“我從上世紀70年代末開始寫詩。雖然到今天經(jīng)歷的事情很多，但在詩人、教授、企業(yè)家那么多頭銜中，我仍然認定我的內(nèi)心是一個詩人，我在本質(zhì)上是詩人?！饼堅磾?shù)字傳媒集團總裁湯潮這樣介紹自己。
　　其實，湯潮遠不止是一個儒雅斯文的詩人。
　　有人說，湯潮是一個優(yōu)秀的哲學研究者。他曾將維特根斯坦《哲學研究》譯成中文，也嘗試著把中國詩歌以英語為媒，轉(zhuǎn)送給盎格魯·撒克遜的后人們。
　　也有人說，湯潮是一個成功的企業(yè)家。他曾憑借著“哲學的敏感”，抓住了海南早期創(chuàng)業(yè)時機；他利用互聯(lián)網(wǎng)和電子商務崛起的契機，成功地創(chuàng)辦了龍源期刊網(wǎng)。
　　事實上，湯潮既不是一個純粹的學者，也不是一個只見眼前利益的商人，而是篤信知識就是力量的踐行者。
　　游學他國長智慧
　　湯潮善于用哲學的直覺去認識世界，相信馬克思說的“哲學不只是用來解釋世界，更重要的是在改變世界”。
　　1992年鄧小平南方視察講話后，湯潮敏銳地捕捉到發(fā)展機遇，決定到海南創(chuàng)業(yè)，以注冊資金7000萬元成立了當時海南最大的地產(chǎn)公司。那一年，地價猛漲，1993年10月，房子已由初期每平方米70元漲至12000元。1993年底，湯潮在“地產(chǎn)業(yè)瘋狂狀態(tài)下勝利大逃亡”回到北京時，業(yè)內(nèi)有人說他掙了幾億元。湯潮半開玩笑地把這歸功于“哲學的敏感”：“它讓你對大勢有一個判斷。那么熱，不正常?！?br/>　　湯潮有時候也會運用情感去對世界作出判斷，排斥來自“資本主體”的誘惑和裹脅。曾經(jīng)有商人找到他，想與他合作投資“北京最大的夜總會或洗浴中心”，并承諾三個月收回投資。但是被他拒絕了，“我不能接受第二天報紙上說，湯潮開了一家桑拿浴?！奔词故窃谄髽I(yè)做大之后，面對找上門來的風險投資，湯潮也不愿意自己的企業(yè)“被風投綁架”。
　　“我秉持知識主體論，哪個資本都不能左右我的觀點。很多企業(yè)上市后被資本改變運營理念。中國知識分子歷來不能自主。以前依附于權(quán)力，現(xiàn)在被資本左右。這是不對的!”
　　湯潮談話時神采奕奕，言語問不經(jīng)意透露出的剛毅與執(zhí)著，讓你很難相信這樣一個“知天命”的男人，是一個“直覺+情感”的理想主義者。
　　湯潮是1978年我國改革開放后的第一批公派留學生之一?；貒?，他曾在北京師范大學執(zhí)教5年。1986年，湯潮再次奔赴加拿大，一邊作為訪問教授教書，一邊攻讀博士學位。這期間，他對哲學的思考進一步深入，他認為社會的主體應該是知識，“知識主體”相對于封建社會的“權(quán)力主體”和資本主義社會的“資本主體”，知識不但應該成為管理社會、主宰社會的主導力量，而且應該成為社會財富的主要來源。而實現(xiàn)這個目標，必須重新認識知識的價值，尤其是人文知識的價值。知識有價，知識人應該擁有財富，而不應該是資本的仆人。
　　盡管學術(shù)上的湯潮以其論文《知識主體論——對當代社會的哲學思考》開始嶄露頭角，但當他獲得學位回國時，朋友們半開玩笑地說：“從現(xiàn)在開始，你已經(jīng)是個哲學家了。但是。中國現(xiàn)在正在搞市場經(jīng)濟，在這樣的社會背景下搞哲學研究，恐怕今后你只能過一種靜守青燈古卷自甘清貧的寂寞生活了，因為哲學是不能讓人發(fā)財?shù)摹！?br/>　　春天總是在沖破凜冽的西風中到來，歷史總是踏著泥濘和坎坷而履新。湯潮雖然承認哲學不能拿來換錢，但是，他認定喜歡哲學也不應該一定受窮。
　　湯潮認為，由于信息時代的到來，知識產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)，知識主體社會也必定成為現(xiàn)實。這個加拿大約克大學的哲學博士要為自己提出的“知識主體論”提供一個實踐的版本。海南經(jīng)商是第一次明證。
　　且將心血付流年
　　上世紀90年代從房地產(chǎn)市場大起大落的浪潮中全身而退后，湯潮卻厭倦了繼續(xù)重復做“看得見下半輩子的商人”。
　　“林間有兩條路，一條是平坦的，另一條是未知的。未知的路也許充滿了險情，但我仍義無反顧地走向它。因為那里有我要探尋的世界?！边@種冒險的天性，不僅來自于湯潮的內(nèi)心，更是在哲學基礎(chǔ)上深層次的思考。經(jīng)過深思熟慮，湯潮決定去追尋心中的另一個目標：把中國優(yōu)秀的民族文化傳播到海外。
　　“中國文化在世界上有巨大的潛力和價值。”湯潮告訴記者，在加拿大教書時，一個偶然的機會，讓中國文化情結(jié)深厚的他開始考慮做點什么。
　　“當時訂一套《新華文摘》大約要360美金，而且每一期都要比國內(nèi)滯后兩個月以上?！焙髞砜吹矫绹W(wǎng)上書店亞馬遜的成功，湯潮產(chǎn)生了一種沖動，一種要把中國優(yōu)秀文化通過互聯(lián)網(wǎng)傳播到全世界的沖動。
　　作為一個在國內(nèi)外從事過英美文學和哲學教學工作的學者，湯潮感受到了一種使命，他立志成就一番有利于中國文化傳播和發(fā)展的事業(yè)。他先是與在中國有著50多年發(fā)展歷程的新華書店合作，在加拿大建立了中國第一家海外“新華書店”，并在多倫多和舊金山建立了中文書店和出版社。這些事當時在北美引起了不小的轟動。
　　后來，湯潮發(fā)現(xiàn)中文期刊雖然數(shù)量巨大，但由于條件限制，想大量發(fā)行非常困難?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起，讓湯潮找到了一個最理想的模式。
　　1998年12月4日，湯潮創(chuàng)辦了以電子期刊為主要內(nèi)容的龍源期刊網(wǎng)。當時，互聯(lián)網(wǎng)是個新生的產(chǎn)業(yè)，中國的網(wǎng)民只有24萬。這對湯潮和他的龍源網(wǎng)來說壓力可想而知，但湯潮并不短視。
　　龍源期刊網(wǎng)邁出的第一步就是向期刊社征求網(wǎng)絡傳播的授權(quán)，但這在當時并不是一個容易的事情。
　　在上個世紀90年代，要讓傳統(tǒng)期刊社接受一個看上去離他們還很遙遠似乎還不甚關(guān)聯(lián)的互聯(lián)網(wǎng)神話，是件艱難的事。有人建議湯潮，先等一等，放一放，待人們的觀念轉(zhuǎn)變之后再說服他們接受，“你讓一個從來沒有接觸過電腦的雜志社老總相信互聯(lián)網(wǎng)能讓他的雜志賺錢，太可笑了!”
　　學識決定人們的視野。熟悉西方哲學的湯潮崇拜蘇格拉底的那句名言：“最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善于利用每一時機去發(fā)掘開拓的人?！痹诶щy面前沒有絲毫猶豫，湯潮用驚人的恒心和定力開始了艱苦細致的市場開拓。
　　作為三聯(lián)出版社曾經(jīng)的作者，湯潮首先想到了已經(jīng)退居二線的原《讀書》雜志的老主編沈昌文先生。熱心的沈先生向龍源首先推薦了《新華文摘》。
　　湯潮回憶，那是1998年的一個秋日，《新華文摘》的負責人李椒元先生應邀走進了龍源當時設(shè)在北師大輔仁校部的工作站。在那里李先生第一次看到了為期刊的網(wǎng)絡傳播設(shè)計的整個平臺，他敏銳地感到這將是一個有著無限發(fā)展空間的載體。
　　正是這次親身體驗，讓李椒元先生接納了湯潮。接納了龍源。由此，以跨學科核心期刊著稱的《新華文摘》成為龍源簽約合作的第一家期刊社。一個良好的開端，奠定了龍源成為優(yōu)質(zhì)文化網(wǎng)絡傳播者的基礎(chǔ)。
　　而今邁步從頭越
　　湯潮認為，在目前出版行業(yè)的整個價值鏈中，內(nèi)容創(chuàng)作者的收入僅占了不到10％的比例，而數(shù)字出版要建立更加健康的價值鏈和商務模式，在新的價值鏈中，應使作為知識創(chuàng)造者的作者成為價值的主體，而作為知識的擁有者和加工者的出版社編輯，其勞動同樣也要獲得認可。
　　“我們要打造一個期刊矩陣，讓讀者與作者的利益最大化。”湯潮滿懷信心地告訴記者，他不懼怕現(xiàn)有數(shù)字出版領(lǐng)域的競爭，“我們有自己的‘月光寶盒’”。
　　湯潮認為龍源商務模式的獨特之處就是“共享、多贏”。以版權(quán)模式為例，龍源采取的手段不是資本主體的“買斷”，而是建立于“合作分享”的知識主體模式。在分享的比例上，知識的創(chuàng)造者永遠是主體。
　　在獲得期刊社的授權(quán)后，龍源通過“按篇計費”的量化方式來解決付費基準，讀者不必為不需要的內(nèi)容買單，創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容付費的成功模式。湯潮舉個例子，比如一篇3000字的文章如果獲得讀者認可，讀者就會愿意付費。如果一篇文章按照0.5元收費，200萬人閱讀將會獲得100萬元。
　　湯潮認識到優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是互聯(lián)網(wǎng)最終的制高點。對于讀者來說，付費閱讀，質(zhì)量更高，價格也更合理，能夠節(jié)省時間讀到更有價值的東西。“我們將為知識產(chǎn)品的擁有人帶來最大的價值，使他們的知識轉(zhuǎn)化為資本。作為人文知識分子，我要證明知識分子也可以用知識創(chuàng)造財富的?！?br/>　　“我不認同互聯(lián)網(wǎng)的精神就是免費的觀點?！睖北硎荆绻贿叺瓜蜃x者考慮的話，內(nèi)容的創(chuàng)作者必將失去寫作動力，優(yōu)質(zhì)和創(chuàng)意就會枯竭，變成無源之水。
　　“經(jīng)營者，只有站在為知識創(chuàng)造者和受眾服務的角度考慮，知識的創(chuàng)造才能源源不斷，產(chǎn)品不斷產(chǎn)生，受眾才會越來越多，蛋糕越做越大?！睖眻猿终J為，只有優(yōu)秀的內(nèi)容才能吸引更多人來閱讀，只有全民閱讀才能夠使知識獲得更多的收益，建立起健康的價值鏈將極大地推進中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
　　正是基于“共享、多贏”的理念，龍源設(shè)計了一整套“公平、公開、公正”的合作流程：優(yōu)質(zhì)刊社從龍源獲得的收益高低，取決于網(wǎng)上閱讀量的高低，每一家期刊社都可以憑借自己的密碼去監(jiān)控收益狀況，在操作公平、透明的基礎(chǔ)上，與著作者、讀者利益共享，并達到多贏。
　　雖然嘔心瀝血撐起的傳奇創(chuàng)業(yè)史，讓湯潮的“知識主體論”思想在實踐中逐步得到了印證：文化和思想將最終主導因特網(wǎng)。但湯潮認為數(shù)字出版物不會砸了傳統(tǒng)期刊的飯碗。湯潮表示，龍源不是與期刊社爭奪已有的市場份額，而是通過內(nèi)容資源的整合、加工甚至創(chuàng)造，幫助期刊社開拓新的市場。
　　從1998年至今，龍源沒有出現(xiàn)版權(quán)糾紛。2010年的版權(quán)事件也是由龍源主動發(fā)起，成功地推動了中國數(shù)字版權(quán)的模式。“龍源近些年的成就在內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界也算是一個奇跡，但我們追求的遠不止這些?！钡拇_，就在國內(nèi)數(shù)字出版行業(yè)競爭日趨白熱化的時候，湯潮早把目光瞄準了海外市場，并萌發(fā)了把中國優(yōu)秀的民族文化資源傳播到海外的想法。
　　據(jù)統(tǒng)計，在過去的50年中，中國的期刊銷往海外的年發(fā)行量不到百萬，平均年銷售額約300萬。這嚴重阻礙了中國期刊業(yè)的發(fā)展，影響了中國在國際市場上的占有率和知名度。
　　湯潮看到，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的繁榮，越來越多的外國友人開始重視與中國的交流，并開始接觸和學習中文和中國文化。中國海量的“優(yōu)質(zhì)內(nèi)容”日益顯現(xiàn)出它的價值。
　　中文的內(nèi)容資源非常廣泛，期刊是最優(yōu)質(zhì)的資源之一。湯潮身體力行，通過龍源這一平臺將中國的電子期刊推向世界。自1998年成立以來，由于龍源電子期刊銷售模式的獨特性，龍源的足跡已經(jīng)遍及世界各地。美國紐約的三大公共圖書館、多倫多的公共圖書館體系以及澳洲、港澳臺的圖書館、學校都開始使用龍源電子期刊閱覽室。伯克利大學的東亞圖書館館長還親臨龍源期刊的中國總部，稱龍源期刊網(wǎng)使他們找到了多年來夢寐以求的解決方式。
　　湯潮對于電子期刊的明天和龍源走向國際的未來有著清醒的認識和充足的信心，“十七屆六中全會提出的文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略決策，將對中華民族的復興起到更大的作用。數(shù)字化、個性化、智能化是未來中國優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和優(yōu)秀文化的傳播方向”。數(shù)字出版將使中國期刊插上翅膀，使中國文化走向世