【摘 要】民國初年，大量的報刊、記者、報人涌現(xiàn)，林白水就是其中之一，他有自己的新聞專業(yè)主義理念，有自己的辦報思想，他用自己20多年的辦報實踐踐行著他對新聞業(yè)的熱愛。那么在林白水的內(nèi)心深處，他對于新聞這個職業(yè)是否真的認同呢，答案應(yīng)該是肯定的。
　　【關(guān)鍵詞】林白水 辦報理念 新聞思想
　　
　　一、林白水的新聞實踐經(jīng)歷
　　林白水于1874年1月17日出生于福州一個漢族書香世家，本名林獬，又名林萬里，字少泉，他使用過很多筆名，如宣樊、退室學(xué)者、白話道人等等。林白水的一生，雖然只活了52年，但他從事新聞工作20余年，創(chuàng)辦或者編輯過的報刊10多種，報社被查封過5次，自己入獄過3次，最后以身殉報，為新聞事業(yè)付出了自己的生命。
　　1901年6月，林白水出任《杭州白話報》主筆，從此開始了25年的新聞人生涯。1902年4月，與蔡元培一起創(chuàng)辦《學(xué)生世界》，同時為《蘇報》撰寫時評。1903年12月，在蔡元培創(chuàng)辦的《俄事警聞》擔(dān)任主筆，同年12月19日在上海獨立創(chuàng)辦《中國白話報》。1911年在福建政務(wù)院任職，同時創(chuàng)辦了《時事選刊》，有學(xué)者認為這份報紙可稱我國最早的文摘式的報刊。1916年在北京創(chuàng)辦《公言報》，而后1919年2月在上海創(chuàng)辦《和平日報》。1921年3月，與胡政之一起創(chuàng)辦了《新社會報》，1922年5月，將其改名為《社會日報》。
　　1926年8月6日，由于在社論中直接辛辣地攻擊、批判軍閥張宗昌及其智囊潘復(fù)，被張宗昌逮捕并慘遭毒手，血灑天橋。
　　二、林白水的新聞思想
　　1、通過報刊宣傳啟蒙思想
　　首先，報刊要啟民智。在《杭州白話報》發(fā)行以前，杭州城還沒有一張專門以普通老百姓為受眾的報刊，因此普通市民很少接觸報紙，更沒有看報的習(xí)慣。為了讓老百姓養(yǎng)成看報的習(xí)慣，同時為了宣傳報紙，林白水寫了一篇《論看報的好處》，用通俗生動的白話文告訴杭州市民—— “天天看報，會慢慢地伶俐起來，也會慢慢地和好起來。做百姓的又伶俐，又和好，此外還有很多說不盡的好處哩?！?br/>　　林白水還注意普及科學(xué)意識。他在主持《中國白話報》期間，經(jīng)常選用一些有關(guān)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科教、衛(wèi)生等諸多方面的報道、文章，他還倡導(dǎo)進行國民教育和兒童教育，提高全國人民的素質(zhì)和文化水平，此外，他還推廣西方先進的現(xiàn)代物理、生理、化學(xué)等各個學(xué)科的基礎(chǔ)性常識和基本理論。
　　其次，報刊要開通俗話之風(fēng)氣，走白話文的路線。1919年五四運動打出了倡導(dǎo)白話文的旗幟使白話文開始擁有主流地位，其實，在此之前林白水就開始實踐白話文寫作，他摒棄當(dāng)時的主流文體——文言文，開始創(chuàng)辦白話報，這在中國新聞史上可以說是第一個吃螃蟹的人。在《杭州白話報》創(chuàng)立25年后，林白水追憶這段往事時在《社會日報》上曾寫道：“說到《杭州白話報》，算是白話的老祖宗，我從杭州到上海，又做了《中國白話報》的總編輯，與劉申培兩人共同擔(dān)任，中國數(shù)十年來，用語體的報紙來做革命的宣傳，恐怕我是第一人了?！?br/>　　如果說梁啟超是近代“時務(wù)文體”的創(chuàng)始人，那么林白水就是現(xiàn)代白話文文體的第一人。他的白話文文體比梁啟超的時務(wù)文體更直接明了，自然流暢，也更加口語化，同時更富有親近性，并且由于林白水寫得平易通俗，有人情味，因而白話文文體有著強烈的批判鋒芒和戰(zhàn)斗精神。
　　第三，人民“公仆”觀念的提出，主張百姓權(quán)利。1903年12月19日，林白水在上海創(chuàng)辦并主編了《中國白話報》，在其創(chuàng)刊號上發(fā)表了《國民意見書》。在文章中，他首次提到了“公仆”一詞。他說“皇帝是百姓的公仆，沒有什么好怕的，官吏更是百姓的第二奴才，沒有什么好懼的?！睂τ谀切T在百姓頭上的政府官員，他說道：“這些官吏，他本是替我們百姓辦事的……天下是我們百姓的天下，那些事體，全是我們百姓的事體……倘使把我們這血汗換來的錢拿去三七二十一大家分去瞎用……又沒有開個清賬給我們百姓看看，做百姓的還是供給他們快活，那就萬萬不行的！”
　　2、關(guān)于報刊的專業(yè)主義思想
　　要說真話。林白水曾說“新聞記者應(yīng)該說人話，不說鬼話；應(yīng)該說真話，不說假話”，他也一直踐行著這句話。他敢于揭露黑暗、腐敗等各種社會不平等現(xiàn)象。從慈禧到民國當(dāng)權(quán)者、軍閥們進行了毫不留情的鞭撻與攻擊。從陳錦濤、程克、彭允彝等政府官員，到軍閥張宗昌、曹錕、吳佩孚、段祺瑞、張作霖等等都被他一次甚至多次赤裸裸地揭露在公眾面前。
　　要有言論自由。1904年2月16日，林白水在《中國白話報》第7期“論說”欄目發(fā)表《國民的意見》一文。在該評論中，他清楚地說明了有出租稅的人都有權(quán)享有各種權(quán)利，這種權(quán)利就是所謂的自由權(quán)，如思想自由、言論自由、出版自由等等。林白水如此明確提出自由權(quán)，在理論上為報刊的言論自由奠定了基礎(chǔ)。
　　要代民立言。林白水說過：“但能為社會留一公言，代表民意，雖冒艱險，在所不辭?！彼P(guān)注下層人們的生活，并通過對他們的報道，為他們說話，為百姓爭取權(quán)利。《社會日報》除了無情地鞭撻上層社會的黑暗，他親身在街頭巷尾接觸底層社會，力圖通過自己的報紙傳達民間的呼聲，關(guān)心底層疾苦。
　　要發(fā)揮報紙的輿論引導(dǎo)作用。林白水主張在以下幾個方面充分發(fā)揮報紙的輿論引導(dǎo)作用：首先是批判外國侵略者對我國人民的肆意欺壓，倡導(dǎo)團結(jié)一致，救國圖存；其次是揭開社會黑暗和墮落、不公正等丑陋現(xiàn)象，用文字推進時代的健康發(fā)展；最后是鼓勵支持暗殺、游行示威和抵制日貨等社會運動。
　　要有獨立的報格。中國的報業(yè)從其誕生之日起，就有其自身的獨立品格。各報從創(chuàng)立時就形成了各自的目標和宗旨，有品格的報紙很少會為金錢或者權(quán)勢折腰；報紙大都立志代表民意，以監(jiān)督政府為報刊的權(quán)利與責(zé)任。1916年林白水創(chuàng)辦的《公言報》就是他關(guān)于報刊要有報格的一個代表?！豆詧蟆返霓k報資金大部分來自段祺瑞的心腹徐樹錚的資助，但林白水吃人嘴不軟，他不昧著良心說瞎話，常有過界的言論，諷刺抨擊段祺瑞政府。
　　1922年創(chuàng)辦的《社會日報》更是堅持獨立的報格，林白水在《社會日報》重新創(chuàng)辦的發(fā)刊詞中說：“蒙赦，不可不改也。自今伊始，斬去《新社會報》之‘新’字，如斬首然，示所以自刑也。”該刊自創(chuàng)刊的第一天到林白水遇害，一直堅持監(jiān)督政府，揭露社會的不公平現(xiàn)象。
　　在新聞業(yè)務(wù)方面，林白水也走在時代的前列。在新聞體裁上，林白水在中國報紙上率先使用了號外、摘錄、關(guān)于時事話題的編輯與讀者的互動、連續(xù)性新聞采訪報道、關(guān)于同類新聞的綜合與匯總、編者按、編后記等很多現(xiàn)代報刊形式，從而使新聞報道更全面、真實、客觀，也使評論的效果達到最大化。他的時事文章和短評語言刻薄尖銳，剛勁有力，或一針見血，或綿里藏針。從職業(yè)標準的來看，林白水的文章言之有據(jù)，刻畫生動確切，有禮有節(jié)。
　　通過上述對林白水新聞思想與新聞實踐活動的分析可以看出，林白水對新聞職業(yè)是有很深刻的認識的，并且對新聞業(yè)有著自己獨到的理解，他的一生可以說是圍繞著新聞業(yè)的，他對于新聞這個職業(yè)是有認同感的。
　　三、其對新聞職業(yè)的認同感
　　林白水的新聞職業(yè)認同的出現(xiàn)不僅與他的個人因素相關(guān)，也和當(dāng)時的時代緊密相關(guān)。
　　林白水曾三渡日本，入東京早稻田大學(xué)主修法政，兼修新聞，系統(tǒng)研究過英、美法律和日本教育，先后翻譯、編譯了十余本書，可見他的功底是很深厚的。
　　林白水是中國歷史上第一個出國留學(xué)攻讀新聞學(xué)歸來的人，他受過專門的教育，科班出身的他對于新聞業(yè)自然有著很深刻的認識。1903年，林白水去日本接受更系統(tǒng)和專業(yè)的教育。在日本學(xué)習(xí)生