【摘 要】隨著微博等自媒體的誕生和崛起，網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入“全民圍觀”時代。圍觀不僅僅在改變著社會話語權(quán)力，也在不斷沖擊著新聞行業(yè)，改變著新聞的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，報道的非理性傾向逐漸消解著新聞的客觀性原則，人文關(guān)懷的缺失更導(dǎo)致新聞道德的淪陷，進(jìn)而催生了新聞取向的種種嬗變。
　　【關(guān)鍵詞】圍觀時代 新聞價值 新聞客觀性 新聞道德
　　
　　2010年10月，新浪網(wǎng)召開“微博大會”，宣稱一年以來其微博用戶已達(dá)5000萬，如此迅速的發(fā)展速度令人咋舌。而隨著微博的誕生和崛起，“圍觀”一詞也越來越多的進(jìn)入大眾視線，成為一種新的網(wǎng)絡(luò)文化。2011年伊始，新華社便發(fā)表了以《新載體不斷涌現(xiàn)，“全面圍觀”時代到來》為題的中國網(wǎng)絡(luò)生態(tài)調(diào)查，指出“2010，自媒體異軍突起，網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入‘全民圍觀’時代……圍觀積聚力量，點擊傳遞愛心”①；2011年底，中國社會科學(xué)院在中國社會形勢報告會上發(fā)布了《中國藍(lán)皮書》，進(jìn)一步指出“傳統(tǒng)媒體發(fā)展變革，全媒體時代加速到來……圍觀正在改變中國”。
　　在這樣一個“圍觀”時代，那些受到圍觀的人或事不僅僅引發(fā)龐大基數(shù)的網(wǎng)民群體卷戰(zhàn)其中、或聲討或支援，也引發(fā)諸多的媒體牽涉其中、或發(fā)文或報道。圍觀不僅僅在改變著社會話語權(quán)力，也在催生著新聞取向的種種嬗變。
　　一、新聞價值的嬗變
　　新聞價值就是事實本身包含的引起社會各種人共同興趣的素質(zhì)。在傳統(tǒng)新聞學(xué)概念中，新聞價值是選擇報道事實的重要標(biāo)準(zhǔn)，主要包括時新性、重要性、接近性、顯著性和趣味性等因素。②
　　而在網(wǎng)絡(luò)圍觀時代，不再單純因為事件本身的新聞價值而傳播；而是因為第一傳播（往往作為第一現(xiàn)場而存在，主要是以微博為代表“自媒體”的首發(fā)傳播）本身導(dǎo)致的圍觀，賦予了事件被重視被報道的新聞價值。③也就是說，一些既不具備重要性也不具備顯著性的事件，甚至“偽事件”，會因為圍觀者的云集而彰顯、提升它的新聞價值，使其最終成為媒體廣為關(guān)注的新聞事件。
　　不可否認(rèn)，很多被圍觀的話題涉及公民維權(quán)、公權(quán)監(jiān)督、社會道德、法制公平等較為嚴(yán)肅且有較大社會意義的層面，如渭南書案、躲貓貓、宜黃強拆、日記局長、故宮門、被碾女童等被圍觀事件，均具有新聞價值；但也必須注意，有很多圍觀事件僅僅是出于群眾的獵奇、娛樂心理，尤其體現(xiàn)為一些過于娛樂化的內(nèi)容，如芙蓉姐姐、鳳姐、犀利哥等在網(wǎng)絡(luò)上被圍觀的紅人也漸漸成為傳統(tǒng)新聞媒體的報道對象，這些并不具備真正意義和價值的報道只會使新聞更加媚俗化。
　　或許有觀點從受眾角度出發(fā)，給這種新型的新聞價值觀冠上“滿足受眾需求”的借口，但新聞存在的意義不僅僅是滿足人們的知曉欲，更在于給人以益處，有一定的教化和引導(dǎo)功能。這種單純由關(guān)注度決定的“重要”并非真正的重要，也不具有真正的新聞價值。
　　二、新聞客觀性的消解：報道的非理性傾向
　　網(wǎng)絡(luò)“圍觀”在聲討社會、伸張正義的同時，也存在著諸多過于偏激的行為。例如，在“我爸是李剛”事件中，圍觀網(wǎng)友的抗議聲討聲此起彼伏、一波強過一波，還極盡想象以各類戲仿方式不斷對其進(jìn)行明批暗諷，盡情發(fā)泄對“官二代”特權(quán)的不滿，呈現(xiàn)出當(dāng)前嚴(yán)重的官民沖突現(xiàn)實。而這一態(tài)度也擴散到了傳媒層面，國內(nèi)諸多傳統(tǒng)媒體在報道這一事件時，都建立在圍觀群眾的這些不滿情緒之上，新京報、中新社、燕趙都市報等諸多較具威權(quán)性的媒體報道稱：“肇事車司機是一名年輕男性，被保安和同學(xué)叫下車后并無任何歉意。在場許多同學(xué)證實，聽到這名男子大聲說‘有本事你們告去，我爸爸是李剛’?！碑?dāng)時的網(wǎng)絡(luò)傳播基本采取了這一版本，因為這最符合彼時網(wǎng)絡(luò)情緒的需要。
　　然而，在記者王克勤的調(diào)查版本中，據(jù)目擊者形容，肇事司機當(dāng)時是很囂張，但沒有那句“有事你們告去”只有“看把我車刮的……我爸是李剛”。而南方周末編輯部在調(diào)查這一事件時，又發(fā)現(xiàn)了另一個版本：一位同學(xué)提供了李家的辯解稱，撞到人后被嚇壞了的李一帆看到了一個認(rèn)識的保衛(wèi)，于是向其求助說“叔叔，我爸是李剛”。
　　這樣看來，同一個事件，卻出現(xiàn)了三個甚至更多的版本。如何解讀這些版本，就需引入法國馬克思主義哲學(xué)家阿爾都塞獨創(chuàng)性的“癥候閱讀”的理論，要從各個新聞報道敘事文本中的空缺、誤解、疏忽出發(fā)，加以“雙重閱讀”的同類比較方式，捕捉其所反映的深層含義和潛藏意義。
　　在“癥候閱讀”的指導(dǎo)之下，不難看出上述三則新聞報道的版本體現(xiàn)著不同的事實真相。肇事者李一帆在撞人后是囂張還是驚悚、有沒有說“有本事你們告去”、在“我爸是李剛”之前有沒有叫“叔叔”，都體現(xiàn)著不同的事實真相。
　　在傳統(tǒng)新聞理論中，應(yīng)采訪利益沖突的雙方及中立方，是媒體人的基本采訪原則；報道、發(fā)布出的新聞也應(yīng)公正地貫徹“客觀性”原則，不加入自己的評論或觀點。而在“我爸是李剛”事件中，大多數(shù)媒體卻忽略和放棄了這個原則，急于站立場甚于查清事實。可以說，強烈想要發(fā)泄對“官二代”特權(quán)的不滿的網(wǎng)絡(luò)圍觀群眾特意將“我爸是李剛”這一句從復(fù)雜的肇事車案中單獨抽離出來；而國內(nèi)諸多媒體被這一強烈的社會情緒所影響，自知或者不自知地站在了與民意一致的立場上，用帶有這一偏向的新聞報道與圍觀群眾一起共同完成了對“我爸是李剛”這句話的“特權(quán)化”象征的塑造。④可見，在這個全民圍觀時代，新聞報道出現(xiàn)了顯著的非理性傾向，作為新聞重要原則之一的客觀性原則在漸漸被媒體忽略甚至是放棄。
　　三、新聞道德的淪陷：人文關(guān)懷的缺失
　　盡管“圍觀改變中國”的呼聲越來越大，但仍應(yīng)理性看待這一行為。圍觀又稱“中國式圍觀”，在中國由來已久，一直被視為民族劣根性的重要體現(xiàn)之一。古有商鞅被車裂而群眾鬧市看熱鬧、肅順被斬首而圍觀者爭擲瓦礫；近代有魯迅先生眼見國人麻木圍觀同胞被砍頭而痛心疾首棄筆從戎；現(xiàn)今社會，圍觀的例子更是變本加厲不勝枚舉：“八旬老頭摔倒鬧市，眾人圍觀無人敢扶”、“南通鬧市老嫗被欄桿活活卡死，路人冷漠圍觀”、“公交司機被暴打，乘客冷漠無人報警”、“14歲少女被同學(xué)強奸，眾多男生圍觀加油”、“討薪女子欲跳樓，眾人圍觀起哄勸跳”……如是種種，觸目驚心。
　　而新聞媒體在這個全民圍觀時代又承擔(dān)著什么樣的角色和地位呢？早在20世紀(jì)40年代的《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》中就提出了新聞媒體的社會責(zé)任，在之后的幾十年間，諸多學(xué)者又發(fā)展出“新聞精神”理論，其中，人文精神是較為公認(rèn)的新聞精神之一，也是新聞道德的重要要求之一?？杀氖?，在這個全民圍觀時代，諸多傳媒和新聞從業(yè)人員也在漸漸地忘卻和背離新聞道德。
　　例如，2010年2月，原是乞丐的“犀利哥”走紅網(wǎng)絡(luò)，被數(shù)萬網(wǎng)民圍觀和熱議，各大新聞媒體也迅速跟進(jìn)，紛紛進(jìn)行報道。在網(wǎng)絡(luò)上的娛樂風(fēng)潮逐漸消退之時，媒體卻又聯(lián)合當(dāng)?shù)鼐戎块T“導(dǎo)演”了一系列“幫犀利哥尋找親人”的新聞報道。面多諸多的媒體鏡頭和頻繁的閃光燈，這名乞丐受到極大驚嚇，“雙腿顫抖，突然仰頭長嘯，然后沉默地流淚”。當(dāng)他最終被親人接回家時，新聞媒體一方面歡呼自己“人道主義”的勝利，一方面又轉(zhuǎn)而報道“犀利哥不再犀利讓網(wǎng)友失望”。這顯然不是新聞媒體所標(biāo)榜的對弱勢群體的關(guān)注，而恰恰是忽略了這些弱勢群體的尊嚴(yán)。
　　在同樣發(fā)生在2010年初的富士康員工連續(xù)跳樓自殺事件中，很多傳媒在對這一事件報道時，也直接漠視了一幕幕慘不忍睹的畫面，而是第一時間關(guān)注于跳樓人數(shù)的上升，用“連環(huán)跳”、“雙連跳”等充滿戲劇性的詞匯搶奪觀眾的視線，報道中甚至含有期待著下一跳來刷新紀(jì)錄的傾向，硬賦予殘酷的人性話題以娛樂性，用人命鋪就了傳媒狂歡之路。除卻對死亡數(shù)字的狂熱關(guān)注外，煽情的渲染和對自殺的神秘化分析，也是此次關(guān)于富士康事件的新聞報道中的明顯問題。不少傳媒（不乏有一定公信力的傳媒）采用調(diào)侃、戲謔的“分析”方式來報道、評論這種本有關(guān)生命的應(yīng)受到敬畏的話題。⑤
　　新聞道德感的缺失不僅僅體現(xiàn)在對跳樓事件過后的戲謔態(tài)度，更直接體現(xiàn)在在這類事件發(fā)生前的態(tài)度。在“男子欲跳樓，眾人圍觀起哄勸跳”這類圍觀事件中，往往不乏有記者扛著相機啃著面包“蹲點”樓下，以一種看似敬業(yè)的精神“坐等”事件的主人公們跳下來，從而收獲又一篇新聞素材。這些明顯缺乏社會責(zé)任感和人文關(guān)懷的新聞行為，理應(yīng)自我檢討。
　　綜上所述，要想達(dá)成“圍觀改變中國”的美好理想，需建立新聞媒體的正確姿態(tài)，擺正新聞價值取向，堅持公正客觀的報道、還新聞一個本色，并堅守新聞道德和新聞精神，發(fā)揮新聞的輿論引導(dǎo)和社會教育功能。
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