977年8月在北京召開。
　　由于受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，十一大是一個(gè)集正確與錯(cuò)誤、積極與消極于一身的大會(huì)。它的積極方面體現(xiàn)在：宣告了“文化大革命”的結(jié)束，對(duì)粉碎“四人幫”后黨和國家的工作重點(diǎn)做了一些正確的探索，對(duì)形勢(shì)和任務(wù)有一定的正確認(rèn)識(shí)和判斷，為以后黨和國家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移準(zhǔn)備了必要條件。其中，特別是鄧小平的正式復(fù)出和其他許多黨的負(fù)責(zé)同志重新走上工作崗位和重申實(shí)事求是的思想路線，為此后撥亂反正的完成奠定了基礎(chǔ)。十一大的消極方面是：大會(huì)的主要文件在很大程度上是以“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論為指導(dǎo)的，繼續(xù)肯定“文化大革命”；對(duì)形勢(shì)的分析仍然不能擺脫“左”傾思想的羈絆；經(jīng)濟(jì)工作中還存在求成過急和其他一些“左”傾政策；沒有完成把黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的任務(wù)。
　　十一大后，隨著撥亂反正的深入，隨著鄧小平等一大批老干部的復(fù)出，經(jīng)過一系列調(diào)整，各方面的工作都出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)機(jī)。在這樣的基礎(chǔ)上，1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開。全會(huì)的中心議題是把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。全會(huì)重新確立了馬克思主義的政治路線、思想路線和組織路線，結(jié)束了粉碎“四人幫”后黨和國家在徘徊中前進(jìn)的局面，開始全面糾正“文化大革命”中及以前的“左”的錯(cuò)誤，標(biāo)志著中國進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。
　　會(huì)后，根據(jù)時(shí)代和國情發(fā)生的重大變化，在全黨、全國人民的努力和鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義和中國實(shí)踐的結(jié)合重新起了頭，奠了基，開了路，開始了第二次歷史性飛躍的進(jìn)程。在總結(jié)新中國成立以來正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨圍繞著弄清什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)最重要的基本理論問題，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開辟了中國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的東方大國里建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第二大理論成果——鄧小平理論。
　　1982年9月召開的中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)，是在經(jīng)過全面撥亂反正和局部改革、我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各條戰(zhàn)線取得一系列成就的基礎(chǔ)上，以鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義這一重要命題為指導(dǎo)召開的。大會(huì)總結(jié)了我國社會(huì)主義革命、建設(shè)曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，確定了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想和黨在新時(shí)期的任務(wù)與綱領(lǐng)，并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)綱領(lǐng)制定了一系列正確的方針、政策，從而揭開了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。
　　大會(huì)在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，突破了以往對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的許多教條，在諸如多種經(jīng)濟(jì)形式并存、計(jì)劃與市場(chǎng)、社會(huì)主義條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)等重大問題上發(fā)展了馬克思主義。大會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義精神文明、高度的社會(huì)主義民主，首次提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題，為鄧小平理論的最終創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，指明了新時(shí)期的前進(jìn)方向。自從鄧小平在十二大開幕詞中提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”以后，“中國特色社會(huì)主義”就成為我黨和我國理論界使用最頻繁的一個(gè)關(guān)鍵詞。
　　1987年10月召開的黨的第十三次全國代表大會(huì)，是一次高舉改革開放大旗的大會(huì)。大會(huì)的突出貢獻(xiàn)在于第一次比較系統(tǒng)地闡述了中國社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確地概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，制定了“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，提出了政治體制改革的任務(wù)。大會(huì)從指導(dǎo)思想、歷史階段、根本任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略、主要矛盾、總體布局等方面，勾畫了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的輪廓，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。在深刻總結(jié)黨的歷史的基礎(chǔ)上，黨的十三大報(bào)告中提出“馬克思主義與我國實(shí)踐的結(jié)合”有“兩次歷史性飛躍”，探索出兩條有中國特色的道路的重要思想。
　　1992年10月召開的黨的第十四次全國代表大會(huì)，以鄧小平的南方談話為基礎(chǔ)，對(duì)“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的形成條件、基本內(nèi)容和偉大意義作了展開論述，使這個(gè)理論形成規(guī)范化體系，并把它表述為“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”。十四大首次確立了這個(gè)理論在全黨的指導(dǎo)地位，高度評(píng)價(jià)這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列根本問題，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。十四大明確了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。
　　1997年9月召開的黨的第十五次全國代表大會(huì)，首次使用“鄧小平理論”這個(gè)科學(xué)稱謂，正式確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，并對(duì)鄧小平理論的歷史地位、指導(dǎo)意義、科學(xué)體系和時(shí)代精神作了新的闡述。十五大把鄧小平理論同毛澤東思想一起作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。大會(huì)強(qiáng)調(diào)：在當(dāng)代中國，只有鄧小平理論，“而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題”。
　　黨的十五大立足于和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，進(jìn)一步總結(jié)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)什么是社會(huì)主義初級(jí)階段有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化作了深刻的闡述，形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，豐富了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路的內(nèi)容。十五大報(bào)告還進(jìn)一步深刻地展開論述了中國社會(huì)經(jīng)歷了三次歷史巨變和馬克思主義中國化的“兩次歷史性飛躍”的思想。
　　于2002年召開的黨的第十六次全國代表大會(huì)，面對(duì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的新趨勢(shì)，總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)，更加明確地闡述了建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的方向和內(nèi)涵。大會(huì)提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，為新世紀(jì)、新階段加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指明了方向。十六大將“三個(gè)代表”這一馬克思主義中國化的最新成果確立為黨的指導(dǎo)思想，并明確指出“三個(gè)代表”重要思想也是發(fā)展的、前進(jìn)的，昭示了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。
　　2007年10月召開的黨的十七大的主題是：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。大會(huì)報(bào)告明確指出：中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求，全面建設(shè)小康社會(huì)是黨和國家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國各族人民的根本利益所在。報(bào)告強(qiáng)調(diào)，改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。
　　在創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論過程中形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大以來提出的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。這三大理論創(chuàng)新成果貫穿著一個(gè)共同的主題——中國特色社會(huì)主義，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人全部理論和全部實(shí)踐的主題。
　　90多年來，經(jīng)過全黨和全國人民共同奮斗，經(jīng)歷了17次黨的全國代表大會(huì)的總結(jié)與探索，馬克思主義中國化取得了巨大的成就，這是中國革命、建設(shè)、改革所取得的偉大成就的理論基礎(chǔ)和生動(dòng)寫照。但是，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程并沒有結(jié)束，這是一個(gè)不斷發(fā)展、推進(jìn)的過程。十七大之后，這個(gè)歷史進(jìn)程仍在不斷發(fā)展和深化之中。這正是馬克思主義生命力之所在。
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